তাঁর থেকে আরও বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কবীরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো কোনো ব্যক্তির আপন পিতা-মাতাকে গালি দেওয়া"(১)। অর্থাৎ: সে তাদের জন্য গালি বয়ে আনে। আর এটি পিতা-মাতার অবাধ্যতার অধ্যায়ে অন্তর্ভুক্ত।
ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.) বর্ণিত হাদীস, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা তোমাদের মাঝে কবীরা গুনাহ কোনগুলোকে গণ্য করো?" আমরা বললাম: আল্লাহর সাথে শিরক করা, যিনা, চুরি এবং মদ্যপান। তিনি বললেন: "এগুলো কবীরা গুনাহ এবং এগুলোতে শাস্তি রয়েছে। আমি কি তোমাদেরকে কবীরা গুনাহসমূহের মধ্যে সবচেয়ে বড়টি সম্পর্কে সংবাদ দেব না?" আমরা বললাম: অবশ্যই। তিনি বললেন: "মিথ্যা সাক্ষ্য দেওয়া"(২)।
খুরাইম ইবনে ফাতিক (রা.) বর্ণিত হাদীসে রয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদিন ফজরের সালাত আদায় করলেন, অতঃপর যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, দাঁড়িয়ে বললেন: "মিথ্যা সাক্ষ্য দেওয়াকে আল্লাহর সাথে শিরক করার সমতুল্য করা হয়েছে।" এটি তিনি তিনবার বললেন, অতঃপর তিলাওয়াত করলেন: {সুতরাং তোমরা মূর্তিপূজার অপবিত্রতা থেকে বেঁচে থাক এবং মিথ্যা কথা পরিহার কর} [সূরা হজ: ৩০](৩)।--------------------------------------------
(১) আহমদ আল-মুসনাদে ১১/ ৮৩ (৬৫২৯), বুখারী (৫৯৭৩), মুসলিম (৯০), আবু দাউদ (৫১৪১), তিরমিযী (১৯০২) গ্রন্থে হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) বুখারী আদাবুল মুফরাদে (৩০), আবু বকর আল-বারদিজি কিতাবুল কাবায়েরে (৭), এবং আল-রুয়ানি তাঁর মুসনাদে ১/ ১০৫ (৮৬) গ্রন্থে হাসান ইবনে বিশরের সূত্রে হাকাম ইবনে আব্দুল মালিক থেকে কাতাদাহ থেকে ইমরান ইবনে হুসাইনের পুত্র হাসান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হারিস ইবনে আবি উসামা বুগইয়াতুল বাহিস-এ (২৯), ইবনে আবি হাতিম তাঁর তাফসীরে ৫/ ১৪১৫ (৮০৬১), তাবারানি আল-মুজামুল কবীরে ১৮/ ১৪০ (২৯৩) এবং মুসনাদুশ শামিয়্যিনে ৪/ ২৬ (২৬৩৫), এবং বায়হাকী আল-কুবরা-তে ৮/ ২০৯ গ্রন্থে সাঈদ ইবনে বাশীরের সূত্রে কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর হাসান—তিনি হলেন আল-বাসরী—ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে সরাসরি শ্রবণ করেননি।
এটি হাসান থেকে মুরসাল হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, ইবনে আল-মুবারক আল-বিররু ওয়াস সিলাহ-তে (১০৪), এবং ইসমাইল আল-কাদি আহকামুল কুরআনে (৫৭) তাঁর থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এরই সমার্থবোধক মিকদাদ ইবনে আসওয়াদের একটি মারফু হাদীস আহমদ আল-মুসনাদে ৩৯/ ২৭৭ (২৩৮৫৪), বুখারী আদাবুল মুফরাদে (১০৩), এবং আল-বাযযার তাঁর মুসনাদে ৬/ ৫০ (২১১৫৩) গ্রন্থে উত্তম সনদে বর্ণনা করেছেন। মুনযিরি আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব-এ ৩/ ১৯২ (৩৬৩৩) বলেছেন, আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
(৩) ইবনে আবি শায়বাহ আল-মুসান্নাফে (২৩৪৯৫), আহমদ আল-মুসনাদে ৩১/ ১৯৪ (১৮৮৯৮), আবু দাউদ (৩৫৯৯), এবং ইবনে মাজাহ (২৩৭২) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ-এর সূত্রে সুফিয়ান আল-আসফারি থেকে তাঁর পিতা থেকে হাবিব ইবনে নুমান আল-আসাদি থেকে খুরাইম ইবনে ফাতিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি এর কিছু বর্ণনাকারী অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এবং সনদে ইযতিরাব (অসংগতি) থাকার কারণে দুর্বল। কেননা হাবিব ইবনে নুমান আল-আসাদি: তিনি মাজহুল (অজ্ঞাত), তাঁর থেকে একাকী যায়িদ আল-আসফারি বর্ণনা করেছেন, যিনি সুফিয়ান ইবনে যায়িদের পিতা—আর তিনিও মাজহুল—এবং কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। ইবনে আল-কাত্তান এবং আয-যাহাবী আল-মুগনীতে তাকে মাজহুল বলে হুকুম দিয়েছেন। =