عرب نرى لله في أموالنا … حق الزكاة منزلا تنزيلا
قال عبد الملك: ليس هذا شعراً، هذا شرح إسلام وقراءة آية 1! …
وهكذا استمر الأمر، نرى شيئا من الشعر التعليمي في هذا الموضع أو ذاك، حتى إذا جاء العصر العباسي، رأينا الشعراء ينظمون به في جملة موضوعات ومسائل علمية وتاريخية وقصصية إظهاراً للبراعة، ودلالة على قدرتهم على التجديد والابتكار، وتدليلاً على أنهم قد ألموا بمعارف العصر، وثقافات الأمم الأخرى التي نقلت إلى العربية.. وأنهم قد صاروا على شيء من هضم هذا الذي ترجم، فهم يسهمون بدورهم في نقله وإيصاله إلى الآخرين عن طريق هذا اللون من الشعر!.. ومن أوائل هؤلاء الشعراء الذين أخذوا من هذا الفن بطرف السيد الحميري (105- 173 هـ) الذي كان مفتوناً مغرماً بنظم القصص والمناقب والأخبار التي تروي عن علي وأبنائه. من ذلك ما يروى من أنه سمع محدثاً يذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ساجداً، فركب الحسن والحسين على ظهره، فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: " نعم المطيّ مطيكما!.." فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ولنعم الراكبان هما"!.. فانصرف السيد الحميري من فوره، فقال في ذلك:
أتى حسن والحسين النبي … وقد جلسا حجره يلعبان
فغدّاهما، ثم حيّاهما … وكانا لديه بذاك المكان
فراحا وتحتهما عاتقاه … فنعم المطية والراكبان
وليدان أمّهما بَرَّة … حَصان مطهّرة للحصان
وشيخهما ابن أبى طالب … فنعم الوليدان والوالدان 2
ومن ذلك ما يروى من أن علياً كرم الله وجهه. عزم على الركوب، فلبس ثيابه وأراد لبس خفيه فلبس أحدهما، ثم أهوى إلى الآخر ليأخذه، فانقض عقاب من السماء فأخذ الخف وحلّق به ثم ألقاه، فسقط منه أسود- ثعبان- وانساب فدخل جحراً، فلبس الخف، وحين سمع السيد ذلك قال في سرعة:
ألا يا قوم للعجب العجاب … لخف أبي الحسين وللحباب
أتى خفاً له وانساب فيه … لينهش رجله منه بناب
فخرّ من السماء له عقاب … من العقبان أو شبه العقاب--------------------------------------------
(1) الموشح للمرزباني بتحقيق الأستاذ البجاوي-لجنة البيان العربي ص249 وانظر خزانة الأدب للبغدادي الطبعة السلفية بالقاهرة ج2/134 وجمهرة أشعار العرب ص172.
(2) الأغاني (دار الكتب) ج1/259.
قال عبد الملك: ليس هذا شعراً، هذا شرح إسلام وقراءة آية 1! …
وهكذا استمر الأمر، نرى شيئا من الشعر التعليمي في هذا الموضع أو ذاك، حتى إذا جاء العصر العباسي، رأينا الشعراء ينظمون به في جملة موضوعات ومسائل علمية وتاريخية وقصصية إظهاراً للبراعة، ودلالة على قدرتهم على التجديد والابتكار، وتدليلاً على أنهم قد ألموا بمعارف العصر، وثقافات الأمم الأخرى التي نقلت إلى العربية.. وأنهم قد صاروا على شيء من هضم هذا الذي ترجم، فهم يسهمون بدورهم في نقله وإيصاله إلى الآخرين عن طريق هذا اللون من الشعر!.. ومن أوائل هؤلاء الشعراء الذين أخذوا من هذا الفن بطرف السيد الحميري (105- 173 هـ) الذي كان مفتوناً مغرماً بنظم القصص والمناقب والأخبار التي تروي عن علي وأبنائه. من ذلك ما يروى من أنه سمع محدثاً يذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ساجداً، فركب الحسن والحسين على ظهره، فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: " نعم المطيّ مطيكما!.." فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ولنعم الراكبان هما"!.. فانصرف السيد الحميري من فوره، فقال في ذلك:
أتى حسن والحسين النبي … وقد جلسا حجره يلعبان
فغدّاهما، ثم حيّاهما … وكانا لديه بذاك المكان
فراحا وتحتهما عاتقاه … فنعم المطية والراكبان
وليدان أمّهما بَرَّة … حَصان مطهّرة للحصان
وشيخهما ابن أبى طالب … فنعم الوليدان والوالدان 2
ومن ذلك ما يروى من أن علياً كرم الله وجهه. عزم على الركوب، فلبس ثيابه وأراد لبس خفيه فلبس أحدهما، ثم أهوى إلى الآخر ليأخذه، فانقض عقاب من السماء فأخذ الخف وحلّق به ثم ألقاه، فسقط منه أسود- ثعبان- وانساب فدخل جحراً، فلبس الخف، وحين سمع السيد ذلك قال في سرعة:
ألا يا قوم للعجب العجاب … لخف أبي الحسين وللحباب
أتى خفاً له وانساب فيه … لينهش رجله منه بناب
فخرّ من السماء له عقاب … من العقبان أو شبه العقاب--------------------------------------------
(1) الموشح للمرزباني بتحقيق الأستاذ البجاوي-لجنة البيان العربي ص249 وانظر خزانة الأدب للبغدادي الطبعة السلفية بالقاهرة ج2/134 وجمهرة أشعار العرب ص172.
(2) الأغاني (دار الكتب) ج1/259.
আরবগণ, আমরা আমাদের সম্পদে আল্লাহর জন্য দেখি … নির্ধারিত অংশ হিসেবে অবতীর্ণ যাকাতের হক।
আবদুল মালিক বলেন: এটি কোনো কবিতা নয়, এটি ইসলামের ব্যাখ্যা এবং আয়াতের তিলাওয়াত ১! …
এভাবেই বিষয়টি চলতে থাকে, আমরা বিভিন্ন স্থানে শিক্ষামূলক কবিতার কিছু নিদর্শন দেখতে পাই। অবশেষে যখন আব্বাসীয় যুগ এল, তখন আমরা কবিদের বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক, ঐতিহাসিক এবং আখ্যানমূলক বিষয় ও মাসআলাসমূহের ওপর কবিতা রচনা করতে দেখি। এটি ছিল তাদের নৈপুণ্য প্রদর্শন এবং তাদের আধুনিকায়ন ও উদ্ভাবনী ক্ষমতার বহিঃপ্রকাশ। এছাড়া এটি এ বিষয়েরও প্রমাণ ছিল যে, তারা সমসাময়িক জ্ঞান এবং আরবিতে অনূদিত অন্যান্য জাতির সংস্কৃতি সম্পর্কে পূর্ণ জ্ঞান অর্জন করেছিলেন... তারা অনূদিত বিষয়গুলো আত্মস্থ করে সেগুলোর প্রসারে অংশীদার হয়েছিলেন এবং এই শ্রেণির কবিতার মাধ্যমে তারা সেই জ্ঞান অন্যদের কাছে পৌঁছে দিতে ভূমিকা রাখছিলেন! এই শিল্পে যারা পারদর্শিতা দেখিয়েছেন তাদের মধ্যে অন্যতম প্রাথমিক কবি হলেন আস-সাইয়্যিদ আল-হিময়ারি (১০৫- ১৭৩ হিজরি), যিনি আলী এবং তাঁর সন্তানদের সম্পর্কে বর্ণিত কাহিনী, গুণাবলি এবং সংবাদসমূহ পদ্যাকারে সাজাতে অত্যন্ত অনুরাগী ও সংকল্পবদ্ধ ছিলেন। এর মধ্যে একটি বর্ণনা এমন রয়েছে যে, তিনি একজন বর্ণনাকারীকে উল্লেখ করতে শুনেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেজদারত ছিলেন, তখন হাসান ও হুসাইন তাঁর পিঠে চড়লেন। তখন উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: "তোমাদের এই সওয়ারী কতই না চমৎকার!..." তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আর আরোহী দুজনও কতই না চমৎকার!"... তৎক্ষণাৎ সাইয়্যিদ আল-হিময়ারি ফিরে গিয়ে এ বিষয়ে বললেন:
হাসান ও হুসাইন নবীর নিকট এল … এবং তাঁর কোলে বসে খেলা করতে লাগল
তিনি তাদের আপ্যায়ন করলেন, অতঃপর তাদের অভিবাদন জানালেন … তারা সেই স্থানে তাঁর নিকট অবস্থান করছিল
অতঃপর তারা চলে গেল আর তাদের নিচে ছিল তাঁর দুই কাঁধ … সুতরাং সওয়ারী এবং আরোহী দুজন কতই না চমৎকার
দুই শিশু যাদের মাতা পুণ্যবতী … সতী-সাধ্বী এবং পবিত্রাতমা
আর তাদের মুরব্বি হলেন আবু তালিবের পুত্র … কতই না উত্তম সেই দুই শিশু এবং তাঁদের পিতামাতা ২
আরেকটি বর্ণনা এমন যে, আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু সওয়ার হওয়ার সংকল্প করলেন। তিনি তাঁর পোশাক পরিধান করলেন এবং মোজা পরতে চাইলেন। একটি মোজা পরার পর অন্যটি নেওয়ার জন্য নিচু হলেন, অমনি আকাশ থেকে একটি ঈগল নেমে এসে মোজাটি নিয়ে ছোঁ মারল এবং উঁচুতে উড্ডয়ন করে তা ফেলে দিল। তখন সেটি থেকে একটি কালো সাপ বেরিয়ে এল এবং একটি গর্তে ঢুকে পড়ল। অতঃপর তিনি মোজাটি পরলেন। সাইয়্যিদ যখন এটি শুনলেন, তখনই দ্রুত বললেন:
ওহে জাতি! আশ্চর্যের চেয়েও আশ্চর্য বিষয় শোনো … আবুল হুসাইনের মোজা এবং সেই সাপের ঘটনা
সেটি তাঁর মোজার কাছে এল এবং তাতে ঢুকে পড়ল … যাতে বিষদাঁত দিয়ে তাঁর পায়ে দংশন করতে পারে
অতঃপর আকাশ থেকে তাঁর জন্য একটি ঈগল নেমে এল … ঈগলদের মধ্য থেকে বা ঈগলের ন্যায় কোনো পাখি--------------------------------------------
(১) আল-মুওয়াশশাহ - মারযুবানি, উস্তাদ আল-বিজাওয়ি কর্তৃক সম্পাদিত - লাজনাতুল বয়ান আল-আরাবি, পৃষ্ঠা ২৪৯ এবং দেখুন বাগদাদির খিজানাতুল আদব, কায়রো সালাফিয়া সংস্করণ, খণ্ড ২/১৩৪ এবং জামহারাতু আশআরিল আরব, পৃষ্ঠা ১৭২।
(২) আল-আগানি (দারুল কুতুব) খণ্ড ১/২৫৯।
আবদুল মালিক বলেন: এটি কোনো কবিতা নয়, এটি ইসলামের ব্যাখ্যা এবং আয়াতের তিলাওয়াত ১! …
এভাবেই বিষয়টি চলতে থাকে, আমরা বিভিন্ন স্থানে শিক্ষামূলক কবিতার কিছু নিদর্শন দেখতে পাই। অবশেষে যখন আব্বাসীয় যুগ এল, তখন আমরা কবিদের বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক, ঐতিহাসিক এবং আখ্যানমূলক বিষয় ও মাসআলাসমূহের ওপর কবিতা রচনা করতে দেখি। এটি ছিল তাদের নৈপুণ্য প্রদর্শন এবং তাদের আধুনিকায়ন ও উদ্ভাবনী ক্ষমতার বহিঃপ্রকাশ। এছাড়া এটি এ বিষয়েরও প্রমাণ ছিল যে, তারা সমসাময়িক জ্ঞান এবং আরবিতে অনূদিত অন্যান্য জাতির সংস্কৃতি সম্পর্কে পূর্ণ জ্ঞান অর্জন করেছিলেন... তারা অনূদিত বিষয়গুলো আত্মস্থ করে সেগুলোর প্রসারে অংশীদার হয়েছিলেন এবং এই শ্রেণির কবিতার মাধ্যমে তারা সেই জ্ঞান অন্যদের কাছে পৌঁছে দিতে ভূমিকা রাখছিলেন! এই শিল্পে যারা পারদর্শিতা দেখিয়েছেন তাদের মধ্যে অন্যতম প্রাথমিক কবি হলেন আস-সাইয়্যিদ আল-হিময়ারি (১০৫- ১৭৩ হিজরি), যিনি আলী এবং তাঁর সন্তানদের সম্পর্কে বর্ণিত কাহিনী, গুণাবলি এবং সংবাদসমূহ পদ্যাকারে সাজাতে অত্যন্ত অনুরাগী ও সংকল্পবদ্ধ ছিলেন। এর মধ্যে একটি বর্ণনা এমন রয়েছে যে, তিনি একজন বর্ণনাকারীকে উল্লেখ করতে শুনেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেজদারত ছিলেন, তখন হাসান ও হুসাইন তাঁর পিঠে চড়লেন। তখন উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: "তোমাদের এই সওয়ারী কতই না চমৎকার!..." তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আর আরোহী দুজনও কতই না চমৎকার!"... তৎক্ষণাৎ সাইয়্যিদ আল-হিময়ারি ফিরে গিয়ে এ বিষয়ে বললেন:
হাসান ও হুসাইন নবীর নিকট এল … এবং তাঁর কোলে বসে খেলা করতে লাগল
তিনি তাদের আপ্যায়ন করলেন, অতঃপর তাদের অভিবাদন জানালেন … তারা সেই স্থানে তাঁর নিকট অবস্থান করছিল
অতঃপর তারা চলে গেল আর তাদের নিচে ছিল তাঁর দুই কাঁধ … সুতরাং সওয়ারী এবং আরোহী দুজন কতই না চমৎকার
দুই শিশু যাদের মাতা পুণ্যবতী … সতী-সাধ্বী এবং পবিত্রাতমা
আর তাদের মুরব্বি হলেন আবু তালিবের পুত্র … কতই না উত্তম সেই দুই শিশু এবং তাঁদের পিতামাতা ২
আরেকটি বর্ণনা এমন যে, আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু সওয়ার হওয়ার সংকল্প করলেন। তিনি তাঁর পোশাক পরিধান করলেন এবং মোজা পরতে চাইলেন। একটি মোজা পরার পর অন্যটি নেওয়ার জন্য নিচু হলেন, অমনি আকাশ থেকে একটি ঈগল নেমে এসে মোজাটি নিয়ে ছোঁ মারল এবং উঁচুতে উড্ডয়ন করে তা ফেলে দিল। তখন সেটি থেকে একটি কালো সাপ বেরিয়ে এল এবং একটি গর্তে ঢুকে পড়ল। অতঃপর তিনি মোজাটি পরলেন। সাইয়্যিদ যখন এটি শুনলেন, তখনই দ্রুত বললেন:
ওহে জাতি! আশ্চর্যের চেয়েও আশ্চর্য বিষয় শোনো … আবুল হুসাইনের মোজা এবং সেই সাপের ঘটনা
সেটি তাঁর মোজার কাছে এল এবং তাতে ঢুকে পড়ল … যাতে বিষদাঁত দিয়ে তাঁর পায়ে দংশন করতে পারে
অতঃপর আকাশ থেকে তাঁর জন্য একটি ঈগল নেমে এল … ঈগলদের মধ্য থেকে বা ঈগলের ন্যায় কোনো পাখি--------------------------------------------
(১) আল-মুওয়াশশাহ - মারযুবানি, উস্তাদ আল-বিজাওয়ি কর্তৃক সম্পাদিত - লাজনাতুল বয়ান আল-আরাবি, পৃষ্ঠা ২৪৯ এবং দেখুন বাগদাদির খিজানাতুল আদব, কায়রো সালাফিয়া সংস্করণ, খণ্ড ২/১৩৪ এবং জামহারাতু আশআরিল আরব, পৃষ্ঠা ১৭২।
(২) আল-আগানি (দারুল কুতুব) খণ্ড ১/২৫৯।
(খণ্ড: 52) (পৃষ্ঠা: 213)