"زوجُكِ وأبو ولَدِك". فقالت: أتأمُرُني(1) يا رسولَ الله؟ فقال: "إنّما أنا شافِعٌ". فقالت: إن كنتَ شافعًا فلا حاجةَ لي فيه. واختارَت نفسَها، وكان يقالُ له: مُغيثٌ. وكان عبدًا لآلِ المغير من بني مخزوم.
ففي هذا الحديث مرورُها في السِّكك، ومراجَعتُها النبيَّ صلى الله عليه وسلم، ولم يُبطِلْ ذلك خِيارَها، فبَطَل قولُ مَن قال: إنَّ خِيارَها إنَّما هو ما دامَا في المجلس(2).
واختَلَف الفقهاءُ أيضًا في فُرْقَةِ المعتَقةِ إذا اختارَت فِراقَ زوجِها؛ فقال مالكٌ والأوزاعيُّ، والليثُ بنُ سعدٍ: هو طلاقٌ بائنٌ. قال مالكٌ: هي تَطليقةٌ بائنةٌ إلا أن تُطلِّقَ نفسَها ثلاثًا، فإن طلَّقَت نفسَها ثلاثًا فذلك لها، ولها أنْ تُطلِّقَ نفسَها ما شاءَت من الطلاق، فإن طلَّقَت نفسَها واحدةً فهي بائنة(3).
قال أبو عمر: حديثُ ابن شهابٍ، عن عروةَ، في قصةِ زبراءَ، دليلٌ على صحَّةِ ما قُلنا وما ذهَب إليه مالكٌ في أنَّ لها أن تُوقِعَ من الطلاقِ ما شاءَت.
وقد قال قومٌ مِن العلماء: إنَّها لا تُطلِّقُ نفسَها إلا واحدةً بائنةً. وقد رُوي ذلك عن مالكٍ، وقال به بعضُ أصحابِه. والمشهورُ عنه وعن جُملةِ أصحابِه ما قدَّمنا من مذهبِه على حديثِ زَبْراءَ(4)، وهو أصلٌ لا يُدْفَعُ؛ لأنّه لم يَبلُغْنا أنَّ--------------------------------------------
(1) في السنن: "أتأمرني به".
(2) والإشارة بذلك إلى قول أبي حنيفة وأصحابه. ينظر: مختصر اختلاف العلماء للطحاوي 2/ 364.
(3) ينظر: المدوّنة 2/ 84. والمغني لابن قدامة 7/ 198 حيث أضاف نسبة هذا القول للأوزاعي أيضًا.
(4) قال ابن القاسم بعد أن أورد أثر ابن شهاب في زبراء: "فبهذا الأثر أخذَ مالكٌ؛ مرّةً يقول: ليس لها أن تختار نفسَها إذا أُعتِقت وهي تحت العبد إلّا واحدةً، وتكون تلك الواحدة بائنةً.
قال سحنون: وهو قول أكثر الرُّواة: أنّه ليس لها أن تُطلِّق نفسَها إلّا واحدةً" المدوّنة 2/ 121.
وقال ابن القاسم في موضع آخر من المدوّنة 2/ 85: عن مالكٍ "كان مرَّة يقول: ليس لها أن تُطلِّق نفسها أكثر من واحدةٍ، وكان يقول: خِيارُها واحدةٌ، ثم رجع إلى القول الذي أخبرتُكَ".
وهذا الأخير موافقٌ لما ذكره عنه المصنِّف هنا.
ففي هذا الحديث مرورُها في السِّكك، ومراجَعتُها النبيَّ صلى الله عليه وسلم، ولم يُبطِلْ ذلك خِيارَها، فبَطَل قولُ مَن قال: إنَّ خِيارَها إنَّما هو ما دامَا في المجلس(2).
واختَلَف الفقهاءُ أيضًا في فُرْقَةِ المعتَقةِ إذا اختارَت فِراقَ زوجِها؛ فقال مالكٌ والأوزاعيُّ، والليثُ بنُ سعدٍ: هو طلاقٌ بائنٌ. قال مالكٌ: هي تَطليقةٌ بائنةٌ إلا أن تُطلِّقَ نفسَها ثلاثًا، فإن طلَّقَت نفسَها ثلاثًا فذلك لها، ولها أنْ تُطلِّقَ نفسَها ما شاءَت من الطلاق، فإن طلَّقَت نفسَها واحدةً فهي بائنة(3).
قال أبو عمر: حديثُ ابن شهابٍ، عن عروةَ، في قصةِ زبراءَ، دليلٌ على صحَّةِ ما قُلنا وما ذهَب إليه مالكٌ في أنَّ لها أن تُوقِعَ من الطلاقِ ما شاءَت.
وقد قال قومٌ مِن العلماء: إنَّها لا تُطلِّقُ نفسَها إلا واحدةً بائنةً. وقد رُوي ذلك عن مالكٍ، وقال به بعضُ أصحابِه. والمشهورُ عنه وعن جُملةِ أصحابِه ما قدَّمنا من مذهبِه على حديثِ زَبْراءَ(4)، وهو أصلٌ لا يُدْفَعُ؛ لأنّه لم يَبلُغْنا أنَّ--------------------------------------------
(1) في السنن: "أتأمرني به".
(2) والإشارة بذلك إلى قول أبي حنيفة وأصحابه. ينظر: مختصر اختلاف العلماء للطحاوي 2/ 364.
(3) ينظر: المدوّنة 2/ 84. والمغني لابن قدامة 7/ 198 حيث أضاف نسبة هذا القول للأوزاعي أيضًا.
(4) قال ابن القاسم بعد أن أورد أثر ابن شهاب في زبراء: "فبهذا الأثر أخذَ مالكٌ؛ مرّةً يقول: ليس لها أن تختار نفسَها إذا أُعتِقت وهي تحت العبد إلّا واحدةً، وتكون تلك الواحدة بائنةً.
قال سحنون: وهو قول أكثر الرُّواة: أنّه ليس لها أن تُطلِّق نفسَها إلّا واحدةً" المدوّنة 2/ 121.
وقال ابن القاسم في موضع آخر من المدوّنة 2/ 85: عن مالكٍ "كان مرَّة يقول: ليس لها أن تُطلِّق نفسها أكثر من واحدةٍ، وكان يقول: خِيارُها واحدةٌ، ثم رجع إلى القول الذي أخبرتُكَ".
وهذا الأخير موافقٌ لما ذكره عنه المصنِّف هنا.
"সে তোমার স্বামী এবং তোমার সন্তানের পিতা।" তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি আমাকে আদেশ করছেন?"(১) তখন তিনি বললেন: "আমি কেবল একজন সুপারিশকারী।" তিনি বললেন: "যদি আপনি সুপারিশকারী হন, তবে আমার তাকে কোনো প্রয়োজন নেই।" এরপর তিনি নিজের পথ বেছে নিলেন। তাকে (স্বামীকে) মুগীস বলা হতো। সে বনী মাখযূম গোত্রের মুগীর পরিবারের একজন দাস ছিল।
এই হাদিসে তার (বারীরার) পথে চলাফেরা এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কথা বলার বর্ণনা রয়েছে, এবং এটি তার পছন্দের অধিকারকে (খিয়ার) বাতিল করেনি। ফলে যারা বলেন যে, তার পছন্দের অধিকার কেবল ততক্ষণ পর্যন্ত যতক্ষণ তারা মজলিসে অবস্থান করেন(২), তাদের কথা বাতিল প্রমাণিত হলো।
দাস মুক্ত হওয়ার পর যদি সে তার স্বামীর থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া বেছে নেয়, তবে সেই বিচ্ছেদ সম্পর্কে ফকীহগণও মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক, আওযায়ী এবং লাইস ইবনে সাদ বলেছেন: এটি তালাক্বে বায়েন (বিচ্ছিন্নকারী তালাক)। ইমাম মালিক বলেছেন: এটি একটি তালাক্বে বায়েন হবে, যতক্ষণ না সে নিজেকে তিন তালাক দেয়; যদি সে নিজেকে তিন তালাক দেয় তবে সেটিই কার্যকর হবে। তার যত খুশি তালাক দেওয়ার অধিকার রয়েছে। যদি সে নিজেকে এক তালাক দেয় তবে তা বায়েন হবে(৩)।
আবু ওমর বলেন: যাবরা-এর ঘটনায় উরওয়াহ থেকে ইবনে শিহাব বর্ণিত হাদিসটি আমাদের কথা এবং ইমাম মালিকের সেই মতের সত্যতার প্রমাণ দেয় যে, মুক্ত হওয়া দাসীর যত খুশি তালাক কার্যকর করার অধিকার রয়েছে।
একদল আলেম বলেছেন: সে নিজেকে কেবল একটি তালাক্বে বায়েন দিতে পারে। এটি ইমাম মালিক থেকেও বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁর কিছু অনুসারীও এই মত দিয়েছেন। তবে ইমাম মালিক এবং তাঁর অধিকাংশ অনুসারীদের নিকট থেকে প্রসিদ্ধ মত হলো সেটিই যা আমরা যাবরা-এর হাদিসের আলোকে তাঁর মাযহাব হিসেবে পূর্বে উল্লেখ করেছি(৪)। এটি এমন এক অকাট্য মূলনীতি যা খণ্ডন করা যায় না; কারণ আমাদের কাছে এ মর্মে কোনো বর্ণনা পৌঁছেনি যে...--------------------------------------------
(১) সুনান গ্রন্থসমূহে রয়েছে: "আপনি কি আমাকে এর আদেশ করছেন?"
(২) এর দ্বারা ইমাম আবু হানিফা এবং তাঁর সঙ্গীদের মতের দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে। দেখুন: তহাবী রচিত 'মুখতাসার ইখতিলাফুল উলামা' ২/৩৬৪।
(৩) দেখুন: আল-মুদাওয়ানা ২/৮৪ এবং ইবনে কুদামা রচিত আল-মুগনী ৭/১৯৮, যেখানে তিনি এই মতটি ইমাম আওযায়ীর দিকেও নিসবত করেছেন।
(৪) ইবনে কাসিম যাবরা সম্পর্কে ইবনে শিহাবের বর্ণনাটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: "ইমাম মালিক এই বর্ণনাটি গ্রহণ করেছেন; এক সময় তিনি বলতেন: দাসী যখন মুক্ত হয় এবং সে দাসের অধীনে থাকে, তখন সে নিজেকে পছন্দ করার অধিকার রাখে না কেবল এক তালাক ছাড়া, এবং সেই এক তালাক বায়েন হবে।
সাহনুন বলেন: অধিকাংশ বর্ণনাকারীর মত হলো, সে নিজেকে কেবল এক তালাক ছাড়া অন্য কিছু দিতে পারবে না।" আল-মুদাওয়ানা ২/১২১।
ইবনে কাসিম মুদাওয়ানার অন্য এক স্থানে (২/৮৫) বলেছেন: ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত, "তিনি এক সময় বলতেন: সে নিজেকে এক তালাকের বেশি দিতে পারবে না এবং তিনি বলতেন তার পছন্দের অধিকার একটি। এরপর তিনি সেই মতের দিকে ফিরে আসেন যা আমি আপনাকে আগে জানিয়েছি।"
আর এই শেষোক্ত বিষয়টি এখানে লেখক তাঁর সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
এই হাদিসে তার (বারীরার) পথে চলাফেরা এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কথা বলার বর্ণনা রয়েছে, এবং এটি তার পছন্দের অধিকারকে (খিয়ার) বাতিল করেনি। ফলে যারা বলেন যে, তার পছন্দের অধিকার কেবল ততক্ষণ পর্যন্ত যতক্ষণ তারা মজলিসে অবস্থান করেন(২), তাদের কথা বাতিল প্রমাণিত হলো।
দাস মুক্ত হওয়ার পর যদি সে তার স্বামীর থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া বেছে নেয়, তবে সেই বিচ্ছেদ সম্পর্কে ফকীহগণও মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক, আওযায়ী এবং লাইস ইবনে সাদ বলেছেন: এটি তালাক্বে বায়েন (বিচ্ছিন্নকারী তালাক)। ইমাম মালিক বলেছেন: এটি একটি তালাক্বে বায়েন হবে, যতক্ষণ না সে নিজেকে তিন তালাক দেয়; যদি সে নিজেকে তিন তালাক দেয় তবে সেটিই কার্যকর হবে। তার যত খুশি তালাক দেওয়ার অধিকার রয়েছে। যদি সে নিজেকে এক তালাক দেয় তবে তা বায়েন হবে(৩)।
আবু ওমর বলেন: যাবরা-এর ঘটনায় উরওয়াহ থেকে ইবনে শিহাব বর্ণিত হাদিসটি আমাদের কথা এবং ইমাম মালিকের সেই মতের সত্যতার প্রমাণ দেয় যে, মুক্ত হওয়া দাসীর যত খুশি তালাক কার্যকর করার অধিকার রয়েছে।
একদল আলেম বলেছেন: সে নিজেকে কেবল একটি তালাক্বে বায়েন দিতে পারে। এটি ইমাম মালিক থেকেও বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁর কিছু অনুসারীও এই মত দিয়েছেন। তবে ইমাম মালিক এবং তাঁর অধিকাংশ অনুসারীদের নিকট থেকে প্রসিদ্ধ মত হলো সেটিই যা আমরা যাবরা-এর হাদিসের আলোকে তাঁর মাযহাব হিসেবে পূর্বে উল্লেখ করেছি(৪)। এটি এমন এক অকাট্য মূলনীতি যা খণ্ডন করা যায় না; কারণ আমাদের কাছে এ মর্মে কোনো বর্ণনা পৌঁছেনি যে...--------------------------------------------
(১) সুনান গ্রন্থসমূহে রয়েছে: "আপনি কি আমাকে এর আদেশ করছেন?"
(২) এর দ্বারা ইমাম আবু হানিফা এবং তাঁর সঙ্গীদের মতের দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে। দেখুন: তহাবী রচিত 'মুখতাসার ইখতিলাফুল উলামা' ২/৩৬৪।
(৩) দেখুন: আল-মুদাওয়ানা ২/৮৪ এবং ইবনে কুদামা রচিত আল-মুগনী ৭/১৯৮, যেখানে তিনি এই মতটি ইমাম আওযায়ীর দিকেও নিসবত করেছেন।
(৪) ইবনে কাসিম যাবরা সম্পর্কে ইবনে শিহাবের বর্ণনাটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: "ইমাম মালিক এই বর্ণনাটি গ্রহণ করেছেন; এক সময় তিনি বলতেন: দাসী যখন মুক্ত হয় এবং সে দাসের অধীনে থাকে, তখন সে নিজেকে পছন্দ করার অধিকার রাখে না কেবল এক তালাক ছাড়া, এবং সেই এক তালাক বায়েন হবে।
সাহনুন বলেন: অধিকাংশ বর্ণনাকারীর মত হলো, সে নিজেকে কেবল এক তালাক ছাড়া অন্য কিছু দিতে পারবে না।" আল-মুদাওয়ানা ২/১২১।
ইবনে কাসিম মুদাওয়ানার অন্য এক স্থানে (২/৮৫) বলেছেন: ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত, "তিনি এক সময় বলতেন: সে নিজেকে এক তালাকের বেশি দিতে পারবে না এবং তিনি বলতেন তার পছন্দের অধিকার একটি। এরপর তিনি সেই মতের দিকে ফিরে আসেন যা আমি আপনাকে আগে জানিয়েছি।"
আর এই শেষোক্ত বিষয়টি এখানে লেখক তাঁর সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 432)