মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল হাকাম আল-কিতরি বলেছেন: আদম ইবনে আবি ইয়াস আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন: শু'বা আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি খালিদ আল-হাদ্দা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি ইয়াজিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আল-শিখখির আবু আল-আলাকে হাদিস বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি তাঁর ভাই মুতাররিফ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আল-শিখখির থেকে, তিনি ইয়াদ ইবনে হিমার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু লাভ করে, সে যেন একজন ন্যায়পরায়ণ বা দুজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিকে সাক্ষী রাখে, এবং সে যেন তা ঘোষণা করে, আর তা গোপন না করে এবং লুকিয়ে না রাখে। এরপর যদি তার মালিক আসে, তবে সে-ই এর অধিক হকদার; অন্যথায় তা আল্লাহর সম্পদ, তিনি যাকে ইচ্ছা তা দান করেন"(১).
আত-তাহাবি(২) বলেন: এই হাদিসের উদ্দেশ্য হতে পারে সাক্ষী রাখার মাধ্যমে বিষয়টি প্রচার করা, ঘোষণা দেওয়া এবং আমানতদারি প্রকাশ করা। তিনি বলেন: যেহেতু জবরদখলকৃত মালের ক্ষেত্রে সাক্ষী রাখা সেই মালকে ক্ষতিপূরণের দায়বদ্ধতা থেকে বের করে আনে না, এবং এক্ষেত্রে সাক্ষী রাখা বা না রাখা সমান, আর তা সর্বদা দায়বদ্ধতার অন্তর্ভুক্ত থাকে,--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আত-তায়ালিসি তাঁর মুসনাদে (১১৭৭), ইবনে আল-জাদ তাঁর মুসনাদে (১২৫৯), আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৩০/২৮৫ (১৮৩৪৩), ইবনে আল-জারুদ আল-মুনতাকায় (৬৭১), আত-তাহাবি শারহ মুশকিল আল-আসারে ৮/১৬১ (৩১৩৩) ও ১২/১৪৪ (৪৭১৬), আবু বকর আন-নায়সাবুরি আল-জিয়াদাত আলা কিতাবিল মুজানিতে (৩৪৬), ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহে ১১/২৫৬ (৪৮৯৪), তাবারানি আল-কাবিরে ১৭/৩৫৮ (৯৮৬) ও ১৭/৩৫৯ (৯৮৯), এবং বায়হাকি আল-কুবরা গ্রন্থে ৬/১৮৭ (১২৪১৬) তে শু'বা ইবনুল হাজ্জাজ থেকে বিভিন্ন সূত্রে।
এটি ইবনে আবি শায়বার নিকট (২২০৬২), আহমাদ আল-মুসনাদে ৩০/২৮১ (১৮৩৩৬), আবু দাউদ (১৭০৯), ইবনে মাজাহ (২৫০৫), এবং নাসায়ি আল-কুবরা গ্রন্থে ৫/৩৪৪ (৫৭৭৬) তে খালিদ ইবনে মিহরান আল-হাদ্দা থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ সহিহ। এই হাদিসটি খালিদ ইবনে মিহরান আল-হাদ্দার নিকট থেকে বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে; কেউ কেউ তাঁর থেকে "একজন ন্যায়পরায়ণ বা দুজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিকে সাক্ষী রাখুক" শব্দে সন্দেহের সাথে বর্ণনা করেছেন, আবার অন্যরা তাঁর থেকে কোনো সন্দেহ ছাড়াই "দুজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিকে সাক্ষী রাখুক" শব্দে বর্ণনা করেছেন। আত-তাহাবি এই হাদিসের পর (৪৭১৬) পরবর্তী বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন এবং এক্ষেত্রে সন্দেহটিকে শু'বার দিকে সোপর্দ করেছেন। তিনি বলেন: "আল্লাহই ভালো জানেন, এটি আমাদের নিকট খালিদ থেকে শোনার ক্ষেত্রে শু'বার পক্ষ থেকে সন্দেহ; কারণ তিনি তাঁর মুখস্থ স্মৃতি থেকে বর্ণনা করতেন, আর স্মৃতিতে এই ধরণের বিষয় ঘটে থাকে"। তিনি খালিদ আল-হাদ্দা থেকে আব্দুল আজিজ ইবনে মুখতার আদ-দাব্বাগ আল-বসরির বর্ণনাটিকে কোনো সন্দেহ ছাড়া সঠিক বলেছেন, যা তাঁর নিকট ১২/১৪৩ (৪৭১৪) তে রয়েছে। একইভাবে আলী ইবনে আল-জাদ, সাঈদ ইবনে আমির (ইবনে আল-জারুদের নিকট) এবং অন্যদের বর্ণনায়ও তা এসেছে। আর এটি হাদিসের বিশুদ্ধতায় কোনো প্রভাব ফেলে না।
(২) মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা ৪/৩৪৫-এ।