قال أبو عمر: ليس في حديثِ أُمِّ سلَمةَ من روايةِ مالكٍ معنًى يُشْكِلُ، ولا موضعٌ تَنازَعَه العلماءُ في التأويل، وإنّما هو دعاءٌ واستِرْجاعٌ وتَعَزٍّ.
ومعنَى قولِه: "إنا للّه"؛ أي: نحنُ للّه عبيدٌ، وخلْقٌ خُلِقْنا للفناء، "وإنا إليه راجعون". أي: وإليه نصيرُ ونرْجِعُ؛ لأنَّه تباركَ اسْمُه إليه يَرجِعُ الأمرُ كلُّه، والخلقُ كلُّه، فلا بُدَّ من الموتِ والرجوع إلى الله، أيْ: فما لنا نَجْزَعُ ممَّا لا بُدَّ لنا منه، ولا مَحِيدَ عنه؟ وهذا أحسنُ شيءٍ وأبلغُه في حُسْنِ العزاءِ، وفيه إيمانٌ وإخلاصٌ وإقرارٌ بالبعث، والحمدُ للّه.
আবু উমর বলেন: ইমাম মালিকের বর্ণনায় উম্মে সালামাহর হাদিসে অস্পষ্ট কোনো অর্থ নেই, এবং এমন কোনো বিষয় নেই যা নিয়ে আলেমগণ ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে মতভেদ করেছেন। বরং এটি মূলত দুআ, ইস্তিরজা (ইন্না লিল্লাহ পাঠ) এবং সান্ত্বনা লাভের মাধ্যম।
তাঁর বাণী: "আমরা আল্লাহরই" এর অর্থ হলো: আমরা আল্লাহর বান্দা এবং এমন সৃষ্টি যাদের নশ্বর হিসেবে সৃষ্টি করা হয়েছে। "এবং আমরা তাঁরই নিকট প্রত্যাবর্তনকারী" এর অর্থ হলো: তাঁর দিকেই আমাদের পর্যবসিত হতে হবে এবং আমরা ফিরে যাব; কারণ মহান আল্লাহ—তাঁর নাম বরকতময়—তাঁর নিকটেই সকল বিষয় ও সকল সৃষ্টি ফিরে যায়। সুতরাং মৃত্যু এবং আল্লাহর নিকট ফিরে যাওয়া অনিবার্য। অর্থাৎ, যে বিষয়টি আমাদের জন্য অবধারিত এবং যা থেকে পলায়নের কোনো উপায় নেই, সে ব্যাপারে আমাদের বিচলিত হওয়ার কী আছে? উত্তম সান্ত্বনা লাভের ক্ষেত্রে এটিই সবচেয়ে উৎকৃষ্ট ও প্রাঞ্জল পদ্ধতি। এর মধ্যে ঈমান, ইখলাস এবং পুনরুত্থানের স্বীকৃতি নিহিত রয়েছে। আর সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 557)