আবদুর রহমান ইবনে মাহদী সুফিয়ান থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি যির থেকে বর্ণনা করেছেন। যির বলেন: আমি আবীদাহকে বললাম, আলীকে সালাতুল উসতা (মধ্যবর্তী সালাত) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করুন। তিনি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: আমরা এটিকে ফজরের সালাত মনে করতাম, যতক্ষণ না আমি আহযাব যুদ্ধের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তারা আমাদের সালাতুল উসতা থেকে বিচ্যুত রেখেছে, আল্লাহ তাদের কবর, পেট এবং ঘর আগুন দিয়ে পূর্ণ করে দিন"(১).
যারা সালাতুল উসতা-কে আসরের সালাত বলেছেন তাদের মধ্যে আরও রয়েছেন: আবু আইয়ুব আনসারী, আবু হুরায়রা আদ-দাওসী এবং আবু সাঈদ আল-খুদরী। এটিই আবীদাহ আস-সালমানী, হাসান আল-বাসরী, মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন, দাহহাক ইবনে মুজাহিম এবং সাঈদ ইবনে জুবায়েরের মত(২)। এটিই শাফেয়ী(৩), আবু হানিফা, তাঁদের সঙ্গীগণ এবং অধিকাংশ আহলে আসার (রেওয়ায়েত পন্থী আলেম)-এর অভিমত। আর এই অভিমতই গ্রহণ করেছেন...--------------------------------------------
(১) এটি আবু ইয়ালা তাঁর মুসনাদে ১/৩১৪ (৩৯০), ইবনে জারীর তাবারী তাঁর তাফসিরে ৫/১৮৪, ইবনে আবি হাতিম তাঁর তাফসিরে ২/৪৪৮ (২৩৭৪), আর-রামাহুরমুযী 'আল-মুহাদ্দিসুল ফাসিল' পৃষ্ঠা ২৩৪-এ, এবং ইবনে হাযম 'আল-মুহাল্লা' ৪/২৫২-এ আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ একে ইয়াহইয়ার সাথে যুক্ত করেছেন।
এবং এটি আবদুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' ১/৫৭৬ (২১৯২), ইবনে আবি শাইবাহ 'আল-মুসান্নাফ' (৮৬৯৭), আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ 'আল-মুসনাদ'-এর অতিরিক্ত অংশে ২/২৮৪ (৯৯০), আত-তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/১৭৩ (১০৩২), এবং আল-বাইহাকী 'আস-সুনানুল কুবরা' ১/৪৬০ (২২৫০)-তে সুফিয়ানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি একটি সহীহ হাদিস।
(২) এই বিষয়ে দেখুন: আবদুর রাজ্জাক কর্তৃক 'আল-মুসান্নাফ' ১/৫৭৭ (২১৯৫) ও (২১৯৭), ইবনে আবি শাইবাহ কর্তৃক 'আল-মুসান্নাফ' (৮৬৮৫) এবং পরবর্তী অংশসমূহ, ইবনে জারীর তাবারী কর্তৃক 'জামিঊল বয়ান' ৫/১৬৮-২৩৫, এবং আল-বাইহাকী কর্তৃক 'আস-সুনানুল কুবরা' ১/৪৫৯-৪৬১।
(৩) এটি তাঁর থেকে 'আল-উম্ম' ১/৯৪ এবং 'ইখতিলাফুল হাদীস' ৮/৬৩৩-এ যা সাব্যস্ত হয়েছে তার পরিপন্থী, যেখানে তিনি বলেছেন: "আমি বলি: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তোমরা সালাতসমূহের এবং মধ্যবর্তী সালাতের রক্ষণাবেক্ষণ করো}, তাই আমরা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছি যে এটি হলো ফজরের সালাত।" একইভাবে আল-বাইহাকী 'মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' ২/৩০৪-এ, আন-নববী 'আল-মাজমু শারহুল মুহাযযাব' ৩/৬১-এ এবং হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফতহ' ৮/১৯৬-এ তাঁর থেকে এটিই উদ্ধৃত করেছেন। তবে হাফেজ ইবনে আব্দুল বার-এর কথাটি শাফেয়ী মাযহাবের কিছু অনুসারী যেমন আল-মাওয়ারদী 'আল-হাভী আল-কাবীর' ২/৮-এ যা উল্লেখ করেছেন তার ওপর ভিত্তি করে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে এবং ইমাম নববী 'শারহু সহীহ মুসলিম' ৫/১২৮-এ তাঁর থেকে তা উদ্ধৃত করেছেন। আল-মাওয়ারদী বলেন: "শাফেয়ীর মাযহাবের ক্ষেত্রে যা দলীলের বিচারে সঠিক তা হলো এটি ফজরের সালাত; কিন্তু আমি যখনই কোনো কথা বলি এবং তা যদি কোনো সংবাদের (হাদিসের) পরিপন্থী হয়, তবে আমিই তা থেকে সর্বপ্রথম প্রত্যাবর্তনকারী। আর যেহেতু বিশুদ্ধ বর্ণনার মাধ্যমে সংবাদ এসেছে যে এটি আসরের সালাত, তাই তাঁর মাযহাব তাঁরই প্রতিষ্ঠিত মূলনীতির আলোকে আসরের সালাত হিসেবেই গণ্য হবে, যদিও তিনি ফজরের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছিলেন। আর এটি দুই ধরনের মত হবে না যেমনটি আমাদের কিছু সঙ্গী ভুলবশত মনে করেছেন।"