وروَى منصور، عن رِبْعيِّ بنِ حِراشٍ، عن رجلٍ من بني عامرٍ، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال له: "قل: السلامُ عليكم. أأدخُلُ؟ "(1).
وقد ذكَرَ ابنُ وَهْب، قال: أخبَرني عَمْرو بن الحارث عن أبي الزُّبير، عن عُمر مولى آل عُمر، أنه حدَّثه أنه دخَل على عبد الله بن عُمر بمكةَ، قال: وقَفْتُ على الباب فقلت: السلامُ عليكم. ثم دخَلتُ، فنَظَر في وجهي ثم قال: اخرُجْ، ثم قلت: السلامُ عليكم، أأدخُل؛ قال: ادخُل الآنَ، من أنت؟ قلت: رجلٌ من مِصر. قال: وقال ابنُ جُرَيْج: قلت لعطاءٍ: كان يقالُ: إذا استأذَن الرجلُ ولم يُسلِّمْ فلا يؤذَنُ له حتى يأتيَ بمفتاح، قلت: السلام؟ قال: نعم.
قال أبو عمر: تهذيبُ هذه الآثار كلِّها على ما جاء في حديثِ ابن عبّاس: السلامُ عليكم، أيدخُلُ عُمر؟ فمَن سلَّم ولم يقُلْ: أأدخُل أو: يَدخُلُ فلانٌ، أو قال: أدخُلُ أو يَدخُلُ فلانٌ ولم يُسلِّمْ، فليس بإذْنٍ يستحقُّ به أن يؤذَنَ له، واللّه أعلم؛ وقد أخبَرنا ابنُ عبّاس أنّ الاستئذانَ: ترَكَ العملَ به الناسُ، وأظُنُّ ذلك لقَرْع الأبوابِ اليومَ واللّهُ أعلم.
حَدَّثَنَا عبدُ الله بنُ محمد، قال: حَدَّثَنَا محمدُ بنُ بكر، قال: حَدَّثَنَا أبو داود، قال(2):--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (26185)، وعنه أبو داود (5177) كلاهما عن أبي الأحوص عوف بن مالك بن نضلة الجُشمي عن منصور بن المعتمر، به.
وهو عند أحمد في المسند 38/ 206، 207 (23127)، والبخاري في الأدب المفرد (1084) من طريقين عن منصور بن المعتمر، به. وإسناده صحيح، وهو منقطع، فإن ربعي بن طراش لَمْ يسمعه من الرجل العامري، حيث جاء في رواية أخرى قوله: "نبئتُ أن رجلًا من بني عامر"، كما هو عند أبي داود بإثر الحديث رقم (5178)، والبيهقي في الكبرى 8/ 340.
(2) السنن (5192)، وفيه قصة، وهي سؤال نفر من أهل العراق له، فكانت هذه إجابته لهم.
وقال أبو داود عقبه: "حديث عبيد الله وعطاء يفسد هذا الحديث"، يشير بذلك إلى حديث عبيد الله بن أبي زياد وعطاء عن ابن عباس، في آية الإذن {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ} الآية [النور: 58]، حيث قال فيها: لَمْ يُؤمَرْ بها أكثر الناس، وإني لآمر جاريتي هذه تستأذن عليّ. (سنن أبي داود: 5191).
وقد ذكَرَ ابنُ وَهْب، قال: أخبَرني عَمْرو بن الحارث عن أبي الزُّبير، عن عُمر مولى آل عُمر، أنه حدَّثه أنه دخَل على عبد الله بن عُمر بمكةَ، قال: وقَفْتُ على الباب فقلت: السلامُ عليكم. ثم دخَلتُ، فنَظَر في وجهي ثم قال: اخرُجْ، ثم قلت: السلامُ عليكم، أأدخُل؛ قال: ادخُل الآنَ، من أنت؟ قلت: رجلٌ من مِصر. قال: وقال ابنُ جُرَيْج: قلت لعطاءٍ: كان يقالُ: إذا استأذَن الرجلُ ولم يُسلِّمْ فلا يؤذَنُ له حتى يأتيَ بمفتاح، قلت: السلام؟ قال: نعم.
قال أبو عمر: تهذيبُ هذه الآثار كلِّها على ما جاء في حديثِ ابن عبّاس: السلامُ عليكم، أيدخُلُ عُمر؟ فمَن سلَّم ولم يقُلْ: أأدخُل أو: يَدخُلُ فلانٌ، أو قال: أدخُلُ أو يَدخُلُ فلانٌ ولم يُسلِّمْ، فليس بإذْنٍ يستحقُّ به أن يؤذَنَ له، واللّه أعلم؛ وقد أخبَرنا ابنُ عبّاس أنّ الاستئذانَ: ترَكَ العملَ به الناسُ، وأظُنُّ ذلك لقَرْع الأبوابِ اليومَ واللّهُ أعلم.
حَدَّثَنَا عبدُ الله بنُ محمد، قال: حَدَّثَنَا محمدُ بنُ بكر، قال: حَدَّثَنَا أبو داود، قال(2):--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (26185)، وعنه أبو داود (5177) كلاهما عن أبي الأحوص عوف بن مالك بن نضلة الجُشمي عن منصور بن المعتمر، به.
وهو عند أحمد في المسند 38/ 206، 207 (23127)، والبخاري في الأدب المفرد (1084) من طريقين عن منصور بن المعتمر، به. وإسناده صحيح، وهو منقطع، فإن ربعي بن طراش لَمْ يسمعه من الرجل العامري، حيث جاء في رواية أخرى قوله: "نبئتُ أن رجلًا من بني عامر"، كما هو عند أبي داود بإثر الحديث رقم (5178)، والبيهقي في الكبرى 8/ 340.
(2) السنن (5192)، وفيه قصة، وهي سؤال نفر من أهل العراق له، فكانت هذه إجابته لهم.
وقال أبو داود عقبه: "حديث عبيد الله وعطاء يفسد هذا الحديث"، يشير بذلك إلى حديث عبيد الله بن أبي زياد وعطاء عن ابن عباس، في آية الإذن {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ} الآية [النور: 58]، حيث قال فيها: لَمْ يُؤمَرْ بها أكثر الناس، وإني لآمر جاريتي هذه تستأذن عليّ. (سنن أبي داود: 5191).
মনসুর রিবঈ ইবন হিরাশ থেকে, তিনি বনী আমির গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বলেছিলেন: "তুমি বলো: আসসালামু আলাইকুম। আমি কি প্রবেশ করতে পারি?"(১).
ইবন ওয়াহাব উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আমর ইবনুল হারিস আমাকে আবুল জুবায়ের থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আল-উমর পরিবারের আযাদকৃত দাস উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মক্কায় আব্দুল্লাহ ইবন উমরের নিকট প্রবেশ করেছিলেন। তিনি বলেন: আমি দরজায় দাঁড়ালাম এবং বললাম: আসসালামু আলাইকুম। এরপর আমি প্রবেশ করলাম। তিনি আমার মুখের দিকে তাকালেন এবং বললেন: বের হয়ে যাও। তারপর আমি (বের হয়ে পুনরায়) বললাম: আসসালামু আলাইকুম, আমি কি প্রবেশ করতে পারি? তিনি বললেন: এখন প্রবেশ করো। তুমি কে? আমি বললাম: মিসরের এক লোক। ইবন জুরাইজ বলেন: আমি আতা-কে বললাম: বলা হতো যে, যদি কোনো ব্যক্তি অনুমতি চায় কিন্তু সালাম না দেয়, তবে তাকে অনুমতি দেওয়া হবে না যতক্ষণ না সে চাবি নিয়ে আসে। আমি বললাম: (চাবি বলতে কি) সালাম? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আবু উমর বলেন: এই সকল বর্ণনার নির্যাস হলো যা ইবন আব্বাসের হাদিসে এসেছে: আসসালামু আলাইকুম, উমর কি প্রবেশ করবে? সুতরাং যে ব্যক্তি সালাম দিল কিন্তু ‘আমি কি প্রবেশ করব’ বা ‘অমুক কি প্রবেশ করবে’ বলল না, অথবা ‘আমি কি প্রবেশ করব’ বা ‘অমুক কি প্রবেশ করবে’ বলল কিন্তু সালাম দিল না, তবে তা এমন অনুমতি প্রার্থনা নয় যার কারণে তাকে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া আবশ্যক হয়; আর আল্লাহই ভালো জানেন। ইবন আব্বাস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, মানুষ অনুমতি প্রার্থনার (এই বিধানের) ওপর আমল করা ছেড়ে দিয়েছে। আমার ধারণা, বর্তমানে দরজায় কড়া নাড়ার অভ্যাসের কারণে এমনটি হয়েছে, আল্লাহই ভালো জানেন।
আব্দুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবন বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন(২):--------------------------------------------
(১) এটি ইবন আবি শাইবাহ ‘আল-মুসান্নাফ’ (২৬১৮৫) গ্রন্থে এবং তার সূত্রে আবু দাউদ (৫১৭৭) বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই আবু আল-আহওয়াস আউফ ইবন মালিক ইবন নাদলা আল-জুশামি থেকে, তিনি মনসুর ইবনুল মুতামির থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমাদ তার ‘মুসনাদ’ (৩৮/২০৬, ২০৭, নং ২৩১২৭) গ্রন্থে এবং বুখারি ‘আল-adab আল-মুফরাদ’ (১০৮৪) গ্রন্থে মনসুর ইবনুল মুতামির থেকে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ সহিহ, তবে এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন); কারণ রিবঈ ইবন হিরাশ এটি বনী আমির গোত্রের সেই ব্যক্তির নিকট থেকে সরাসরি শোনেননি। কেননা অন্য একটি বর্ণনায় তার উক্তি এসেছে: "আমাকে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে, বনী আমির গোত্রের এক ব্যক্তি...", যেমনটি আবু দাউদের ৫১৭৮ নং হাদিসের পরবর্তী অংশে এবং বায়হাকির ‘আল-কুবরা’ (৮/৩৪০) গ্রন্থে রয়েছে।
(২) আস-সুনান (৫১৯২); এতে একটি ঘটনা রয়েছে, যা হলো ইরাকবাসীদের একটি দল তাকে প্রশ্ন করেছিল এবং এটিই ছিল তাদের প্রতি তার উত্তর।
আবু দাউদ এর পরে বলেছেন: "উবাইদুল্লাহ এবং আতার হাদিস এই হাদিসটিকে ত্রুটিপূর্ণ সাব্যস্ত করে", এর মাধ্যমে তিনি উবাইদুল্লাহ ইবন আবি যিয়াদ এবং আতা কর্তৃক ইবন আব্বাস থেকে বর্ণিত অনুমতির আয়াত {হে মুমিনগণ, তোমাদের মালিকানাধীন দাস-দাসীরা এবং তোমাদের মধ্যে যারা প্রাপ্তবয়স্ক হয়নি তারা যেন তিন সময়ে তোমাদের কাছে অনুমতি গ্রহণ করে...} [সূরা আন-নূর: ৫৮] সংক্রান্ত হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। যেখানে তিনি বলেছিলেন: অধিকাংশ মানুষ এটি পালনের নির্দেশ পায়নি, তবে আমি আমার এই দাসীকে নির্দেশ দিই যেন সে আমার নিকট প্রবেশের সময় অনুমতি প্রার্থনা করে। (সুনানে আবু দাউদ: ৫১৯১)।
ইবন ওয়াহাব উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আমর ইবনুল হারিস আমাকে আবুল জুবায়ের থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আল-উমর পরিবারের আযাদকৃত দাস উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মক্কায় আব্দুল্লাহ ইবন উমরের নিকট প্রবেশ করেছিলেন। তিনি বলেন: আমি দরজায় দাঁড়ালাম এবং বললাম: আসসালামু আলাইকুম। এরপর আমি প্রবেশ করলাম। তিনি আমার মুখের দিকে তাকালেন এবং বললেন: বের হয়ে যাও। তারপর আমি (বের হয়ে পুনরায়) বললাম: আসসালামু আলাইকুম, আমি কি প্রবেশ করতে পারি? তিনি বললেন: এখন প্রবেশ করো। তুমি কে? আমি বললাম: মিসরের এক লোক। ইবন জুরাইজ বলেন: আমি আতা-কে বললাম: বলা হতো যে, যদি কোনো ব্যক্তি অনুমতি চায় কিন্তু সালাম না দেয়, তবে তাকে অনুমতি দেওয়া হবে না যতক্ষণ না সে চাবি নিয়ে আসে। আমি বললাম: (চাবি বলতে কি) সালাম? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আবু উমর বলেন: এই সকল বর্ণনার নির্যাস হলো যা ইবন আব্বাসের হাদিসে এসেছে: আসসালামু আলাইকুম, উমর কি প্রবেশ করবে? সুতরাং যে ব্যক্তি সালাম দিল কিন্তু ‘আমি কি প্রবেশ করব’ বা ‘অমুক কি প্রবেশ করবে’ বলল না, অথবা ‘আমি কি প্রবেশ করব’ বা ‘অমুক কি প্রবেশ করবে’ বলল কিন্তু সালাম দিল না, তবে তা এমন অনুমতি প্রার্থনা নয় যার কারণে তাকে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া আবশ্যক হয়; আর আল্লাহই ভালো জানেন। ইবন আব্বাস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, মানুষ অনুমতি প্রার্থনার (এই বিধানের) ওপর আমল করা ছেড়ে দিয়েছে। আমার ধারণা, বর্তমানে দরজায় কড়া নাড়ার অভ্যাসের কারণে এমনটি হয়েছে, আল্লাহই ভালো জানেন।
আব্দুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবন বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন(২):--------------------------------------------
(১) এটি ইবন আবি শাইবাহ ‘আল-মুসান্নাফ’ (২৬১৮৫) গ্রন্থে এবং তার সূত্রে আবু দাউদ (৫১৭৭) বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই আবু আল-আহওয়াস আউফ ইবন মালিক ইবন নাদলা আল-জুশামি থেকে, তিনি মনসুর ইবনুল মুতামির থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমাদ তার ‘মুসনাদ’ (৩৮/২০৬, ২০৭, নং ২৩১২৭) গ্রন্থে এবং বুখারি ‘আল-adab আল-মুফরাদ’ (১০৮৪) গ্রন্থে মনসুর ইবনুল মুতামির থেকে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ সহিহ, তবে এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন); কারণ রিবঈ ইবন হিরাশ এটি বনী আমির গোত্রের সেই ব্যক্তির নিকট থেকে সরাসরি শোনেননি। কেননা অন্য একটি বর্ণনায় তার উক্তি এসেছে: "আমাকে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে, বনী আমির গোত্রের এক ব্যক্তি...", যেমনটি আবু দাউদের ৫১৭৮ নং হাদিসের পরবর্তী অংশে এবং বায়হাকির ‘আল-কুবরা’ (৮/৩৪০) গ্রন্থে রয়েছে।
(২) আস-সুনান (৫১৯২); এতে একটি ঘটনা রয়েছে, যা হলো ইরাকবাসীদের একটি দল তাকে প্রশ্ন করেছিল এবং এটিই ছিল তাদের প্রতি তার উত্তর।
আবু দাউদ এর পরে বলেছেন: "উবাইদুল্লাহ এবং আতার হাদিস এই হাদিসটিকে ত্রুটিপূর্ণ সাব্যস্ত করে", এর মাধ্যমে তিনি উবাইদুল্লাহ ইবন আবি যিয়াদ এবং আতা কর্তৃক ইবন আব্বাস থেকে বর্ণিত অনুমতির আয়াত {হে মুমিনগণ, তোমাদের মালিকানাধীন দাস-দাসীরা এবং তোমাদের মধ্যে যারা প্রাপ্তবয়স্ক হয়নি তারা যেন তিন সময়ে তোমাদের কাছে অনুমতি গ্রহণ করে...} [সূরা আন-নূর: ৫৮] সংক্রান্ত হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। যেখানে তিনি বলেছিলেন: অধিকাংশ মানুষ এটি পালনের নির্দেশ পায়নি, তবে আমি আমার এই দাসীকে নির্দেশ দিই যেন সে আমার নিকট প্রবেশের সময় অনুমতি প্রার্থনা করে। (সুনানে আবু দাউদ: ৫১৯১)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 569)