তার জন্য প্রার্থনা করা বৈধ হলো। ফলে সে ততক্ষণ প্রার্থনা করবে যতক্ষণ না সে জীবন ধারণের উপকরণ — অথবা তিনি বলেছেন: জীবন নির্বাহের সংস্থান — লাভ করে। এরপর সে বিরত থাকবে। হে কাবিছা, এ ছাড়া অন্য সব প্রার্থনা হলো অবৈধ সম্পদ (সুহাত), যা ভক্ষণকারী হারাম হিসেবেই ভক্ষণ করে।(১).
ফিরাসি বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমি কি কিছু প্রার্থনা করব? তিনি বললেন: "না, আর যদি তোমাকে একান্তই প্রার্থনা করতে হয়, তবে নেককারদের কাছে প্রার্থনা করো।"(২).
আউফ বিন মালিক আল-আশজাঈ বর্ণনা করেছেন: তারা যখন সাত বা আটজন ছিলেন, তখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বাইয়াত গ্রহণ করলেন। তিনি তাদের নিকট থেকে এই প্রতিশ্রুতি নিলেন: তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক না করে, আর পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করে...--------------------------------------------
(১) শাফেয়ী 'আল-উম্ম' ২/৭৮; আবু দাউদ আত-তায়ালিসি তার 'মুসনাদ' ২/৬৬৪ (১৪২৪); আবদুর রাজ্জাক (২০০৫৮); হুমাইদি তার 'মুসনাদ' ২/৩৫৯ (৮১৯); ইবনে আবি শাইবাহ 'আল-মুসান্নাফ' (১০৭৮৮); আহমাদ 'আল-মুসনাদ' ২৫/২৫৭ (১৫৯১৬) ও ৩৪/২০৬ (২০৬০১); মুসলিম (১০৪৪); আবু দাউদ (১৬৪০); নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' (২৫৮০)-তে হারুন বিন রিয়াব থেকে, তিনি কিনানা বিন নুআইম আল-আদাউয়ি থেকে, তিনি কাবিছা বিন মুখারিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সানাদ সহিহ।
তাঁর বাণী: "আমি একটি জামানত (হিমালাহ) গ্রহণ করেছি"; হিমালাহ হলো সেই অর্থ যা মানুষ নিজের ওপর গ্রহণ করে, অর্থাৎ বিবাদমান দুই পক্ষের মধ্যে মীমাংসার জন্য যা সে প্রদান করে। আর "তার সম্পদকে একটি দুর্যোগ গ্রাস করেছে"; দুর্যোগ (জাইহা) হলো এমন আপদ যা ফসল ও সম্পদ ধ্বংস ও সমূলে উৎপাটন করে ফেলে, আর "গ্রাস করেছে" অর্থাৎ ধ্বংস করেছে। "জীবিকার উপকরণ" অর্থাৎ যতক্ষণ পর্যন্ত না সে তার জীবিকার জন্য প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা খুঁজে পায়।
আর "তিনজন বুদ্ধিমান ব্যক্তি"; বুদ্ধিমান (যাবিল হিজা) বলতে বিবেকসম্পন্ন ব্যক্তিদের বোঝানো হয়েছে। বিস্তারিত দেখুন: খাত্তাবীর 'মাআলিমুস সুনান' ২/৬৭ এবং মুসলিমের ওপর নববীর ব্যাখ্যা ৭/১৩৩, ১৩৪।
(২) এর সানাদ দুর্বল। আহমাদ 'আল-মুসনাদ' ৩১/২৭৫ (১৮৯৪৫); বুখারী 'আত-তারিখ আল-কাবির' ৭/১৩৮ (৬১৯); আবু দাউদ (১৬৪৬); ইবনে যানজুয়াহ 'আল-আমওয়াল' ৩/১১১৬ (২০৬৭); নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' (২৫৮৭) ও 'আল-কুবরা' ৩/৭৫ (২৩৭৯); তাবারানি 'আল-কাবির' ১/৩৩৬ (১৫০৪); বায়হাকি 'আল-কুবরা' ৪/১৭৯ (৮১৩০) সূত্রে লাইছ বিন সা'দ থেকে, তিনি জাফর বিন রাবিয়াহ থেকে, তিনি বকর বিন সাওয়াদাহ থেকে, তিনি মুসলিম বিন মাখশি থেকে, তিনি ইবনুল ফিরাসি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সানাদে দুজন অপরিচিত (মাজহুল) রাবি রয়েছে; মুসলিম বিন মাখশি — যিনি আল-মুদলিজি, আবু মুয়াবিয়া আল-মিসরি — তার থেকে এককভাবে বকর বিন সাওয়াদাহ আল-জাযামি বর্ণনা করেছেন, তাকে ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ নির্ভরযোগ্য বলেননি। আর ইবনুল ফিরাসি থেকে এককভাবে মুসলিম বিন মাখশি বর্ণনা করেছেন, তাকে কেউ নির্ভরযোগ্য বলেননি। হাফিজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব'-এ বলেছেন: তার নাম জানা যায় না। দেখুন: তাহরীরুত তাকরীব, অনুবাদ নং (৬৬৪৬) এবং (৮৪৮৫)।
কিছু পাণ্ডুলিপিতে হাদিসের শেষে 'হাদিসটি উল্লেখ করেছেন' বাক্যটি এসেছে, যা ভ্রম তৈরি করে যে হাদিসের অবশিষ্ট অংশ রয়েছে। বিষয়টি এমন নয়, বরং হাদিসটি কেবল এই অংশসহই বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং এই বাক্যটি উল্লেখ করার কোনো অর্থ নেই।