এ জাতীয় ক্ষেত্রে আমরা বলি: যাইদ আমরকে প্রহার করেছে। এটি মূলত একটি প্রাক্কলন, যেন অর্থটি এমন যে: যদি বিষয়টি এভাবে ঘটে, তবে তাতে বিধান কী হবে? আর তারা নু’মানের উদ্দেশ্যে আদী ইবনে যাইদের উক্তিটি উল্লেখ করেছেন: হে সম্রাট, আপনি কি জানেন এই বৃক্ষটি কী বলছে? তিনি বললেন: সে কী বলছে? তিনি বললেন: সে বলছে:
কত না আরোহী আমাদের চারপাশে উট বসিয়েছে … তারা স্বচ্ছ শীতল পানির সাথে সুরা পান করে
অতঃপর কালপরিক্রমা তাদের নিয়ে খেলা করল … আর এভাবেই মহাকাল এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় পরিবর্তিত হয়(১)
এবং আন্তারার উক্তি(২):
সে অশ্রুসজল নয়নে এবং চিঁহি ডাকের মাধ্যমে আমার কাছে অভিযোগ করল
এবং অন্য একজনের উক্তি:
আমার উটটি দীর্ঘ নৈশ ভ্রমণের বিষয়ে আমার কাছে অভিযোগ করল … (আমি বললাম) উত্তম ধৈর্য ধরো, কারণ আমরা উভয়েই পরীক্ষিত(৩)
এর অনুরূপ হলো আল-হারিসীর উক্তি:
বর্শাটি আবু বারার বক্ষ বিদ্ধ করতে চায় … আর সে বনী আকীলের রক্তের প্রতি অনাগ্রহ প্রকাশ করে(৪)--------------------------------------------
(১) কবিতা দুটি আল-জাহিজের ‘আল-মাহাসিন ওয়াল আদ্দাদ’ পৃষ্ঠা ৮২, আল-মুবররাদের ‘আল-কামিল ফিল লুগাহ ওয়াল আদাব’ ২/৭০ এবং আল-আসফাহানির ‘আল-আগানি’ ২/১২৭-এ রয়েছে।
(২) তাঁর দীউয়ানে পৃষ্ঠা ১২৮; এটি তাঁর বিখ্যাত মুআল্লাহর একটি পঙক্তির শেষাংশ, যেখানে তিনি ক্লান্তিজনিত কারণে তাঁর ঘোড়ার তাঁর কাছে অভিযোগ করার অবস্থার বর্ণনা দিয়েছেন। পঙক্তিটির প্রথমাংশ হলো:
বর্শার আঘাতে তার বুক বেঁকে গিয়েছিল
আর তাঁর কথা: "বি-লাবানিহি" এর লাবান অর্থ: বুক। দ্রষ্টব্য: মুআফা ইবনে যাকারিয়ার ‘আল-জালিসুস সালিহ’ পৃষ্ঠা ৩১৩।
(৩) এই রাজায (ছন্দটি) নির্দিষ্ট কোনো কবির নাম উল্লেখ ছাড়াই ব্যাকরণ ও ভাষার কিতাবসমূহে বর্ণিত হয়েছে। এটি সিবওয়াইহর ‘আল-কিতাব’ ১/৩২১, ‘আমালিল মুরতাদা’ ১/১০৭ এবং ‘শারহু ইবনে আকিল’ ১/২৫৬-এর প্রমাণ হিসেবে ব্যবহৃত। কোনো কোনো উৎসে এটি ‘সবরুন জামিলুন’ (পেশ যোগে) বর্ণিত হয়েছে। সিবওয়াইহ বলেন: নসব (যবর) পড়া অধিকতর প্রচলিত ও উত্তম; কারণ তিনি তাকে নির্দেশ দিচ্ছেন।
(৪) পঙক্তিটি আবু উবাইদাহর ‘মাজাযুল কুরআন’ ১/৪১০, ইবনে কুতায়বাহর ‘তাওয়ীলু মুশকিলিল কুরআন’ পৃষ্ঠা ৮৬ এবং আয-যাজ্জাজের ‘মাআনিল কুরআন’ ৩/৩০৬-এ রয়েছে।