অন্য একজন কবি বলেন:
অনেক জাতি তাদের জীবন অতিক্রান্ত করেছে … আনন্দ, নেয়ামত ও সচ্ছলতার মাঝে।
কাল দীর্ঘ সময় তাদের ব্যাপারে নীরব ছিল … অতঃপর যখন সে কথা বলল, তখন তাদের রক্তাশ্রু ঝরাল।(১)
অন্য একজন বলেন:
তোমাকে উপদেশ দিচ্ছে নির্বাক কবরগুলো … এবং তোমার মৃত্যুসংবাদ দিচ্ছে নিস্তব্ধ সময়গুলো।
সে কথা বলছে এমন সব চেহারা নিয়ে … যা জরাজীর্ণ হয়ে যায় এবং এমন সব অবয়ব নিয়ে যা ছিন্নভিন্ন হয়ে যায়।
সে তোমাকে কবরের মাঝে তোমার নিজের কবরটি দেখিয়ে দিচ্ছে … অথচ তুমি জীবিত, এখনো মারা যাওনি।(২)
অন্য একজন বলেন:
সেই গৃহগুলো কথা বলে উঠল, অথচ ইতিপূর্বে … সেই গৃহগুলো দর্শনার্থীদের সাথে কথা বলত না।
সে আক্ষেপ করে বলল যে আমার বাসিন্দারা সকলেই চলে গেছে … আর আমি অবশিষ্ট রয়েছি যাকে বাতাস ধূলিকণায় আবৃত করে দিচ্ছে।
যদি আমার সাধ্য থাকত তবে বাসিন্দাদের হারিয়ে আমি ব্যথিত হতাম না … কিন্তু কাল আমাদের জন্য কোনো আবাদকারীকেই অবশিষ্ট রাখে না।(৩)
এই মর্মে অনেক কবিতা রয়েছে, আর এর অর্থ হলো এই যে, গৃহগুলো যদি এমন হতো যাদের পক্ষে কথা বলা সম্ভব হতো—--------------------------------------------
(১) এই দুই পঙ্ক্তি ইবনে কুতায়বার ‘উয়ুনুল আখবার’ ২/ ৩২৬, ইবনে আবদিল বার-এর ‘বাহজাতুল মাজালিস ওয়া আনসুল মাজালিস’ ২/ ৩২৩ এবং যামাখশারীর ‘রাবিউল আবরার’ ১/ ৪৭৩-এ কোনো নির্দিষ্ট কবির নাম উল্লেখ ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে।
(২) এই পঙ্ক্তিগুলো আবু নুওয়াসের ‘দিওয়ান’ পৃ. ১৯৯ এবং আবু আল-আতাহিয়ার ‘দিওয়ান’-এ রয়েছে। ইবনে কুতায়বা ‘তাবিলু মুশকিলিল কুরআন’ পৃ. ৭৩, ‘আশ-শি’র ওয়াশ-শুয়ারা’ ২/ ৭৮২ এবং ‘উয়ুনুল আখবার’ ২/ ৩২৯-এ কোনো নির্দিষ্ট কবির উদ্ধৃতি ছাড়াই এটি উল্লেখ করেছেন। অনুরূপভাবে ইবনে সিদাহ ‘শারহুল মুশকিল মিন শি’রিল মুতানাব্বি’ পৃ. ১৩-এ এটি এনেছেন। ইবনে আবদিল বার ‘বাহজাতুল মাজালিস’-এ একে আবু নুওয়াস হাসান ইবনে হানির দিকে নিসবত করেছেন এবং বলেছেন: এটি আবু আল-আতাহিয়ার বলেও বর্ণিত হয়। কিছু উৎসগ্রন্থে ‘শুতুত’ (شُتت)-এর পরিবর্তে ‘সুবুত’ (سُبُتْ) শব্দটিও এসেছে।
(৩) আমাদের নিকট বিদ্যমান উৎসগ্রন্থগুলোতে আমরা এই পঙ্ক্তিগুলো খুঁজে পাইনি।