ومالكٌ(1)، عن داودَ بن الحُصين، عن ابن يربوعٍ المَخْزُوميِّ، سمِع زيدَ بن ثابتٍ، مثلَه.
وقال إسماعيلُ: من قال: إنّها الظُّهْرُ. ذهَب إلى أنّها وسطَ النهارِ، أو لعلَّ بعضَهم روَى في ذلك أثرًا فاتَّبَعَه.
قال أبو عُمر: وقال آخرونَ: الصلاةُ الوسطَى صلاةُ العصر. وممن قال بذلك عليُّ بن أبي طالبٍ(2)، لا خلافَ عنه من وجهٍ معروفٍ صحيحٍ. وقد رُوِيَ من حديثِ حُسين بن عبد الله بن ضُمَيْرةَ، عن أبيه، عن جدِّه، عن عليِّ بن أبي طالبٍ، أنّه قال: الصلاةُ الوسطَى صلاةُ الصُّبح، وحسينٌ هذا متروكُ الحديث(3)، مَدَنيٌّ، ولا يصحُّ حديثُه بهذا الإسناد. وقال قومٌ: إنّ ما أرسَله مالكٌ رحمه الله في "مُوطَّئِه"(4) عن عليٍّ بن أبي طالبٍ في الصلاةِ الوسطَى: أنّها الصُّبْحُ، أخَذه من حديثِ ابن ضُميرةَ هذا؛ لأنه لا يوجدُ عن عليٍّ إلّا من حديثه.
والصحيحُ عن عليٍّ من وجوهٍ شتَّى صحاحٍ أنّه قال في الصلاةِ الوسطَى: صلاةُ العصرِ. ورَوَى ذلك عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم؛ روَاه عنه جماعة من أصحابِه؛ منهم عَبيدَةُ السَّلْمانيُّ، وشُتَيرُ بن شَكَلٍ، ويحيى بن الجَزّار، والحارثُ والأحاديثٌ عنه في ذلك صحاحٌ ثابتةٌ أسانيدُها حسان(5).
ذكَر إسماعيلُ القاضي، قال: أخبَرنا محمدُ بن أبي بكرٍ، قال: حدَّثنا يحيى--------------------------------------------
(1) في الموطأ 1/ 201 (369).
(2) سيأتي تخريجه قريبًا.
(3) كذبه مالك، وقال أبو حاتم: متروك الحديث كذاب، وقال أحمد: لا يساوي شيئًا، وقال ابن معين: ليس بثقة ولا مأمون، وقال البخاري: منكر الحديث ضعيف. (الجرح والتعديل 3/ الترجمة 259، وتاريخ البخاري الكبير 2/ 388 ترجمة (2873)، وميزان الاعتدال 1/ 538).
(4) الموطأ 1/ 202 (370).
(5) سيذكر المصنف هذه الروايات عن عليّ بأسانيده قريبًا.
এবং মালিক(১), দাউদ ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি ইবনে ইয়ারবু আল-মাখযুমি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি যায়েদ ইবনে সাবিতকে অনুরূপ বলতে শুনেছেন।
এবং ইসমাঈল বলেছেন: যারা বলেন যে এটি যোহরের সালাত, তারা মনে করেন এটি দিনের মধ্যভাগ; অথবা সম্ভবত তাদের মধ্যে কেউ এ বিষয়ে কোনো আছার (বর্ণনা) বর্ণনা করেছেন এবং তিনি সেটির অনুসরণ করেছেন।
আবু উমর বলেন: অন্য এক দল বলেছেন যে, সালাতুল উসতা (মধ্যবর্তী সালাত) হলো আসরের সালাত। যারা এ কথা বলেছেন তাদের মধ্যে আলী ইবনে আবি তালিব(২) অন্যতম; তাঁর থেকে বর্ণিত কোনো সুপরিচিত ও সহীহ সূত্রে এ ব্যাপারে কোনো দ্বিমত নেই। আর হুসাইন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যুমায়রা থেকে তাঁর পিতা ও তাঁর দাদার সূত্রে আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: সালাতুল উসতা হলো সুবহে সাদিকের (ফজরের) সালাত। কিন্তু এই হুসাইন হলেন 'মাতরুকুল হাদীস' (যাঁর হাদীস পরিত্যক্ত)(৩), তিনি মদিনাবাসী এবং এই সনদে তাঁর বর্ণিত হাদীস সহীহ নয়। একদল লোক বলেছেন যে, ইমাম মালিক (রহ.) তাঁর "মুওয়াত্তা"-এ(৪) আলী ইবনে আবি তালিব থেকে সালাতুল উসতা সম্পর্কে যা মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন—অর্থাৎ এটি ফজরের সালাত—তা তিনি এই ইবনে যুমায়রার হাদীস থেকেই গ্রহণ করেছেন; কারণ ইবনে যুমায়রার হাদীস ব্যতিরেকে আলী থেকে এমন কোনো বর্ণনা পাওয়া যায় না।
আর আলী থেকে বিভিন্ন সহীহ সূত্রে যা বিশুদ্ধ তা হলো, তিনি সালাতুল উসতা সম্পর্কে বলেছেন: এটি আসরের সালাত। তিনি এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁর একদল সঙ্গী তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন আবীদাহ আস-সালমানি, শুতাইর ইবনে শাকাল, ইয়াহইয়া ইবনুল জায্যার এবং হারিস। এ বিষয়ে তাঁর থেকে বর্ণিত হাদীসগুলো সহীহ এবং প্রমাণিত, আর এগুলোর সনদসমূহ হাসান(৫)।
ইসমাঈল আল-কাযী উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) মুওয়াত্তা ১/২০১ (৩৬৯)।
(২) এর তাখরীজ শীঘ্রই আসবে।
(৩) মালিক তাঁকে মিথ্যাবাদী বলেছেন এবং আবু হাতিম বলেছেন: 'মাতরুকুল হাদীস', চরম মিথ্যাবাদী। আহমাদ বলেছেন: তিনি কিছুই নন। ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন এবং বিশ্বস্তও নন। বুখারী বলেছেন: 'মুনকারুল হাদীস', দুর্বল। (আল-জারহু ওয়াত-তাদীল ৩/তরজমা ২৫৯, এবং তারিখুল বুখারী আল-কাবীর ২/৩৮৮ তরজমা ২৮৭৩, এবং মীযানুল ইতিদাল ১/৫৩৮)।
(৪) মুওয়াত্তা ১/২০২ (৩৭০)।
(৫) গ্রন্থকার শীঘ্রই আলী থেকে তাঁর সনদে এই বর্ণনাগুলো উল্লেখ করবেন।

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 376)