فطار به، فحلق ثم أهوى … به للأرض من دون السحاب
إلى جحر له فانساب فيه … بعيد القعر لم يرتج بباب
كريه الوجه أسود ذو بصيص … حديد النّاب أزرق ذو لعاب
ودفع عن أبي حسن على … نقيع سمامه بعد السياب1
وسيد هذا الميدان غير مدافع هو أبان بن الحميد اللاحقي المتوفى سنة 200 هـ الذي برع فيه حتى ذهب كثير من الكاتبين إلى أنه مبتدع هذا الفن ومبتكره في الأدب العربي على غير مثال سابق، فنظم في السير والتاريخ الفارسي، إذ نظم سيرة أردشير وسيرة أنو شروان 2 وكتاب بلوهر، وكتاب حكم الهند3، كما نظم القصيدة المسماة (ذات الحلل) في نشأة الخلق وأمر الدنيا وضمنها شيئاً من المنطق. ومن الناس من ينسبها إلى أبي العتاهية، والصحيح أنها لأبان4. وليس بين أيدي الناس من كلّ أولئك الآن شيء- ونظم كذلك في فرائض الصوم والزكاة أرجوزة مزدوجة، ونظم كليلة ودمنة في خمسة آلاف بيت5، أو في أربعة عشر ألف بيت6 … لم يبق منها إلاّ جزء يسير أورده الصولي في الأوراق، كما أثبت شيئاً من مزدوجة الفرائض.--------------------------------------------
(1) الأغاني ج7/257.
(2) انظر ترجمته في الأوراق للصولي، قسم أخبار الشعراء،والأغاني طبعة الساسي.ج20/70 وطبقات ابن المعتز ص240 والوزراء والكتاب للجهشياري ص211.
(3) الفهرست لابن النديم ص119.
(4) الأغاني – الساسي ج20/73.
(5) طبقات ابن المعتز ص241.
(6) الوزراء والكتاب للجهشياري ص211.
إلى جحر له فانساب فيه … بعيد القعر لم يرتج بباب
كريه الوجه أسود ذو بصيص … حديد النّاب أزرق ذو لعاب
ودفع عن أبي حسن على … نقيع سمامه بعد السياب1
وسيد هذا الميدان غير مدافع هو أبان بن الحميد اللاحقي المتوفى سنة 200 هـ الذي برع فيه حتى ذهب كثير من الكاتبين إلى أنه مبتدع هذا الفن ومبتكره في الأدب العربي على غير مثال سابق، فنظم في السير والتاريخ الفارسي، إذ نظم سيرة أردشير وسيرة أنو شروان 2 وكتاب بلوهر، وكتاب حكم الهند3، كما نظم القصيدة المسماة (ذات الحلل) في نشأة الخلق وأمر الدنيا وضمنها شيئاً من المنطق. ومن الناس من ينسبها إلى أبي العتاهية، والصحيح أنها لأبان4. وليس بين أيدي الناس من كلّ أولئك الآن شيء- ونظم كذلك في فرائض الصوم والزكاة أرجوزة مزدوجة، ونظم كليلة ودمنة في خمسة آلاف بيت5، أو في أربعة عشر ألف بيت6 … لم يبق منها إلاّ جزء يسير أورده الصولي في الأوراق، كما أثبت شيئاً من مزدوجة الفرائض.--------------------------------------------
(1) الأغاني ج7/257.
(2) انظر ترجمته في الأوراق للصولي، قسم أخبار الشعراء،والأغاني طبعة الساسي.ج20/70 وطبقات ابن المعتز ص240 والوزراء والكتاب للجهشياري ص211.
(3) الفهرست لابن النديم ص119.
(4) الأغاني – الساسي ج20/73.
(5) طبقات ابن المعتز ص241.
(6) الوزراء والكتاب للجهشياري ص211.
সেটি নিয়ে সে উড়ল, অতঃপর শূন্যে চক্কর দিয়ে মেঘের নিচ দিয়ে ভূমিতে আছড়ে পড়ল … এক গর্তের দিকে এবং তাতে সে প্রবেশ করল
যার তলদেশ অনেক গভীর এবং কোনো দরজা দ্বারা রুদ্ধ নয় … কুৎসিত চেহারা, কৃষ্ণবর্ণ ও উজ্জ্বল আঁখিবিশিষ্ট
তীক্ষ্ণ দাঁত ও নীলচে লালাযুক্ত … আর সে আবু হাসান আলীর ওপর থেকে বিষের দহন প্রতিহত করল
তা প্রবাহিত হওয়ার পর।
এই অঙ্গনের অবিসংবাদিত শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি হলেন আবান ইবনে আল-হামিদ আল-লাহিকি (মৃত্যু ২০০ হিজরি), যিনি এই শিল্পে এতটাই পারদর্শিতা প্রদর্শন করেছেন যে, অনেক লেখক মনে করেন তিনি আরব্য সাহিত্যে পূর্ব কোনো দৃষ্টান্ত ছাড়াই এই শিল্পের উদ্ভাবক ও প্রবর্তক। তিনি পারস্যের ইতিহাস ও জীবনীর ওপর কাব্য রচনা করেছেন; যেমন তিনি আরদাশিরের জীবনী, আনুশিরওয়ানের জীবনী, বিলওহার গ্রন্থ এবং হিকমতে হিন্দ (ভারতের প্রজ্ঞা) গ্রন্থটি কাব্যাকারে সংকলন করেছেন। তদুপরি তিনি সৃষ্টির সূচনা ও জগতের বিষয়াবলি নিয়ে 'জাতুল হুলাল' নামক একটি কসিদা রচনা করেন এবং এতে যুক্তিশাস্ত্রের কিছু বিষয়ও অন্তর্ভুক্ত করেন। কেউ কেউ এটি আবু আল-আতাহিয়ার দিকে নিসবত করেন, তবে সঠিক মত হলো এটি আবানের রচনা। বর্তমানে মানুষের হাতে এগুলোর কোনোটিই অবশিষ্ট নেই। এছাড়া তিনি রোজা ও জাকাতের ফরয বিধানাবলি নিয়ে একটি দ্বিপদী কবিতা (আরজুজা মুজদাওয়িজা) এবং কালিল্লাহ ওয়া দিমনা-কে পাঁচ হাজার বা চৌদ্দ হাজার শ্লোকে কাব্যায়িত করেছেন। এর সামান্য কিছু অংশ ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট নেই, যা আল-সুলি তার 'আল-আওরাক' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এছাড়াও তিনি ফারায়েজের (বিধানাবলির) দ্বিপদী কবিতা থেকে কিছু অংশ সেখানে লিপিবদ্ধ করেছেন। --------------------------------------------
(১) আল-আগানি, ৭ম খণ্ড/২৫৭ পৃষ্ঠা।
(২) আল-সুলির 'আল-আওরাক' (কবিদের সংবাদ অনুচ্ছেদ), আল-আগানি (সাসি সংস্করণ), ২০তম খণ্ড/৭০ পৃষ্ঠা, ইবনুল মুতাযের 'তাবাকাত', ২৪০ পৃষ্ঠা এবং জাহশিয়ারির 'আল-উযারা ওয়াল কুততাব', ২১১ পৃষ্ঠায় তার জীবনী দেখুন।
(৩) ইবনে নাদীমের 'আল-ফিহরিস্ত', ১১৯ পৃষ্ঠা।
(৪) আল-আগানি - সাসি সংস্করণ, ২০তম খণ্ড/৭৩ পৃষ্ঠা।
(৫) তাবাকাত ইবনুল মুতায, ২৪১ পৃষ্ঠা।
(৬) আল-উযারা ওয়াল কুততাব, জাহশিয়ারি, ২১১ পৃষ্ঠা।
যার তলদেশ অনেক গভীর এবং কোনো দরজা দ্বারা রুদ্ধ নয় … কুৎসিত চেহারা, কৃষ্ণবর্ণ ও উজ্জ্বল আঁখিবিশিষ্ট
তীক্ষ্ণ দাঁত ও নীলচে লালাযুক্ত … আর সে আবু হাসান আলীর ওপর থেকে বিষের দহন প্রতিহত করল
তা প্রবাহিত হওয়ার পর।
এই অঙ্গনের অবিসংবাদিত শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি হলেন আবান ইবনে আল-হামিদ আল-লাহিকি (মৃত্যু ২০০ হিজরি), যিনি এই শিল্পে এতটাই পারদর্শিতা প্রদর্শন করেছেন যে, অনেক লেখক মনে করেন তিনি আরব্য সাহিত্যে পূর্ব কোনো দৃষ্টান্ত ছাড়াই এই শিল্পের উদ্ভাবক ও প্রবর্তক। তিনি পারস্যের ইতিহাস ও জীবনীর ওপর কাব্য রচনা করেছেন; যেমন তিনি আরদাশিরের জীবনী, আনুশিরওয়ানের জীবনী, বিলওহার গ্রন্থ এবং হিকমতে হিন্দ (ভারতের প্রজ্ঞা) গ্রন্থটি কাব্যাকারে সংকলন করেছেন। তদুপরি তিনি সৃষ্টির সূচনা ও জগতের বিষয়াবলি নিয়ে 'জাতুল হুলাল' নামক একটি কসিদা রচনা করেন এবং এতে যুক্তিশাস্ত্রের কিছু বিষয়ও অন্তর্ভুক্ত করেন। কেউ কেউ এটি আবু আল-আতাহিয়ার দিকে নিসবত করেন, তবে সঠিক মত হলো এটি আবানের রচনা। বর্তমানে মানুষের হাতে এগুলোর কোনোটিই অবশিষ্ট নেই। এছাড়া তিনি রোজা ও জাকাতের ফরয বিধানাবলি নিয়ে একটি দ্বিপদী কবিতা (আরজুজা মুজদাওয়িজা) এবং কালিল্লাহ ওয়া দিমনা-কে পাঁচ হাজার বা চৌদ্দ হাজার শ্লোকে কাব্যায়িত করেছেন। এর সামান্য কিছু অংশ ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট নেই, যা আল-সুলি তার 'আল-আওরাক' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এছাড়াও তিনি ফারায়েজের (বিধানাবলির) দ্বিপদী কবিতা থেকে কিছু অংশ সেখানে লিপিবদ্ধ করেছেন। --------------------------------------------
(১) আল-আগানি, ৭ম খণ্ড/২৫৭ পৃষ্ঠা।
(২) আল-সুলির 'আল-আওরাক' (কবিদের সংবাদ অনুচ্ছেদ), আল-আগানি (সাসি সংস্করণ), ২০তম খণ্ড/৭০ পৃষ্ঠা, ইবনুল মুতাযের 'তাবাকাত', ২৪০ পৃষ্ঠা এবং জাহশিয়ারির 'আল-উযারা ওয়াল কুততাব', ২১১ পৃষ্ঠায় তার জীবনী দেখুন।
(৩) ইবনে নাদীমের 'আল-ফিহরিস্ত', ১১৯ পৃষ্ঠা।
(৪) আল-আগানি - সাসি সংস্করণ, ২০তম খণ্ড/৭৩ পৃষ্ঠা।
(৫) তাবাকাত ইবনুল মুতায, ২৪১ পৃষ্ঠা।
(৬) আল-উযারা ওয়াল কুততাব, জাহশিয়ারি, ২১১ পৃষ্ঠা।
(খণ্ড: 52) (পৃষ্ঠা: 214)