حَدَّثَنَاه قاسمُ بنُ محمدٍ، قال: أخبَرنا خالدُ بنُ سعدٍ، قال: أخبَرنا أحمدُ بنُ عمرٍو، قال: أخبَرنا محمدُ بنُ سَنْجَرَ، قال: أخبَرنا أبو المغيرةِ، قال: حَدَّثَنَا الأوزاعيُّ، قال: حَدَّثَنَا عطاءُ بنُ أبي رباحٍ، عن ابن عباسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم تزوَّجَ ميمونةَ وهو مُحرِمٌ. قال سعيدُ بنُ المسيِّبِ: وَهَمَ ابنُ عباسٍ وإن كانت خالتَه، ما تزوَّجَها إلَّا بعدَما أحلّ(1).
قال أبو عمر: هكذا في الحديث: قال سعيدُ بنُ المسيِّبِ. فلا أدرِي أكان الأوزاعيُّ يقولُه أو عطاءٌ.
قال أبو عمر: واختلَف أهلُ السِّيَرِ والأخبارِ في تَزويجِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ميمونةَ، فقالت طائفةٌ: تزوَّجها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وهو محرِمٌ. وقال آخرون: تَزوَّجَها وهو حلالٌ. على حَسَبِ اختِلافِ الفقهاءِ سواءً.
وذكرَ الأثرمُ، عن أبي عبيدةَ معمرِ بنِ المثنَّى قال: لما فرَغ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم من خيبرَ توجَّهَ إلى مكةَ مُعتمِرًا سنةَ سبع، وقدِم عليه جعفرُ بنُ أبي طالبٍ من--------------------------------------------
= "هذا الذي ذكره عمرو بن دينار لا يُوجب طعنًا في روايته، ولو كان مطعونًا في الرواية لَما احتجَّ به ابن شهاب الزُّهري، وإنما قصَد عمرو بن دينار بما قال ترجيح رواية ابن عباس على رواية يزيد بن الأصم. والترجيحُ يقع بما قال عمرٌو، ولو كان يزيدُ يقوله مرسلًا كما كان ابن عباس يقوله مرسلًا، إذْ لَمْ يشهد عمرٌو القصَّة كما لَمْ يشهدها يزيدُ بن الأصمّ، إلّا أنّ يزيد إنما رواه عن ميمونة وهي صاحبةُ الأمر، وهي أعلمُ بأمرها من غيرها".
(1) أخرجه خيثمة بن سليمان في حديثه ص 196، وعنه تمّام في فوائده (74) عن محمد بن عوف الطائي عن أبي المغيرة، به.
وأخرجه البيهقي في الكبرى 7/ 345 (14210)، وأبو طاهر السلفي في المشيخة البغدادية (11) من طريق أبي المغيرة، به.
وهو عند البخاري (1837) عن أبي المغيرة - وهو عبد القدوس بن الحجّاج الخولاني الحمصي الشاميّ، به. وليس عند بعضهم قول سعيد بن المسيِّب في آخره.
قال أبو عمر: هكذا في الحديث: قال سعيدُ بنُ المسيِّبِ. فلا أدرِي أكان الأوزاعيُّ يقولُه أو عطاءٌ.
قال أبو عمر: واختلَف أهلُ السِّيَرِ والأخبارِ في تَزويجِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ميمونةَ، فقالت طائفةٌ: تزوَّجها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وهو محرِمٌ. وقال آخرون: تَزوَّجَها وهو حلالٌ. على حَسَبِ اختِلافِ الفقهاءِ سواءً.
وذكرَ الأثرمُ، عن أبي عبيدةَ معمرِ بنِ المثنَّى قال: لما فرَغ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم من خيبرَ توجَّهَ إلى مكةَ مُعتمِرًا سنةَ سبع، وقدِم عليه جعفرُ بنُ أبي طالبٍ من--------------------------------------------
= "هذا الذي ذكره عمرو بن دينار لا يُوجب طعنًا في روايته، ولو كان مطعونًا في الرواية لَما احتجَّ به ابن شهاب الزُّهري، وإنما قصَد عمرو بن دينار بما قال ترجيح رواية ابن عباس على رواية يزيد بن الأصم. والترجيحُ يقع بما قال عمرٌو، ولو كان يزيدُ يقوله مرسلًا كما كان ابن عباس يقوله مرسلًا، إذْ لَمْ يشهد عمرٌو القصَّة كما لَمْ يشهدها يزيدُ بن الأصمّ، إلّا أنّ يزيد إنما رواه عن ميمونة وهي صاحبةُ الأمر، وهي أعلمُ بأمرها من غيرها".
(1) أخرجه خيثمة بن سليمان في حديثه ص 196، وعنه تمّام في فوائده (74) عن محمد بن عوف الطائي عن أبي المغيرة، به.
وأخرجه البيهقي في الكبرى 7/ 345 (14210)، وأبو طاهر السلفي في المشيخة البغدادية (11) من طريق أبي المغيرة، به.
وهو عند البخاري (1837) عن أبي المغيرة - وهو عبد القدوس بن الحجّاج الخولاني الحمصي الشاميّ، به. وليس عند بعضهم قول سعيد بن المسيِّب في آخره.
আমাদের কাছে এটি বর্ণনা করেছেন কাসিম ইবনে মুহাম্মদ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন খালিদ ইবনে সাদ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ ইবনে আমর, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে সাঞ্জার, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-মুগিরা, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আওযাঈ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আতা ইবনে আবি রাবাহ, ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাইমুনাকে বিবাহ করেছেন যখন তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন। সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব বলেন: ইবনে আব্বাস ভুল করেছেন, যদিও তিনি (মাইমুনা) তাঁর খালা ছিলেন; তিনি তাকে ইহরাম থেকে হালাল হওয়ার পরেই বিবাহ করেছিলেন(১)।
আবু উমর বলেন: হাদিসটিতে এভাবেই আছে: সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব বলেছেন। তবে আমি জানি না এটি আওযাঈ বলতেন নাকি আতা।
আবু উমর বলেন: সীরাত ও ইতিহাসবিদগণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাইমুনাকে বিবাহের ব্যাপারে মতভেদ করেছেন। একদল বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ইহরাম অবস্থায় থাকাকালে বিবাহ করেছিলেন। অন্যেরা বলেছেন: তিনি তাঁকে হালাল অবস্থায় থাকাকালে বিবাহ করেছিলেন। এটি হুবহু ফকীহদের মধ্যকার মতভেদের মতোই।
আল-আহরাম আবু উবাইদাহ মা’মার ইবনুল মুসান্না থেকে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বার থেকে অবসর হলেন, তখন তিনি সপ্তম হিজরিতে উমরা করার উদ্দেশ্যে মক্কার দিকে রওনা হলেন এবং জাফর ইবনে আবি তালিব তাঁর কাছে আসলেন...--------------------------------------------
= "আমর ইবনে দিনার যা উল্লেখ করেছেন তা তাঁর বর্ণনার ওপর কোনো অভিযোগ তৈরি করে না। যদি বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি অভিযুক্ত হতেন, তবে ইবনে শিহাব আজ-জুহরি তাঁর মাধ্যমে দলিল পেশ করতেন না। আমর ইবনে দিনার তাঁর বক্তব্যের মাধ্যমে ইয়াজিদ ইবনুল আসম্মের বর্ণনার ওপর ইবনে আব্বাসের বর্ণনার প্রাধান্য বুঝাতে চেয়েছেন। আমরের বক্তব্যের মাধ্যমেই এই প্রাধান্য প্রমাণিত হয়, যদিও ইয়াজিদ এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করতেন যেমন ইবনে আব্বাস মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করতেন। কারণ আমরও এই ঘটনার প্রত্যক্ষদর্শী ছিলেন না এবং ইয়াজিদ ইবনুল আসম্মও ছিলেন না। তবে ইয়াজিদ এটি বর্ণনা করেছেন মাইমুনা থেকে, আর মাইমুনা নিজেই সেই ঘটনার মূল ব্যক্তি, তাই তিনি অন্যের চেয়ে নিজের ব্যাপারটি সবচেয়ে ভালো জানতেন।"
(১) এটি খাইসামা ইবনে সুলাইমান তাঁর হাদিস সংকলনের ১৯৬ পৃষ্ঠায় বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর থেকে তাম্মাম তাঁর 'ফাওয়াইদ' (৭৪) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আউফ আত-তাঈ-এর সূত্রে আবু আল-মুগিরা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বাইহাকি এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ৭/৩৪৫ (১৪২১০) এবং আবু তাহের আস-সিলাফি তাঁর 'আল-মাশইয়াখাতুল বাগদাদিয়্যাহ' (১১) গ্রন্থে আবু আল-মুগিরার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারি (১৮৩৭) গ্রন্থে আবু আল-মুগিরা—যিনি আব্দুল কুদ্দুস ইবনুল হাজ্জাজ আল-খাওলানি আল-হিমসি আশ-শামি—তাঁর সূত্রে বর্ণিত। তবে তাঁদের কারো কারো বর্ণনার শেষে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের উক্তিটি নেই।
আবু উমর বলেন: হাদিসটিতে এভাবেই আছে: সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব বলেছেন। তবে আমি জানি না এটি আওযাঈ বলতেন নাকি আতা।
আবু উমর বলেন: সীরাত ও ইতিহাসবিদগণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাইমুনাকে বিবাহের ব্যাপারে মতভেদ করেছেন। একদল বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ইহরাম অবস্থায় থাকাকালে বিবাহ করেছিলেন। অন্যেরা বলেছেন: তিনি তাঁকে হালাল অবস্থায় থাকাকালে বিবাহ করেছিলেন। এটি হুবহু ফকীহদের মধ্যকার মতভেদের মতোই।
আল-আহরাম আবু উবাইদাহ মা’মার ইবনুল মুসান্না থেকে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বার থেকে অবসর হলেন, তখন তিনি সপ্তম হিজরিতে উমরা করার উদ্দেশ্যে মক্কার দিকে রওনা হলেন এবং জাফর ইবনে আবি তালিব তাঁর কাছে আসলেন...--------------------------------------------
= "আমর ইবনে দিনার যা উল্লেখ করেছেন তা তাঁর বর্ণনার ওপর কোনো অভিযোগ তৈরি করে না। যদি বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি অভিযুক্ত হতেন, তবে ইবনে শিহাব আজ-জুহরি তাঁর মাধ্যমে দলিল পেশ করতেন না। আমর ইবনে দিনার তাঁর বক্তব্যের মাধ্যমে ইয়াজিদ ইবনুল আসম্মের বর্ণনার ওপর ইবনে আব্বাসের বর্ণনার প্রাধান্য বুঝাতে চেয়েছেন। আমরের বক্তব্যের মাধ্যমেই এই প্রাধান্য প্রমাণিত হয়, যদিও ইয়াজিদ এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করতেন যেমন ইবনে আব্বাস মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করতেন। কারণ আমরও এই ঘটনার প্রত্যক্ষদর্শী ছিলেন না এবং ইয়াজিদ ইবনুল আসম্মও ছিলেন না। তবে ইয়াজিদ এটি বর্ণনা করেছেন মাইমুনা থেকে, আর মাইমুনা নিজেই সেই ঘটনার মূল ব্যক্তি, তাই তিনি অন্যের চেয়ে নিজের ব্যাপারটি সবচেয়ে ভালো জানতেন।"
(১) এটি খাইসামা ইবনে সুলাইমান তাঁর হাদিস সংকলনের ১৯৬ পৃষ্ঠায় বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর থেকে তাম্মাম তাঁর 'ফাওয়াইদ' (৭৪) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আউফ আত-তাঈ-এর সূত্রে আবু আল-মুগিরা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বাইহাকি এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ৭/৩৪৫ (১৪২১০) এবং আবু তাহের আস-সিলাফি তাঁর 'আল-মাশইয়াখাতুল বাগদাদিয়্যাহ' (১১) গ্রন্থে আবু আল-মুগিরার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারি (১৮৩৭) গ্রন্থে আবু আল-মুগিরা—যিনি আব্দুল কুদ্দুস ইবনুল হাজ্জাজ আল-খাওলানি আল-হিমসি আশ-শামি—তাঁর সূত্রে বর্ণিত। তবে তাঁদের কারো কারো বর্ণনার শেষে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের উক্তিটি নেই।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 533)