সে তার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করবে, তখন সে বলল: হ্যাঁ। সেখানে এমন কিছু লোক ছিল যারা তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিচ্ছিল; ফলে যখন দুইজন ব্যক্তি তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেয়, তখন সেটি তার ওপর আবশ্যক হওয়া কতই না সমীচীন। ইবনুল কাসিম বলেন: যদি সে পাওনাদারদের কাছে ওয়াদা করে এই বলে: "আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি একে সেই পরিমাণ দান করলাম যা থেকে সে তোমাদের নিকট (দেনা) পরিশোধ করবে," তবে এটি তার ওপর আবশ্যক হবে। আর যদি সে কেবল বলে: "হ্যাঁ, আমি করব," অতঃপর তার নিকট অন্য কিছু প্রকাশ পায় (সে মত পরিবর্তন করে), তবে আমি তা তার ওপর আবশ্যক মনে করি না।
সুহনুন(১) বলেন: করজ এবং ধারের ক্ষেত্রে যে ওয়াদা আবশ্যক হয় তা হলো, কোনো ব্যক্তিকে এ কথা বলা: "তুমি তোমার ঘরটি ভেঙে ফেলো, আমি তোমাকে তা পুনর্নির্মাণের জন্য ঋণ দেব।" অথবা: "তুমি হজে যাও, আমি তোমাকে সেখানে পৌঁছানোর মতো ঋণ দেব।" অথবা: "অমুক পণ্যটি ক্রয় করো," অথবা: "বিয়ে করো, আমি তোমাকে পণ্যের মূল্য বা মহিলার মোহরানা ঋণ হিসেবে দেব।" এবং এই জাতীয় বিষয়গুলো যার মাধ্যমে সে তাকে কোনো কাজে জড়িয়ে ফেলে এবং তাকে তাতে আবদ্ধ করে ফেলে, তবে এই সব কিছুই তার ওপর আবশ্যক হবে। তিনি বলেন: পক্ষান্তরে যদি সে বলে: "আমি তোমাকে ঋণ দেব" অথবা "আমি তোমাকে দেব," অথচ আদিষ্ট ব্যক্তি নিজের ওপর কোনো কিছু আবশ্যক করে না নেয়, তবে এর কোনো কিছুই তার ওপর আবশ্যক হবে না।
আবু হানিফা ও তাঁর সাথীবৃন্দ, আওযায়ি, শাফিঈ, উবায়দুল্লাহ বিন আল-হাসান(২) এবং অন্যান্য ফকিহগণ বলেন: ওয়াদার ক্ষেত্রে তার ওপর কোনো কিছুই আবশ্যক হবে না। কারণ এটি হলো এমন উপযোগ যা ধারের ক্ষেত্রে সে হস্তগত করেনি যেহেতু তা ভবিষ্যতের বিষয়, আর ধার ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রে তা হলো এমন দানকৃত বস্তু বা সত্তা যা হস্তগত করা হয়নি, ফলে মালিকের জন্য তা ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার রয়েছে(৩)।
আর ঋণের ব্যাপারে আবু হানিফা ও তাঁর সাথীবৃন্দ বলেন: ঋণ নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য হোক বা মেয়াদহীন হোক, সে (দিলদাতা) যখন ইচ্ছা তা ফেরত নিতে পারবে। অনুরূপভাবে ধারের ক্ষেত্রে এবং এই জাতীয় সবকিছুর ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য। কোনো অবস্থাতেই ঋণের পরিশোধ বিলম্বিত করা একেবারেই বৈধ নয়। তাদের নিকট জোরপূর্বক দখলকৃত বস্তু এবং এর মূল্যের পরিশোধ বিলম্বিত করা বৈধ...--------------------------------------------
(১) আবু আল-ওয়ালিদ মুহাম্মাদ ইবনে রুশদ 'আল-বায়ান ওয়া আত-তাহসিল' গ্রন্থে (১৫/৩৪৩) এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) তিনি হলেন: উবায়দুল্লাহ বিন আল-হাসান বিন হুসাইন বিন আবি আল-হুর আল-আনবারি আল-বাসরি, প্রখ্যাত বিচারক। (তাহযিব আল-কামাল ১৯/২৩ এবং পরবর্তী)।
(৩) এই সমস্ত মতামত ত্বহাবী বিরচিত 'মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা' (৪/২৭৩) গ্রন্থে দেখা যেতে পারে।