তাঁর একদল সঙ্গীর উপস্থিতিতে তাঁর উক্তি: যে ব্যক্তি জুমার সালাতের দুই সিজদাসহ এক রাকাত পেল না, সে যেন তা জোহর হিসেবে পূর্ণ করে। এটি তাঁর অন্যান্য সকল মতামতের ওপর প্রাধান্য পায় এবং এটিই সেগুলোর মধ্যে সর্বাধিক সঠিক, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আবু হানিফা এবং তাঁর সঙ্গীরা বলেছেন—এটিই ইবন উলাইয়্যাহর(১) মত—যে ঋতুবতী পবিত্র হয়েছে, অথবা যে শিশু বয়ঃপ্রাপ্ত হয়েছে, কিংবা যে কাফির ইসলাম গ্রহণ করেছে, তাদের ওপর বিগত সময়ের কোনো সালাত আদায় করা আবশ্যক নয়। বরং সে কেবল ততটুকুই কাযা করবে যার ওয়াক্ত সে অন্তত এক রাকাত বা তার বেশি পরিমাণ পেয়েছে। তাঁরা সালাতের ওয়াক্তসমূহের অংশীদারিত্বে (একত্রে আদায়ে) বিশ্বাস করেন না; রাতের দুই সালাতের ক্ষেত্রেও নয়, দিনের দুই সালাতের ক্ষেত্রেও নয়। তাঁরা কোনো ওজরের কারণে—চাই তা সফর হোক কিংবা অসুস্থতা—কোনো এক ওয়াক্তে দুই সালাত একত্র করাকে (জম‘) কারো জন্যই বৈধ মনে করেন না। তাঁদের নিকট আরাফা ও মুযদালিফা(২) ব্যতীত অন্য কোথাও এটি জায়েয নয়।
ইনশাআল্লাহ, অচিরেই আবু যুবাইরের অধ্যায়ে দুই সালাত একত্র করার বিষয়ে ওলামাদের মাযহাবসমূহ আলোচিত হবে।
এই মাসয়ালায় হাম্মাদ ইবনে আবু সুলাইমানের(৩) অভিমত আবু হানিফার মতের অনুরূপ। গুন্দার শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হাম্মাদকে এমন নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে আসরের ওয়াক্তে পবিত্র হয়েছে; তিনি বললেন: সে কেবল আসর সালাত আদায় করবে(৪)।--------------------------------------------
(১) ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম ইবনে মিকসাম।
(২) এই মতটি মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আশ-শায়বানী তাঁর কিতাব 'আল-হুজ্জাহ আলা আহলিল মদীনা' ১/১৫৯-১৬৩ এবং মূল গ্রন্থ 'আল-মাবসূত' ১/১৪৭-এ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। এ বিষয়ে তাঁদের দলীল হলো যা আস-সারখাসী 'আল-মাবসূত' ১/১৪৯-এ উল্লেখ করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা সালাতসমূহের এবং মধ্যবর্তী সালাতের রক্ষণাবেক্ষণ করো} [আল-বাকারা: ২৩৮], এবং তাঁর বাণী: {নিশ্চয়ই সালাত মুমিনদের ওপর নির্দিষ্ট সময়ে নির্ধারিত একটি ফরয কাজ} [আন-নিসা: ১০৩] অর্থাৎ: সময়ের সাথে নির্ধারিত ফরয। আর যা নবী (সা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে: "যে ব্যক্তি কোনো ওজর ছাড়াই দুই সালাত একত্র করল, সে কবিরা গুনাহের দরজাগুলোর একটিতে উপগত হলো।" এটি আবু ইয়ালা (২৭৫১) এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' ১১/২১৬ (১১৫৪০) এ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন; এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল, এতে হানাশ—যিনি ইবনে কায়স—রয়েছেন, তিনি পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী।
(৩) 'কাফ ২'-এ "সালামাহ" রয়েছে, যা একটি সুস্পষ্ট বিকৃতি; মূলত তিনি হলেন হাম্মাদ ইবনে আবু সুলাইমান আবু ইসমাঈল আল-কুফী (তহযীবুল কামাল ৭/২৬৯)।
(৪) হাম্মাদ থেকে ইবনুল মুনযির এটি 'আল-আওসাত' ২/২৪৭-এ বর্ণনা করেছেন। আবু ইউসুফের 'আল-আসার'-এ আবু হানিফা থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইবরাহীম (নাখয়ী) থেকে এমন নারী সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে সালাতের ওয়াক্তে পবিত্র হয়েছে, তিনি বলেন: সে তা কাযা করবে। আর গুন্দার হলেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর।