আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস(১) এবং তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আবু দারদার হাদীসের অনুরূপ অর্থই বর্ণনা করেছেন। এই আয়াতের অর্থের ব্যাপারে অধিকাংশ মুফাসসির এই মতের ওপরই রয়েছেন, আর মহান আল্লাহর বাণী: {তাদের জন্য রয়েছে সুসংবাদ দুনিয়ার জীবনে}—এর ব্যাখ্যায় একজন আলেমের নিকট এটিই সবচেয়ে অগ্রাধিকারযোগ্য বিশ্বাস। হাসান, যুহরী এবং কাতাদাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি হলো মৃত্যুর সময়ের সুসংবাদ(২)। আর তাঁদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, তাঁর বাণী: {এবং আখেরাতে}—এর অর্থ হলো জান্নাত।--------------------------------------------
(১) এটি ইমাম আহমাদ মুসনাদে ১১/৬২১ (৭০৪৪), ইবনে জারীর তাবারী তাঁর তাফসীরে ১৫/১৩১ এবং বায়হাকী শুআবুল ঈমানে ৪/১৮৯ (৪৭৬৪) গ্রন্থে ইবনে লাহিয়া থেকে, তিনি দাররাজ আবুস সামহ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "উত্তম স্বপ্ন নবুওয়াতের উনপঞ্চাশ ভাগের এক ভাগ।" বায়হাকীর বর্ণনায় রয়েছে "ছেচল্লিশ ভাগের এক ভাগ"। আহমাদ ও বায়হাকীর বর্ণনায় অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: "অতঃপর যে ব্যক্তি তা দেখে সে যেন তা জানায়, আর যে ব্যক্তি তা ছাড়া অন্য কিছু দেখে, তবে তা শয়তানের পক্ষ থেকে তাকে দুশ্চিন্তায় ফেলার জন্য; সুতরাং সে যেন তার বাম দিকে তিনবার থুতু ফেলে এবং চুপ থাকে, আর কাউকে তা না জানায়।"
ইবনে লাহিয়ার দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল, তবে এই সনদ ব্যতীত এর মূল পাঠটি সহীহ, যেমনটি সহীহাইন-এ রয়েছে: বুখারী (৬৯৮৫) আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত হাদীস এবং মুসলিম (২২৬৩) আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদীস। এর দ্বিতীয় অংশটি বুখারীতে অনুরূপভাবে (৭০৪৪) এবং মুসলিমে (২২৬১) আবু কাতাদা আল-আনসারী থেকে বর্ণিত হাদীসে পাওয়া যায়।
(২) দ্রষ্টব্য: তাফসীরে আব্দুর রাজ্জাক ১/২৯৬, ইবনে জারীর তাবারীর জামিউল বায়ান ১৫/১৪০ এবং তাফসীরে ইবনে আবি হাতিম ৬/১৯৬৬।