ব্যবহারযোগ্য বস্তুর ক্ষেত্রে; তবে যুফার এটাকে ঋণ বা জবরদখল (গসব) কোনোটির ক্ষেত্রেই বিলম্বিত করা বৈধ মনে করেন না(১)। এই বিষয়ে আবু ইউসুফের অভিমত দোদুল্যমান ছিল(২)। শাফিঈ বলেন(৩): যদি কেউ কোনো তাৎক্ষণিক ঋণের মেয়াদ বৃদ্ধি করে, তবে সে যখন ইচ্ছা তা ফেরত চাওয়ার অধিকার রাখে; চাই তা ঋণের মাধ্যমে হোক বা অন্য কোনোভাবে, কিংবা যে কোনো উপায়েই হোক না কেন। অনুরূপভাবে ধার দেওয়া (আরিয়্যাহ) এবং অন্যান্য বিষয়ের ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য, কারণ এগুলো প্রতিশ্রুতি ও অনিষ্পন্ন দান এবং অস্তিত্বহীন বস্তুর দানের অন্তর্ভুক্ত।
আবু উমর বলেন: এই হাদিসে এরও প্রমাণ রয়েছে যে, কোনো ব্যক্তি যদি অন্যের পক্ষ থেকে তার অনুমতি ছাড়াই ঋণ পরিশোধ করে দেয়, তবে সে দায়মুক্ত হয়ে যাবে। আর মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে কেউ যদি ঋণ শোধ করে দেয়, তবে তার দায়ভার রহিত হয়ে যায়। আল্লাহ-ই ভালো জানেন।
আবু উমর বলেন: রাবিআহর এই হাদিসের অর্থের সাথে সংশ্লিষ্ট বর্ণনাসমূহ সম্পর্কে আমাদের কাছে হাফেজ খালাফ ইবনে কাসিম আমার সামনে পাঠ করার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আহমাদ আল-হুসাইন ইবনে জাফর আল-যায়্যাত তাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউসুফ ইবনে ইয়াজিদ আল-কারাতীসি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাজ্জাজ ইবনে ইব্রাহিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ ইবনুল মুনকাদির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি—সুফিয়ান বলেন: এবং আমার কাছে আমর ইবনে দীনার, মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে এবং তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তাদের একজনের বর্ণনা অন্যজনের চেয়ে দীর্ঘতর—তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছিলেন: "যদি বাহরাইন থেকে সম্পদ আসত, তবে আমি তোমাকে এইভাবে, এইভাবে এবং এইভাবে দিতাম।" কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকাল পর্যন্ত বাহরাইনের সম্পদ আসেনি। যখন বাহরাইনের সম্পদ পৌঁছাল, তখন আবু বকর (রা.) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে যার কোনো পাওনা বা প্রতিশ্রুতি রয়েছে, সে যেন আমাদের কাছে আসে। জাবির বলেন: আমি আবু বকরের কাছে আসলাম এবং বললাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন: "যখন আসবে--------------------------------------------
(১) এটি যুফার থেকে হাসান ইবনে যিয়াদের বর্ণনায় রয়েছে, যা তাহাবি মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা ৪/২৭৩-এ উল্লেখ করেছেন।
(২) তিনি বলেন: "এটি জবরদখলের (গসব) ক্ষেত্রে বৈধ, কিন্তু ঋণের ক্ষেত্রে বৈধ নয়"; তাহাবি এটি মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা ৪/২৭৩-এ তার থেকে উদ্ধৃত করেছেন।
(৩) দ্রষ্টব্য: তার রচিত আল-উম্ম ৬/২৩৫ এবং মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা ৪/২৭৪।