ورُوي أيضًا عن حفصِ بن مَيسرةَ، عن زيدِ بن أسلمَ، عن ابن بُجَيْدٍ، عن جدَّتِه أمِّ بُجَيْدٍ، سمِعَتِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "لا تَحْقِرَنَّ جارةٌ لجارتِها ولو فِرْسِنَ شاةٍ"(1).
وقد رُوي عن سعيدٍ المقبُرِيِّ، عن عبدِ الرحمنِ بن بُجَيْدٍ الأنصاريِّ، عن جدَّتِه، قالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:"يا نساءَ المؤمناتِ، لا تَحْقِرَنَّ جارةٌ لجارتها ولو فِرْسِنَ شاةٍ".
وهذا عندَ مالكٍ(2) إنّما هو حديثُ عَمْرِو بن معاذٍ الأشْهَلِيِّ، إلّا أنّ لفظَ حديث مالكٍ ليس فيه ذكرُ "فِرْسِنٍ". وإنّما هو: "ولو كُرَاعٌ مُحْتَرِقٌ".
قال صاحبُ "العينِ"(3): فِرْسِنُ البعيرِ معروفٌ. وقال الأصمعيُّ في قولِه: "فِرْسِنَ شاةٍ": هذه استعارةٌ، وإنّما يُعْرَفُ الفِرْسِنُ للبعيرِ، والظِّلْفُ للشاةِ. قال: واستعارةُ الفِرْسِنِ لغيرِ البعيرِ هو كقولِ الشاعرِ:
أشكُو إلى مولايَ من مولاتي … تَرْبِطُ بالحبلِ أُكَيْرِعاتِي(4)
قال أبو عُمر: في هذا الحديثِ الحضُّ على الصَّدَقةِ بكلِّ ما أمكَن من قليلِ الأشياءِ وكثيرِها، وفي قولِ الله عز وجل: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7)} [الزلزلة: 7]، أوضحُ الدَّلائلِ في هذا البابِ. وتَصدَّقتْ عائشةُ رضي الله عنها--------------------------------------------
(1) ذكره الدارقطني في الأحاديث التي خولف فيها مالك ص 144 (72).
(2) في الموطأ 2/ 520 (2690) و 2/ 596 (2847)، وقد سلف تمام تخريجه.
(3) العين 7/ 343، وتنظر النهاية لابن الأثير 3/ 429.
(4) الرجز في الفرق لابن أبي ثابت اللغوي ص 28، وفي الدلائل في غريب الحديث لقاسم بن ثابت السرقسطي 3/ 1173، وفي خزانة الأدب للبغدادي 8/ 51 دون عزوٍ لقائل معيّن.
وقد رُوي عن سعيدٍ المقبُرِيِّ، عن عبدِ الرحمنِ بن بُجَيْدٍ الأنصاريِّ، عن جدَّتِه، قالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:"يا نساءَ المؤمناتِ، لا تَحْقِرَنَّ جارةٌ لجارتها ولو فِرْسِنَ شاةٍ".
وهذا عندَ مالكٍ(2) إنّما هو حديثُ عَمْرِو بن معاذٍ الأشْهَلِيِّ، إلّا أنّ لفظَ حديث مالكٍ ليس فيه ذكرُ "فِرْسِنٍ". وإنّما هو: "ولو كُرَاعٌ مُحْتَرِقٌ".
قال صاحبُ "العينِ"(3): فِرْسِنُ البعيرِ معروفٌ. وقال الأصمعيُّ في قولِه: "فِرْسِنَ شاةٍ": هذه استعارةٌ، وإنّما يُعْرَفُ الفِرْسِنُ للبعيرِ، والظِّلْفُ للشاةِ. قال: واستعارةُ الفِرْسِنِ لغيرِ البعيرِ هو كقولِ الشاعرِ:
أشكُو إلى مولايَ من مولاتي … تَرْبِطُ بالحبلِ أُكَيْرِعاتِي(4)
قال أبو عُمر: في هذا الحديثِ الحضُّ على الصَّدَقةِ بكلِّ ما أمكَن من قليلِ الأشياءِ وكثيرِها، وفي قولِ الله عز وجل: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7)} [الزلزلة: 7]، أوضحُ الدَّلائلِ في هذا البابِ. وتَصدَّقتْ عائشةُ رضي الله عنها--------------------------------------------
(1) ذكره الدارقطني في الأحاديث التي خولف فيها مالك ص 144 (72).
(2) في الموطأ 2/ 520 (2690) و 2/ 596 (2847)، وقد سلف تمام تخريجه.
(3) العين 7/ 343، وتنظر النهاية لابن الأثير 3/ 429.
(4) الرجز في الفرق لابن أبي ثابت اللغوي ص 28، وفي الدلائل في غريب الحديث لقاسم بن ثابت السرقسطي 3/ 1173، وفي خزانة الأدب للبغدادي 8/ 51 دون عزوٍ لقائل معيّن.
হাফস ইবন মায়সারা থেকে, যায়িদ ইবন আসলাম থেকে, ইবন বুজাইদ থেকে, তাঁর দাদী উম্মু বুজাইদ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "কোনো প্রতিবেশী যেন তার প্রতিবেশীকে তুচ্ছ জ্ঞান না করে, যদিও তা ছাগলের পায়ের খুর হয়"(১)।
সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, আবদুর রহমান ইবন বুজাইদ আল-আনসারি থেকে, তাঁর দাদী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে মুমিন মহিলারা, কোনো প্রতিবেশী যেন তার প্রতিবেশীকে তুচ্ছ না করে, যদিও তা ছাগলের পায়ের খুর হয়"।
আর ইমাম মালিকের নিকট(২) এটি মূলত আমর ইবন মুয়ায আল-আশহালির হাদীস, তবে মালিকের হাদীসের শব্দে 'ফিরসিন' (খুর) শব্দের উল্লেখ নেই। বরং সেখানে রয়েছে: "যদিও তা পোড়া পায়ের খুর হয়"।
'আল-আইন' গ্রন্থের লেখক বলেছেন(৩): উটের 'ফিরসিন' (পায়ের অগ্রভাগ) সুপরিচিত। আসমায়ি 'ছাগলের ফিরসিন' উক্তিটি সম্পর্কে বলেছেন: এটি একটি রূপক ব্যবহার, কারণ মূলত 'ফিরসিন' উটের ক্ষেত্রে এবং 'জিলফ' ছাগলের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। তিনি বলেন: উট ছাড়া অন্য কিছুর জন্য 'ফিরসিন' এর রূপক ব্যবহার কবির এই বাণীর মতো:
আমি আমার মনিবের কাছে আমার কর্ত্রীর বিরুদ্ধে অভিযোগ করছি … তিনি দড়ি দিয়ে আমার ছোট পাগুলোকে বেঁধে রাখেন(৪)
আবু উমর বলেন: এই হাদীসে অল্প হোক বা বেশি, যা কিছু সম্ভব তা দিয়েই সদকা করার প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। আর মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর কেউ অণু পরিমাণ সৎকাজ করলে তা সে দেখতে পাবে (৭)} [যিলযাল: ৭], এই অধ্যায়ে সবচেয়ে স্পষ্ট দলিল। আর আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা সদকা করেছিলেন...--------------------------------------------
(১) দারা কুতনি এটি সেইসব হাদীসের মধ্যে উল্লেখ করেছেন যাতে ইমাম মালিকের বিরোধিতা করা হয়েছে, পৃ. ১৪৪ (৭২)।
(২) মুওয়াত্তা ২/৫২০ (২৬৯০) এবং ২/৫৯৬ (২৮৪৭); এর পূর্ণ তাখরীজ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) আল-আইন ৭/৩৪৩, এবং ইবনুল আসিরের আন-নিহায়াহ ৩/৪২৯ দেখুন।
(৪) আর-রাজায; ইবন আবি সাবিত আল-লুগাভী প্রণীত আল-ফারক পৃ. ২৮, কাসিম ইবন সাবিত আস-সারাকুস্তি প্রণীত দালাইল ফি গারিবিল হাদীস ৩/১১৭৩, এবং বাগদাদীর খিযানাতুল আদাব ৮/৫১-এ নির্দিষ্ট কোনো রচয়িতার নাম উল্লেখ ছাড়া এটি বর্ণিত হয়েছে।
সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, আবদুর রহমান ইবন বুজাইদ আল-আনসারি থেকে, তাঁর দাদী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে মুমিন মহিলারা, কোনো প্রতিবেশী যেন তার প্রতিবেশীকে তুচ্ছ না করে, যদিও তা ছাগলের পায়ের খুর হয়"।
আর ইমাম মালিকের নিকট(২) এটি মূলত আমর ইবন মুয়ায আল-আশহালির হাদীস, তবে মালিকের হাদীসের শব্দে 'ফিরসিন' (খুর) শব্দের উল্লেখ নেই। বরং সেখানে রয়েছে: "যদিও তা পোড়া পায়ের খুর হয়"।
'আল-আইন' গ্রন্থের লেখক বলেছেন(৩): উটের 'ফিরসিন' (পায়ের অগ্রভাগ) সুপরিচিত। আসমায়ি 'ছাগলের ফিরসিন' উক্তিটি সম্পর্কে বলেছেন: এটি একটি রূপক ব্যবহার, কারণ মূলত 'ফিরসিন' উটের ক্ষেত্রে এবং 'জিলফ' ছাগলের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। তিনি বলেন: উট ছাড়া অন্য কিছুর জন্য 'ফিরসিন' এর রূপক ব্যবহার কবির এই বাণীর মতো:
আমি আমার মনিবের কাছে আমার কর্ত্রীর বিরুদ্ধে অভিযোগ করছি … তিনি দড়ি দিয়ে আমার ছোট পাগুলোকে বেঁধে রাখেন(৪)
আবু উমর বলেন: এই হাদীসে অল্প হোক বা বেশি, যা কিছু সম্ভব তা দিয়েই সদকা করার প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। আর মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর কেউ অণু পরিমাণ সৎকাজ করলে তা সে দেখতে পাবে (৭)} [যিলযাল: ৭], এই অধ্যায়ে সবচেয়ে স্পষ্ট দলিল। আর আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা সদকা করেছিলেন...--------------------------------------------
(১) দারা কুতনি এটি সেইসব হাদীসের মধ্যে উল্লেখ করেছেন যাতে ইমাম মালিকের বিরোধিতা করা হয়েছে, পৃ. ১৪৪ (৭২)।
(২) মুওয়াত্তা ২/৫২০ (২৬৯০) এবং ২/৫৯৬ (২৮৪৭); এর পূর্ণ তাখরীজ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) আল-আইন ৭/৩৪৩, এবং ইবনুল আসিরের আন-নিহায়াহ ৩/৪২৯ দেখুন।
(৪) আর-রাজায; ইবন আবি সাবিত আল-লুগাভী প্রণীত আল-ফারক পৃ. ২৮, কাসিম ইবন সাবিত আস-সারাকুস্তি প্রণীত দালাইল ফি গারিবিল হাদীস ৩/১১৭৩, এবং বাগদাদীর খিযানাতুল আদাব ৮/৫১-এ নির্দিষ্ট কোনো রচয়িতার নাম উল্লেখ ছাড়া এটি বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 388)