এর দ্বারা উদ্দেশ্য এই যে, এখানে কোনো বৃদ্ধি বা হ্রাস করা উদ্দেশ্য নয়, বরং উদ্দেশ্য হলো সালাতকে ত্রুটিমুক্ত বা সংশোধন করা। আর সালাত সম্পন্ন হওয়ার আগে ব্যতীত সালাত সংশোধন করা সম্ভব নয়। সালাম ব্যতীত পুরো সালাত শেষ করার পর সিজদা দ্বয় বিলম্বিত করা জায়েজ হওয়ার কারণ হলো, সালামের মাধ্যমেই সালাত থেকে বের হওয়া হয় যা সিজদা দ্বয়কে সংশোধনকারী হওয়ার অবস্থা থেকে বের করে দেয়। আপনি কি দেখেন না যে, ইমামের সাথে সালাতের কিছু অংশ পাওয়া ব্যক্তি কাজা আদায়ে লিপ্ত হয় না, বরং ইমামের বাকি থাকা অংশে তার অনুসরণ করে, কেবল সালাম ব্যতীত - যা আমরা উল্লেখ করেছি। তাদের প্রত্যেকের কাছে যুক্তির বিচারে অনেক প্রমাণ রয়েছে যা উল্লেখ করা দীর্ঘ হবে, তবে নির্ভরযোগ্য হলো সেটিই যা আমরা বর্ণনা করেছি।
ইনশাআল্লাহ, ইবনে শিহাবের অধ্যায়ে আল-আরাজ থেকে ইবনে বুহাইনার সূত্রে এই মর্মে আরও কিছু তথ্য আসবে। তারা সকলেই বলেন: মুসল্লি যদি এমন স্থানে সালামের পরে সিজদা করে যেখানে সালামের আগে সিজদা করার কথা বলা হয়েছে, তবে এতে তার কোনো ক্ষতি হবে না। আর যদি এমন স্থানে সালামের আগে সিজদা করে যেখানে সালামের পরে সিজদা করার কথা, তবে তাতেও তার কোনো সমস্যা হবে না।
আবু বকর আল-আছরাম বলেন: আমি আহমাদ বিন হাম্বলকে সিজদায়ে সাহু সালামের আগে নাকি পরে করা হবে সে বিষয়ে জিজ্ঞাসিত হতে শুনেছি। তিনি বললেন: কোনো কোনো স্থানে সালামের আগে এবং কোনো কোনো স্থানে সালামের পরে, যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) করেছেন। যখন তিনি দুই রাকাত শেষে সালাম ফিরিয়েছিলেন, তখন যুল ইয়াদাইনের হাদীস অনুযায়ী সালামের পরে সিজদা করেছিলেন(১)। যখন তিনি তিন রাকাত শেষে সালাম ফিরিয়েছিলেন, তখন ইমরান বিন হুসাইনের হাদীস অনুযায়ী সালামের পরে সিজদা করেছিলেন(২)। আর প্রবল ধারণার (তাহারি) ক্ষেত্রে মানসুরের হাদীস তথা আবদুল্লাহর হাদীস অনুযায়ী সালামের পরে সিজদা করবেন(৩)। আর যখন দুই রাকাত পড়ে দাঁড়িয়ে যাবেন, তখন ইবনে বুহাইনার হাদীস অনুযায়ী সালামের আগে সিজদা করবেন(৪)। আর সন্দেহের ক্ষেত্রে নিশ্চিতের ওপর ভিত্তি করবেন এবং আবু সাঈদ ও আবদুর রহমান বিন আউফের হাদীস অনুযায়ী সালামের আগে সিজদা করবেন(৫)। আমি তাকে বললাম: এছাড়া অন্য কোনো ভুলের ক্ষেত্রে কী হবে?--------------------------------------------
(১) এর তাখরিজ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এটি সহীহ মুসলিমের (৫৭৪) হাদীস।
(৩) এটি সহীহাইন তথা বুখারী (৪০১) ও মুসলিমে (৫৭২) বর্ণিত হয়েছে।
(৪) এর তাখরিজ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৫) এ দুটি সম্পর্কে আলোচনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।