জাফর থেকে বর্ণিত, তিনি আমর বিন আবি আমর থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ভোরের নামাজ শেষ করে ফিরে আসলেন, অতঃপর মসজিদে নারীদের নিকট আসলেন এবং তাদের সামনে দাঁড়িয়ে বললেন: "হে নারী জাতি, তোমরা দান-সদকা করো। কেননা আমি তোমাদের অপেক্ষা বুদ্ধি ও দ্বীনের ক্ষেত্রে অধিক অপূর্ণ আর কাউকে দেখিনি যারা বুদ্ধিমান পুরুষদের অন্তরকে তোমাদের মতো হরণ করতে পারে। আর আমি কিয়ামতের দিন তোমাদেরকেই জাহান্নামের অধিকাংশ অধিবাসী হিসেবে দেখেছি, সুতরাং তোমরা সামর্থ্য অনুযায়ী আল্লাহর নৈকট্য লাভ করো।" নারীদের মাঝে ইবনে মাসউদের স্ত্রীও উপস্থিত ছিলেন। অতঃপর বর্ণনাকারী হাদিসটি বর্ণনা করলেন যে, তিনি (সেই নারী) বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমাদের দ্বীন ও বুদ্ধির অপূর্ণতা কী? তিনি বললেন: "তোমাদের দ্বীনের অপূর্ণতার কথা যা বলেছি, তা হলো তোমাদের ঋতুস্রাব, যার কারণে তোমাদের কেউ আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত অবস্থান করে যখন সে সালাত আদায় করে না এবং রোজা রাখে না; এটাই তোমাদের দ্বীনের অপূর্ণতা। আর তোমাদের বুদ্ধির অপূর্ণতার যে কথা বলেছি, তা হলো একজন নারীর সাক্ষ্য একজন পুরুষের সাক্ষ্যের অর্ধেক"(১).
আর তাঁর কথা: "তারা স্বামীর অকৃতজ্ঞতা করে এবং অনুগ্রহ অস্বীকার করে"; এই স্থানে বিজ্ঞ আলেমগণের নিকট 'আশীর' অর্থ: স্বামী। তাঁদের নিকট এর মর্মার্থ হলো স্বামীর উত্তম আচরণের প্রতি নারীদের অকৃতজ্ঞতা, অতঃপর তিনি এর সাথে সাধারণভাবে স্বামী ও অন্যদের প্রতি তাদের সামগ্রিক অনুগ্রহ অস্বীকারের বিষয়টি যুক্ত করেছেন। ভাষাবিদগণ বলেছেন: 'আশীর' হলো সহচর বা যে মেলামেশা করে, যা 'মুআশারাত' (সহাবস্থান) শব্দ থেকে উদ্ভূত। এ থেকেই মহান আল্লাহর বাণী: {কতই না নিকৃষ্ট এই অভিভাবক এবং কতই না নিকৃষ্ট এই সহচর} [হজ্জ: ১৩]।
কবি বলেছেন:
সে এমন এক নারী যার স্বভাব নিয়ে তার সহচর কখনো অভিযোগ করেনি … আর একজন মহৎ ব্যক্তির বিরুদ্ধে কি কখনো কোনো সহচর অভিযোগ করে?(২)--------------------------------------------
(১) এটি ইসমাইল বিন জাফর আল-মাদানি বর্ণনা করেছেন যেমনটি আলি বিন হুজর আস-সাদির হাদিসে (৩৫০) আমর বিন আবি আমর—যিনি মুত্তালিবের মুক্ত করা গোলাম মাদানি—তাঁর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। আর মুসলিম (৮০), এবং মুসনাদে আহমাদে (৮৮৬২) ইসমাইল বিন জাফরের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে।
এটি আবু সাঈদ আল-খুদরির হাদিস থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা বুখারি (১৪৬২) এবং মুসলিম (৭৯) বর্ণনা করেছেন।
(২) আমাদের নিকট সংরক্ষিত উৎসগুলোর মধ্যে এর নির্দিষ্ট কোনো কবির নাম আমরা খুঁজে পাইনি।