📘 আত তাদলীস ওয়াল মুদাল্লিসুন (হাম্মাদ আল-আনসারী - মৃত্যু 1418 হিজরী)

তাদলিস এবং মুদাল্লিসগণ (হাম্মাদ আল-আনসারি)বিভাগ: হাদিস বিজ্ঞান
বই: তাদলিস এবং মুদাল্লিসগণ
লেখক: হাম্মাদ বিন মুহাম্মদ আল-আনসারি (মৃ. ১৪১৮ হি.)
প্রকাশক: মদিনা ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয় সাময়িকী
[বইটির নাম্বারিং মুদ্রিত কপির অনুরূপ এবং খণ্ড সংখ্যা হলো সাময়িকীর সংখ্যা নম্বর]
শামেলা-তে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

তাদলিস এবং মুদাল্লিসগণ
বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক শায়খ হাম্মাদ আল-আনসারী কর্তৃক
এখানে মুদাল্লিসদের মধ্য থেকে একশত একষট্টি জন রাবী (বর্ণনাকারী) রয়েছেন, যাঁদের বিষয়ে (মুদাল্লিস হওয়ার ব্যাপারে) হয় ঐক্যমত রয়েছে অথবা মতপার্থক্য বিদ্যমান। হাদীসের প্রতি যাঁদের আগ্রহ রয়েছে তাঁদের সহায়তার জন্য আমি বিভিন্ন উৎস থেকে তাঁদের একত্রিত করেছি, যদিও আমাদের বর্তমান যুগে এই বিদ্যায় চর্চাকারীর সংখ্যা খুবই নগণ্য।
তাঁদের তালিকা প্রদানের পূর্বে আমি তাদলিসের অর্থ দিয়ে শুরু করব, অতঃপর দ্বিতীয়ত তাদলিসের প্রকারভেদ এবং তৃতীয়ত মুদাল্লিসদের স্তরসমূহ বর্ণনা করব। আল্লাহর নিকট সাহায্য প্রার্থনা করে আমি বলছি—কেননা তিনিই সর্বোত্তম সাহায্যকারী—:
আভিধানিক অর্থে তাদলিস: এটি হলো সত্য গোপন করা বা ধোঁকা দেওয়া এবং ঢেকে রাখা। এটি ‘দালাস’ (হরকতযুক্ত) শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ অন্ধকার।
পারিভাষিক অর্থ: কোনো রাবী যাঁর থেকে হাদীস শুনেছেন, তাঁর থেকে এমন কিছু বর্ণনা করা যা তিনি সরাসরি তাঁর নিকট শোনেননি—এমন শব্দ ব্যবহার করে যা শোনার সম্ভাবনা বা বিভ্রম তৈরি করে (যেমন: হতে, তিনি বলেছেন, নিশ্চয়ই)। আভিধানিক ও পারিভাষিক অর্থের মধ্যে সাদৃশ্য হলো—অন্ধকার যেমন তার অভ্যন্তরে যা আছে তা ঢেকে রাখে, তেমনি মুদাল্লিসও যাঁর থেকে বর্ণনা করছেন তাঁকে ঢেকে রাখেন; যেন তিনি বিষয়টি অনুসন্ধানকারীর কাছে অস্পষ্ট করার মাধ্যমে বিষয়টিকে অন্ধকারাচ্ছন্ন করে দেন।
তাদলিসের প্রকারভেদ: তিনটি:
১- তাদলিসুল ইসনাদ:
এটি হলো—স্বীয় শায়খের (শিক্ষকের) নাম বাদ দেওয়া যাঁর নিকট তিনি হাদীস শুনেছেন এবং তাঁর উপরের স্তরের শায়খের নাম এমন শব্দে উল্লেখ করা যা শোনার সম্ভাবনা তৈরি করে, যেমন ‘হতে’ (আন) বা এর সমজাতীয় শব্দ। অথবা বর্ণনার পরিভাষাটি পুরোপুরি বাদ দিয়ে শুধু শায়খের নাম উল্লেখ করা, যেমন বলা: ‘অমুক’। আলী ইবনে খাশরাম বলেন: আমরা ইবনে উয়াইনাহর নিকট ছিলাম, তিনি বললেন: ‘যুহরী’। এরপর তিনি চুপ থাকলেন। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি কি এটি যুহরীর নিকট শুনেছেন? তিনি বললেন: ‘না, এবং তাঁর থেকেও শুনিনি যিনি এটি যুহরীর নিকট শুনেছেন। আমাদের কাছে আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন মা’মার হতে, তিনি যুহরী হতে’।
এই শিল্পের পণ্ডিতগণ (হাদীস বিশারদগণ) এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত ব্যক্তিদের বিষয়ে মতভেদ করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন: তাঁদের হাদীস নিঃশর্তভাবে বর্জনীয়, চাই তাঁরা শোনার বিষয়টি স্পষ্ট করুন বা না করুন; কারণ তাদলিস নিজেই একটি ত্রুটি (জারহ)। তবে সঠিক মত হলো বিস্তারিত ব্যাখ্যা: যদি তিনি স্পষ্টভাবে নিরবচ্ছিন্ন সংযোগ উল্লেখ করেন, যেমন তাঁর বলা: ‘আমি শুনেছি’, ‘আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন’ অথবা ‘আমাদের সংবাদ দিয়েছেন’, তবে তা গ্রহণযোগ্য এবং এর দ্বারা দলিল পেশ করা যাবে। আর যদি এমন শব্দ ব্যবহার করেন যাতে অস্পষ্টতার অবকাশ থাকে, তবে তার বিধান মুরসাল হাদীসের ন্যায় হবে।
২- তাদলিসুশ শুয়ূখ:
এটি হলো—যে শায়খের নিকট তিনি শুনেছেন তাঁকে এমন কোনো বৈশিষ্ট্যে বর্ণনা করা যার মাধ্যমে তিনি পরিচিত নন—তা নাম, উপনাম, উপাধি, কোনো গোত্র, শহর অথবা পেশার সম্বন্ধ হতে পারে। ইবনুস সালাহ বলেন: "এই প্রকারের বিষয়টি প্রথম প্রকারের চেয়ে কিছুটা লঘু। ইবনুস সাব্বাগ দৃঢ়ভাবে বলেছেন যে—যিনি এমনটি করেন এই কারণে যে, যাঁর থেকে তিনি বর্ণনা করছেন তিনি মানুষের নিকট নির্ভরযোগ্য নন এবং তিনি কেবল তাঁর নাম পরিবর্তন করেছেন যাতে মানুষ তাঁর বর্ণনা গ্রহণ করে, তবে তাঁর বর্ণনা গ্রহণ না করা আবশ্যক। আর যদি তিনি তাঁকে নির্ভরযোগ্য মনে করেন তবুও তিনি ভুল করেছেন; কারণ হতে পারে অন্য কেউ তাঁর এমন কোনো ত্রুটি (জারহ) সম্পর্কে জানেন যা তিনি নিজে জানেন না। আর যদি এটি বয়সে ছোট হওয়ার কারণে হয়..."

তার বয়স, ফলে এটি একজন অজ্ঞাত ব্যক্তি (মাজহুল) থেকে বর্ণনা হয়ে দাঁড়ায়, যার সংবাদ গ্রহণ করা জায়েজ নয় যতক্ষণ না জানা যায় কে তার থেকে বর্ণনা করেছেন।
৩- তাদলীস আত-তাসউইয়াহ (সমতাকরণমূলক তাদলীস):
আর তা হলো এই যে, কোনো রাবী (বর্ণনাকারী) এমন একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) শায়খের নিকট থেকে হাদীস বর্ণনা করেন যিনি মুদাল্লিস নন; আর সেই নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি হাদীসটি একজন দুর্বল রাবী থেকে এবং সেই দুর্বল রাবী অপর একজন নির্ভরযোগ্য রাবী থেকে বর্ণনা করেছেন। এমতাবস্থায় সেই মুদাল্লিস ব্যক্তি, যিনি প্রথম নির্ভরযোগ্য শায়খ (যিনি মুদাল্লিস নন) থেকে হাদীসটি শুনেছেন, তিনি সনদের মাঝখান থেকে দুর্বল রাবীকে বাদ দিয়ে দেন এবং হাদীসটিকে এমন শব্দে বর্ণনা করেন যা দ্বিতীয় নির্ভরযোগ্য শায়খ থেকে সরাসরি শোনার সম্ভাবনা রাখে। ফলে পুরো সনদটি নির্ভরযোগ্য রাবীদের দ্বারা সমতাপূর্ণ (পরিপাটি) হয়ে যায়। এটি তাদলীসের নিকৃষ্টতম প্রকার এবং যে ব্যক্তি ইচ্ছা করে এটি করে, তা তার বিশ্বস্ততাকে প্রশ্নবিদ্ধ করে।
আল-আলাঈ তার 'আত-তাহসীল ফী আল-মারাসীল' গ্রন্থে বলেছেন: "যে ব্যক্তি এই প্রকারের তাদলীস অধিক পরিমাণে করে, তার দুর্বল হওয়ার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই। তবে একদল বড় বড় ইমামও এর অন্তর্ভুক্ত হয়েছেন, কিন্তু তা খুবই সামান্য পরিমাণে; যেমন: আমাশ এবং সাওরী।"
যাদের থেকে এই কাজটি করার কথা বর্ণিত হয়েছে, তাদের মধ্যে রয়েছেন বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালীদ, ওয়ালীদ ইবনুল মুসলিম এবং হাসান ইবনে যাকওয়ান।
ইমাম যাহাবী আবু হাসান ইবনুল কাত্তান থেকে বাকিয়্যাহ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি দুর্বল রাবীদের থেকে তাদলীস করতেন এবং একে বৈধ মনে করতেন। এটি যদি তার সম্পর্কে সঠিক প্রমাণিত হয়, তবে তা তার আদালত (ন্যায়পরায়ণতা) নষ্টকারী। ইমাম যাহাবী এর ওপর মন্তব্য করে বলেছেন যে, তার পক্ষ থেকে এমনটি করা সহীহ সূত্রে প্রমাণিত। তেমনিভাবে ওয়ালীদ ইবনুল মুসলিম এবং একদল বড় ইমামের পক্ষ থেকেও এমনটি করা প্রমাণিত। তারা এটি করেছেন, কিন্তু তারা তা করেছেন ইজতিহাদের ভিত্তিতে। আর যে ব্যক্তির নাম তারা তাদলীসের মাধ্যমে সনদ থেকে ফেলে দিয়েছেন, তার ব্যাপারে তারা এটি ধারণা করেননি যে সে ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা বলবে। তাদের পক্ষ থেকে এটিই সর্বোত্তম ওযর (অজুহাত)।
ইমাম সুয়ূতী 'আত-তাদরীব' গ্রন্থে বলেছেন: "তাদলীসের এই প্রকারটিকে পূর্ববর্তীরা 'তাজবীদ' (উত্তম করা) বলতেন। তারা বলতেন: 'অমুক একে জাওয়্যাদ (উত্তম) করেছেন', অর্থাৎ তিনি সনদের মধ্যে থাকা উত্তম ব্যক্তিদের উল্লেখ করেছেন এবং অন্যদের বাদ দিয়েছেন।" ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেছেন: "একবার তাদলীস করলেই তাদলীসের মূল বিধান সাব্যস্ত হয়ে যায়।" ইবনুস সালাহ বলেছেন: "মুদাল্লিস ব্যক্তির বর্ণনা গ্রহণ করা হবে না যতক্ষণ না তিনি স্পষ্টভাবে শোনার কথা ব্যক্ত করেন—এই হুকুমটি ইমাম শাফিঈ প্রয়োগ করেছেন তার ওপর, যার সম্পর্কে আমরা জানতে পেরেছি যে তিনি একবার তাদলীস করেছেন। ইমাম শাফিঈর এই উক্তিটি বায়হাকীও তার 'আল-মাদখাল' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।"
মুদাল্লিসগণের স্তরবিন্যাস:
মুদাল্লিসগণ সকলে এক পর্যায়ের নন যে, তাদের প্রত্যেকের বর্ণিত 'আন' (থেকে) শব্দযুক্ত কিংবা এর সমগোত্রীয় পূর্বোক্ত শব্দযুক্ত অথবা কোনো শব্দ ছাড়াই যেখানে স্পষ্টভাবে শোনার কথা ব্যক্ত করা হয়নি এমন সকল বর্ণনার ক্ষেত্রে আপনাকে থেমে যেতে হবে; বরং তারা পাঁচটি স্তরে বিভক্ত:
প্রথমত: যাদের তাদলীসের গুণ অত্যন্ত বিরলভাবে বর্ণিত হয়েছে, যার ফলে তাদের মুদাল্লিসদের তালিকায় গণ্য করাই উচিত নয়। যেমন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী, হিশাম ইবনে উরওয়াহ এবং মূসা ইবনে উকবাহ; যাদের কথা ইনশাআল্লাহ তাদের নিজ স্তরে সামনে আসবে।
দ্বিতীয়ত: যাদের তাদলীসকে ইমামগণ মার্জনা করেছেন এবং তাদের বর্ণনা সহীহ গ্রন্থসমূহে সংকলন করেছেন যদিও তারা স্পষ্টভাবে শোনার কথা ব্যক্ত করেননি। এর কারণ তিনটি বিষয়ের কোনো একটি:
ক - হয় তাদের ইমামতের (শ্রেষ্ঠত্বের) কারণে।
খ - অথবা তাদের বর্ণিত অধিক বর্ণনার তুলনায় তাদলীসের পরিমাণ অত্যন্ত কম হওয়ার কারণে।
গ - অথবা তারা নির্ভরযোগ্য রাবী ছাড়া অন্য কারো থেকে তাদলীস করেন না বলে। যেমন যুহরী, সুলাইমান আল-আমাশ, ইব্রাহীম আন-নাখায়ী, ইসমাঈল ইবনে আবী খালিদ, সুলাইমান আত-তাইমী, হুমাইদ আত-তবীল, হাকাম ইবনে উতাইবাহ, ইয়াহইয়া ইবনে আবী কাসীর, ইবনু জুরাইজ, সাওরী, ইবনু উইয়াইনাহ, শারীক আল-কাজী এবং হুশাইম; যাদের জীবনী ইনশাআল্লাহ তাদের নিজ স্তরে সামনে আসবে।

আল্লাহ - সহিহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে এই শ্রেণীর বর্ণনাকারীদের অনেক হাদিস রয়েছে যেখানে শ্রবণ করার (সামা‘) স্পষ্ট ঘোষণা নেই। কিছু ইমাম বিষয়টিকে এভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে, শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) অবগত ছিলেন যে ঐ ব্যক্তি তার উস্তাদ থেকে এই হাদিসটি শুনেছেন যা তিনি 'আন' (থেকে) বা অনুরূপ শব্দে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু এতে আপত্তির অবকাশ রয়েছে; বরং প্রকাশ্য বিষয় হলো এটি পূর্বে উল্লেখিত তিনটি কারণের কোনো একটির জন্য হতে পারে এবং এটাই অগ্রগণ্য। ইমাম বুখারী বলেন: "আমি সুফিয়ান আস-সাওরী সম্পর্কে হাবিব ইবনে আবু সাবিত, সালামা বিন কুহাইল এবং মানসূর সহ অসংখ্য উস্তাদের সূত্রে এমন কাউকে জানি না যিনি বলেছেন: আমি সুফিয়ান থেকে এদের ব্যাপারে তাদলিস সম্পর্কে জানি না … তার তাদলিস কতই না কম!"
তৃতীয়ত: যাদের ব্যাপারে একদল আলেম সংশয় প্রকাশ করেছেন, ফলে তারা কেবল সেই হাদিসগুলোই দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন যাতে তারা শ্রবণ করার (সামা‘) স্পষ্ট উল্লেখ করেছেন; আর অন্য একদল আলেম তাদের হাদিস সাধারণভাবে গ্রহণ করেছেন, যেমনটি তাদের পূর্ববর্তী স্তরের ক্ষেত্রে হয়েছে। এর কারণ পূর্বে বর্ণিত কারণগুলোর কোনোটি, যেমন- হাসান আল-বাসরী, কাতাদাহ, আবু ইসহাক আস-সাবি‘ঈ, আবু জুবাইর আল-মাক্কী, আবু সুফিয়ান তালহা বিন নাফে এবং আব্দুল মালিক বিন উমাইর।
চতুর্থত: যাদের ব্যাপারে সকলে একমত হয়েছেন যে, তাদের কোনো হাদিসই দলিল হিসেবে গণ্য হবে না যতক্ষণ না তারা তাতে শ্রবণ করার স্পষ্ট উল্লেখ করেন। কারণ তাদের মধ্যে তাদলিস করার প্রবণতা প্রবল এবং তারা দুর্বল ও অজ্ঞাত ব্যক্তিদের থেকে অধিক মাত্রায় তাদলিস করেন … তারা হলেন যেমন- মুহাম্মদ বিন ইসহাক, বাকিয়্যাহ, হাজ্জাজ বিন আরতাহ, জাবির আল-জু‘ফী, ওয়ালিদ বিন মুসলিম, সুওয়াইদ বিন সাঈদ এবং তাদের সমগোত্রীয় ব্যক্তিবর্গ যাদের কথা ইনশাআল্লাহ পরবর্তীতে আসবে।
এরা হলেন সেই সকল ব্যক্তি যাদের 'আন' (থেকে) শব্দে বর্ণিত হাদিসগুলোকে 'মুরসাল' এর হুকুমে গণ্য করা হয়।
পঞ্চমত: যারা তাদলিস ব্যতীত অন্য কোনো কারণে দুর্বল সাব্যস্ত হয়েছেন, এমতাবস্থায় তাদলিসের কারণে তাদের হাদিস প্রত্যাখ্যান করার কোনো ভিত্তি নেই; কারণ তারা যদি সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেও বলতেন তবুও তারা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য হতেন না.. যেমন আবু খাব্বাব আল-কালবী, আবু সাঈদ আল-বাক্কাল এবং তাদের অনুরূপ ব্যক্তিবর্গ। এই বিষয়টি জেনে রাখা উচিত কারণ এটি এই বর্ণনাকারীদের চেনার ক্ষেত্রে উপকারী।
আর এই পুরো আলোচনা হলো বর্ণনাকারীর সেই তাদলিস সম্পর্কে যা তিনি মূলত কোনো মাধ্যমেই লাভ করেননি। তবে ইজাযাহ (অনুমতি), মুনাবালাহ (হস্তান্তর) এবং উইজাদাহ (লিখিত পাওয়া) এর ক্ষেত্রে সাধারণভাবে 'আখবারানা' (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) শব্দ ব্যবহার করাকে এই বিষয়ের ইমামগণ তাদলিসের অন্তর্ভুক্ত করেননি। যেমনটি আবু ইয়ামান হাকাম বিন নাফে'র শুয়াইব থেকে বর্ণনা, মাখরামা বিন বুকাইর বিন আশাজ্জ-এর তার পিতা থেকে বর্ণনা, সালিহ বিন আবিল আখদার-এর যুহরী থেকে বর্ণনা এবং এই জাতীয় বর্ণনার ক্ষেত্রে বলা হয়েছে। বরং এই প্রকারের বর্ণনা হয় বিচ্ছিন্ন (ইনকিতা‘) বলে গণ্য হবে অথবা সংযুক্ত (মুত্তাসিল) হিসেবে বিবেচিত হবে। এর একটি উদাহরণ হলো যা মুহাম্মদ বিন তাহির আল-মাকদিসী হাফেজ আবু হাসান আদ-দারা কুতনী থেকে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি আল-বাগাওয়ী থেকে যা সরাসরি শোনেননি সে সম্পর্কে বলতেন: "আবু কাসিম আল-বাগাওয়ীর নিকট আমার সামনে পাঠ করা হয়েছে যে, অমুক আপনাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" এবং তিনি শেষ পর্যন্ত সনদটি উল্লেখ করতেন। পক্ষান্তরে যা তিনি সরাসরি শুনেছেন সে ক্ষেত্রে বলতেন: "আবু কাসিম আল-বাগাওয়ীর নিকট আমার সামনে পাঠ করা হয়েছে এবং আমি তা শুনছিলাম" অথবা "আবু কাসিম আল-বাগাওয়ী আমাদের কাছে পাঠের মাধ্যমে সংবাদ দিয়েছেন" এবং এই জাতীয় শব্দ.. হয় দারা কুতনীর নিকট আল-বাগাওয়ীর সমস্ত বর্ণিত বিষয়ের একটি ব্যাপক ইজাযাহ (অনুমতি) ছিল যার ফলে এটি সংযুক্ত (মুত্তাসিল) হয়েছে, অথবা বিষয়টি তেমন ছিল না ফলে তা উইজাদাহ হয়েছে; অথচ তার থেকে এর বিশুদ্ধতা নিশ্চিত হয়েছে।
এর সাথে উল্লেখ্য যে, তিনশত হিজরীর পরে তাদলিস অত্যন্ত কমে যায়। ইমাম হাকেম বলেন: "পরবর্তী যুগের আলেমদের মধ্যে আবু বকর মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন সুলাইমান আল-বাগান্দী ব্যতীত এমন কাউকে আমি চিনি না যার ব্যাপারে তাদলিস করার কথা উল্লেখ করা হয়"।
আবু ওমর বিন আব্দুল বার বলেন: "কুফার মুহাদ্দিসদের মধ্যে তাদলিসের প্রবণতা অনেক বেশি"।
ইয়াজিদ বিন হারুন বলেন: "কুফায় মিস‘আর এবং শারীক ব্যতীত আমি এমন কাউকে দেখিনি যে তাদলিস করে না"।

ইমাম হাকিম বলেন: "হিজায, হারামাইন, মিসর, খোরাসান, আসবাহান, পারস্য, খুজিস্তান এবং মাওয়ারাননহরের অধিবাসী ইমামগণের মধ্যে কেউই তাদলীস করেছেন বলে আমাদের জানা নেই।" অতঃপর তিনি বলেন: "কুফাবাসীদের অধিকাংশ এবং বসরার স্বল্প সংখ্যক লোক তাদলীস করতেন। আর বাগদাদবাসীর ক্ষেত্রে আবু বকর আল-বাগন্দী ব্যতীত অন্য কারো ব্যাপারে তাদলীসের কথা উল্লেখ করা হয়নি। তিনিই বাগদাদে প্রথম তাদলীস শুরু করেন এবং বাগদাদের যারা পরবর্তীতে তাদলীস করেছেন তারা মূলত তাকেই অনুসরণ করেছেন। নিম্নে বর্ণানুक्रमিকভাবে মুদাল্লিসদের তালিকা প্রদান করা হলো:
‌‌(হামজা)
১- ইবরাহীম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবি ইয়াহইয়া আল-আসলামী আশ-শাফেয়ী: তিনি পঞ্চম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, কেননা জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) মুহাদ্দিসগণ তাকে দুর্বল বলেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বলেন: "আমি মালিককে তার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম যে, তিনি কি হাদীসের ক্ষেত্রে বিশ্বস্ত ছিলেন? তিনি বললেন: না, এমনকি তার দ্বীনের ব্যাপারেও নয়।" ইমাম আহমাদ বলেন: "লোকেরা তার হাদীস ত্যাগ করেছে।" তিনি কাদারী ও মুতাজিলা মতাদলম্বী ছিলেন এবং ইবনে মাজাহর রাবীদের একজন। ইমাম আহমাদ, দারাকুতনী ও অন্যান্যরা তাদলীসের কারণে তাকে দুর্বল বলেছেন। তিনি ১৮৪ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
২- ইবরাহীম ইবনে সুলাইমান আল-আফতাস: তিনি মাকহুল ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি দ্বিতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত। আবু হাতিম বলেন: "তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।" ইমাম বুখারী ইঙ্গিত করেছেন যে তিনি তাদলীস করতেন। তিনি তিরমিযী ও ইবনে মাজাহর রাবীদের অন্তর্ভুক্ত।
৩- ইবরাহীম ইবনে যাইদ আন-নাখয়ী: কুফাবাসীদের মধ্যে তাবিঈগণের অন্যতম বিখ্যাত ফকীহ। ইমাম হাকিম উল্লেখ করেছেন যে তিনি দ্বিতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আবু হাতিম বলেন: "তিনি আয়িশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) ব্যতীত অন্য কোনো সাহাবীর সাক্ষাৎ পাননি, এবং তার থেকেও কিছু শ্রবণ করেননি। তিনি প্রচুর 'ইরসাল' করতেন, বিশেষ করে ইবনে মাসউদ থেকে। তিনি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) ও অন্যান্যদের থেকেও মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।" খালাফ ইবনে সালিম তার কিছু উস্তাদের বরাত দিয়ে উল্লেখ করেছেন যে, তার তাদলীস ছিল অত্যন্ত জটিল ধরনের এবং তারা এতে বিস্ময় প্রকাশ করতেন। তিনি জামাআতের (ছয়টি প্রধান হাদীস গ্রন্থের) রাবীদের একজন। তিনি ৯৩ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
৪- আহমাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে ইসহাক আল-আসবাহানী: হাফেয আবু নুআইম, যিনি অনেক প্রসিদ্ধ ও প্রচলিত গ্রন্থের রচয়িতা, যেমন: হিলয়াতুল আউলিয়া, মা'রিফাতুস সাহাবা ইত্যাদি। যাদের সাথে তার সাক্ষাৎ ঘটেনি কিন্তু ইজাযত (অনুমতি) পেয়েছিলেন, তাদের থেকে তিনি 'আখবারানা' (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) শব্দে বর্ণনা করতেন এবং এটি যে ইজাযত তা স্পষ্ট করতেন না। তবে যাদের কাছ থেকে তিনি সরাসরি শুনেছেন, তাদের ক্ষেত্রে 'হাদ্দাসানা' (আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন) বলতেন, চাই তা পাঠ করার মাধ্যমে হোক বা শোনার মাধ্যমে। এটি ছিল তার নিজস্ব পরিভাষা এবং কেউ কেউ তাকে অনুসরণ করেছেন। যারা এই পরিভাষা সম্পর্কে অবগত নয়, তাদের কাছে এটি এক ধরনের তাদলীস হিসেবে গণ্য।
৫- আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবরাহীম ইবনে হাযিম আস-সামারকান্দী: আবু ইয়াহইয়া আল-কারাবিসী, প্রথম স্তরের একজন প্রসিদ্ধ মুহাদ্দিস। তিনি মুহাম্মাদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযী এবং সালাফদের আকীদা বিষয়ক প্রসিদ্ধ গ্রন্থ 'কিতাবুত তাওহীদ'-এর রচয়িতা মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক ইবনে খুযাইমাহর নিকট থেকে হাদীস শ্রবণ করেছেন। ইদ্রিসী বলেন: "তিনি মুহাম্মাদ ইবনে নাসর থেকে প্রচুর বর্ণনা করেছেন, তাই এ বিষয়ে তাকে অভিযুক্ত করা হয়েছে।" অর্থাৎ তিনি তার কাছ থেকে প্রাপ্ত ইজাযতের ক্ষেত্রে তাদলীস করেছেন, যদিও তার কাছে একটি সঠিক ইজাযত ছিল। ইদ্রিসী বলেন: "আমি সেটি মুহাম্মাদ ইবনে নাসরের হস্তাক্ষরে দেখেছি।"
আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হামযাহ আদ-দিমাশকী আল-কাযী: তিনি তার পিতা ও দাদার সূত্রে প্রচুর বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম আর-রাযী বলেন...

আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: "আমি আমার পিতার থেকে কিছুই শুনিনি।" আবু আওয়ানা আল-ইসফরাইনি বলেন: "তাঁর পিতা তাঁকে অনুমতি (ইজাযাহ) দিয়েছিলেন, তাই তিনি সেই সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।" অর্থাৎ তিনি একে প্রথম স্তরের ইজাযাহ হিসেবে স্পষ্ট করেননি। আমি তাঁর মৃত্যুর তারিখ খুঁজে পাইনি।
৭- আহমদ বিন আব্দুল জাব্বার আল-উতারিদি আল-কুফি: প্রসিদ্ধ মুহাদ্দিস, তাঁর ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে, তিনি তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত। ইবনে আদি বলেন: "আমি তাঁর এমন কোনো হাদিস জানি না যা মুনকার (প্রত্যাখ্যাত), তবে লোকেরা তাঁর প্রতি এই অভিযোগ তুলেছেন যে, তিনি যাদের থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন তাদের অনেকের কাছ থেকেই সরাসরি শ্রবণ করেননি।"
৮- ইসহাক বিন রাশিদ আল-জাযারি: - জিম দিয়ে - হাফিজের 'তাবাকাতুল মুদাল্লিসীন'-এ এভাবেই রয়েছে, আর যাহাবীর 'মিযান'-এ রয়েছে: আল-জুন্দি - জিম, নূন এবং দাল দিয়ে - তিনি প্রথম স্তরের। তিনি 'উিজাদাহ' (লিখিত পাণ্ডুলিপি প্রাপ্তি) এর ক্ষেত্রে 'হাদ্দাসানা' (আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন) শব্দ ব্যবহার করতেন। তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তখন তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: "আপনি তাঁর সাথে কোথায় সাক্ষাৎ করেছেন?" তিনি বললেন: "আমি বায়তুল মাকদিসের একটি ঘরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, সেখানে একটি কিতাব পেয়েছি।" আল-হাকিম 'উলূমুল হাদীস'-এ আল-ইসমাঈলী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
৯- ইসমাইল বিন আবি খালিদ আল-বাজালি আল-আহমাসি আবু আব্দুল্লাহ আল-কুফি: তিনি ছোট তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত এবং দ্বিতীয় স্তরের। আন-নাসায়ী ও অন্যান্যরা তাঁকে তাদলীসের বিশেষণে বিশেষিত করেছেন। আবু নুয়াইম বলেন: "তিনি ১৪৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।"
১০- ইসমাইল বিন আইয়াশ আবু উতবাহ আল-আনসী: - আইন এবং সাকিন যুক্ত নূন দিয়ে - তিনি তাঁর যুগের শাম অঞ্চলের আলিম ছিলেন, তাঁর নির্ভরযোগ্যতা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। শামবাসীদের থেকে বর্ণিত তাঁর হাদিস অধিকাংশের কাছে গ্রহণযোগ্য। তিনি তৃতীয় স্তরের। ইবনে মাঈন এবং পরবর্তীতে ইবনে হিব্বান তাঁর 'সিকাত' গ্রন্থে ইঙ্গিত দিয়েছেন যে তিনি তাদলীস করতেন। তিনি ১৮১ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।
১১- আশআস বিন আব্দুল মালিক আল-হুমরানি আল-বাসরি: দ্বিতীয় স্তরের। মুয়ায বিন মুয়ায বলেন: "আমি আশআসকে বলতে শুনেছি: 'হাসান বসরী থেকে আমি তোমাদের কাছে যা কিছু বর্ণনা করেছি তা সবই তাঁর থেকে সরাসরি শুনেছি, কেবল তিনটি হাদিস ছাড়া: যিয়াদ আল-আলামের বর্ণিত হাদিস হাসান থেকে, তিনি আবু বাকরা থেকে যে, তিনি কাতারে পৌঁছানোর আগেই রুকু করেছিলেন। আর হামযা আদ-দব্বীর বর্ণিত হাদিস হাসান থেকে যে, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: "মৃত প্রাণী আমাদের জন্য কখন হারাম হবে?"। আর উসমান আল-বাত্তির বর্ণিত হাদিস হাসান থেকে, তিনি আলী থেকে খালাস (উদ্ধার/নিষ্কৃতি) বিষয়ে। এই হাদিসে খালাস বলতে বিক্রয়ের ক্ষেত্রে খালাস বুঝানো হয়েছে, যেমনটি ইবনে আবি শায়বার মুসান্নাফ-এ ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে (বিক্রয়ের ক্ষেত্রে খালাস) শিরোনামের অধীনে রয়েছে। ইবনে আবি শায়বা বলেন: ইসমাইল বিন ইবরাহিম আমাদের কাছে উসমান আল-বাত্তি থেকে, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আলী খালাসের ক্ষেত্রে সদাচরণ করতেন। ইবনে আল-আসির বলেন: 'খালাস হলো বিক্রেতার কাছ থেকে মূল্য ফেরত পাওয়া যখন বিক্রয়কৃত বস্তুটি অন্য কারও প্রাপ্য হিসেবে সাব্যস্ত হয়'। ইবনে আবি শায়বার বর্ণনা থেকে বোঝা যায় যে, তাঁরা খালাসের শর্ত করতেন। আর তা হলো, যদি বিক্রিত পণ্যটি অন্য কারও মালিকানাভুক্ত সাব্যস্ত হয়, তবে ক্রেতা বিক্রেতার কাছ থেকে মূল্য ফেরত পাবেন এবং যদি কোনো জরিমানা বা ক্ষতিপূরণ থাকে তাও আদায় করবেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
"ইবনে সাদ বলেন, হুমরানি ১৪৬ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।"
১২- আইয়ুব ইবনে আবি তামীমাহ আস-সাখতিয়ানী: - সীন-এর ফাতাহ এবং কাসরা উভয়ভাবেই - তিনি একজন ইমাম, তাঁর বর্ণিত হাদিস দলীল হিসেবে গ্রহণের ব্যাপারে সকলে একমত। তিনি আনাস (রা.)-কে দেখেছেন কিন্তু তাঁর থেকে কিছু শোনেননি। তবে তিনি তাঁর থেকে বেশ কিছু হাদিস 'আন'আনা' (অর্থাৎ 'অমুক হতে' সূত্রে) বর্ণনা করেছেন। আদ-দারাকুতনী এবং আল-হাকিম তাঁদের কিতাবসমূহে তা বর্ণনা করেছেন। তিনি প্রথম স্তরের অন্তর্ভুক্ত। জামাআহ (প্রধান হাদিস সংকলকগণ) তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি ১৩১ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।
১৩- আইয়ুব বিন আন-নাজ্জার: তিনি হলেন আইয়ুব বিন ইয়াহইয়া, আর নাজ্জার তাঁর উপাধি। তিনি ইয়ামামা অঞ্চলের এবং প্রথম স্তরের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "আমি ইয়াহইয়া বিন আবি কাসীর থেকে একটি মাত্র হাদিস ছাড়া আর কিছুই শুনিনি", অথচ তিনি তাঁর থেকে একাধিক হাদিস বর্ণনা করেছেন।

তাদলিস ও মুদাল্লিসগণ (হাম্মাদ আল-আনসারী)বিভাগ: হাদিস শাস্ত্র
গ্রন্থ: তাদলিস ও মুদাল্লিসগণ
লেখক: হাম্মাদ বিন মুহাম্মদ আল-আনসারী (মৃত্যু ১৪১৮ হিজরি)
প্রকাশক: মদিনা ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়ের সাময়িকী
[গ্রন্থের পৃষ্ঠাসংখ্যা মুদ্রিত কপির অনুরূপ, এবং খণ্ড সংখ্যাটি হলো সাময়িকীর সংখ্যা নম্বর]
শামিলায় প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

মুদাল্লিসগণ
জামিয়া (বিশ্ববিদ্যালয়)-এর শিক্ষক শায়খ হাম্মাদ আল-আনসারীর লিখিত
দ্বিতীয় পর্ব:
‌‌বা
(আ) বাশির ইবনে জাযান: তিনি রুশদিন ইবনে সাদ ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর থেকে কাসেম ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাররাজ বর্ণনা করেছেন। দারা কুতনী ও অন্যান্যরা তাঁকে দুর্বল বলেছেন। ইবনুল জাওযী তাঁকে দুর্বল রাবীদের থেকে তাদলিস করার গুনে গুণান্বিত করেছেন। তিনি পঞ্চম স্তরের অন্তর্ভুক্ত। আমি তাঁর মৃত্যুর তারিখ খুঁজে পাইনি।
(বা) বাশির ইবনে মুহাজির আল-গানাওয়ী: তিনি ইমাম মুসলিমের রাবীদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি কুফাবাসী, হাসান বসরী ও তাঁর সমসাময়িক স্তর থেকে বর্ণনা করেন। ইবনে মাঈন ও অন্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁর ‘আস-সিকাত’ গ্রন্থে বলেছেন: "তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন", কিন্তু তিনি তাঁকে দেখেননি তবে তাঁর থেকে তাদলিস করেছেন। তিনি মুদাল্লিসদের দ্বিতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত।
(আ, বা, সা) বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ আল-হিমসি: সুপ্রসিদ্ধ এবং অধিক হাদিস বর্ণনাকারী মুহাদ্দিস। সহীহ মুসলিমে তাঁর একটি মাত্র হাদিস রয়েছে। তিনি দুর্বল ও অজ্ঞাত রাবীদের থেকে প্রচুর তাদলিস করতেন এবং তিনি ‘তাদলিসুত তাসবিয়াহ’ করতেন। আবু মুসহির বলেছেন: "বাকিয়্যাহ থেকে সতর্ক থাকো; কারণ তাঁর বর্ণিত হাদিসগুলো স্বচ্ছ নয়।" তিনি ১৯৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি চতুর্থ স্তরের অন্তর্ভুক্ত।
(বা) বুকায়র ইবনে সুলাইমান আল-কুফি: তিনি মূলত তালিদ ইবনে সুলাইমান, যার আলোচনা পরবর্তীতে‌‌ ‘তা’ অক্ষরের অধীনে আসছে। আহমাদ ইবনে সালেহ আল-ইজলী তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি তাদলিস করতেন।" তিনি পঞ্চম স্তরের অন্তর্ভুক্ত।
তা
(বা, আ) তালিদ ইবনে সুলাইমান (উপরে দুই নুক্তা বিশিষ্ট ‘তা’ এবং এরপর ‘লাম’, যা ‘আযিম’-এর ওজনে): তিনি তালিদ ইবনে সুলাইমান আল-মুহারিবী আল-কুফী। তিনি একজন রাফেযী এবং দুর্বল রাবী হিসেবে প্রসিদ্ধ। তিনি মূলত পূর্বোক্ত ব্যক্তিই। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: "তাঁর ব্যাপারে আল-আলাই ভুল করেছেন এবং আল-ইরাকী ও বুরহান আল-হালাবী তাঁর অনুসরণ করেছেন; ফলে তাঁরা তাঁকে পৃথক দু’জন ব্যক্তি হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং আল-ইজলীর দিকে সম্বন্ধ করেছেন। তাঁদের বর্ণনায় একজন হলেন তিনি (তালিদ) এবং অন্যজন হলেন বুকায়র (এক নুক্তা বিশিষ্ট ‘বা’ দিয়ে)। এটি একটি জঘন্য গোলমাল ও ভুল লিখন (তাসহিফ); কারণ কিতাবসমূহে বুকায়র ইবনে সুলাইমান নামে কারো অস্তিত্ব নেই। বরং তিনি হলেন তালিদ (তা-তে যবর, এরপর লাম-এ যের, এরপর সাকিন ইয়া)। তিনি একজন নিকৃষ্ট রাফেযী। সালেহ জাযারা বলেন: লোকেরা তাঁকে ‘বালিদ’ (বা-সহ) নামে ডাকত। তিনি ৯০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি পঞ্চম স্তরের অন্তর্ভুক্ত।"
‌‌ছা
(বা) ছাওর ইবনে ইয়াজিদ আল-কালাই: আবু খালিদ আল-হিমসি, অন্যতম হাফেজ, সুদৃঢ় ও আলেমদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি খালিদ ইবনে মা’দান ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে সুফিয়ান আস-সাওরী বর্ণনা করেছেন। তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় (সিকাহ সাবত)। ইবনুল মুবারক বলেন: "আমি সুফিয়ানকে ছাওর থেকে হাদিস গ্রহণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তাঁর থেকে হাদিস গ্রহণ করো এবং তাঁর শিং (নামের অর্থ অনুযায়ী) থেকে বেঁচে থাকো।" আবু দাউদ তাঁর সুনান গ্রন্থের ‘মাসেহ আলাল খুফফাইন’ অধ্যায়ে বলেছেন: "আমার কাছে পৌঁছেছে যে, ছাওর এই হাদিসটি রাজা ইবনে হাইওয়াহ থেকে শোনেননি।" এই জাতীয় ক্ষেত্রে ইমাম শাফেয়ীর বক্তব্য ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। তিনি ১৫৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন এবং তিনি প্রথম স্তরের অন্তর্ভুক্ত।

‌জীম
(বা) জাবির বিন ইয়াযিদ আল-জু'ফী: শিয়াদের অন্যতম বড় আলেম, তিনি আশ-শা'বী এবং অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু নুয়াইম বলেছেন: "আস-সাওরী বলেছেন: 'জাবির যে বিষয়ে বলেন: আমি শুনেছি বা তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সেটি মজবুতভাবে আঁকড়ে ধরো। আর এ ছাড়া অন্য যা কিছু তা থেকে সতর্ক থাকো'।" আন-নাসায়ী বলেছেন: "মাতরুক" (পরিত্যক্ত)। সুনানে আবু দাউদে তার একক একটি হাদিস রয়েছে। তিনি পঞ্চম স্তরের অন্তর্ভুক্ত এবং ১২৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
(আইন) জুবায়ের বিন নুফায়র আল-হাদরামি: আবু আব্দুর রহমান আশ-শামি, তিনি একজন মুখাদরাম (জাহিলিয়াত ও ইসলাম উভয় যুগ পেয়েছেন), আবু বকর সিদ্দিকের যুগে ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি উবাদাহ ও উয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইমাম শামসুদ্দীন ইবন আব্দুল হাদি আল-হাম্বলি 'তাবাকাতুল হুফফাজ'-এ বলেছেন: "বুখারি তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেননি; কারণ তিনি সম্ভবত প্রবীণ সাহাবীদের থেকে তাদলিস (সূত্র গোপন) করতেন।" তিনি দ্বিতীয় স্তরের এবং ৭৫২ হিজরিতে (সম্ভবত এটি ৭২ বা ৭৫ হবে) মৃত্যুবরণ করেন, মতান্তরে ৮৫ হিজরিতে।
(আইন) জারীর বিন হাযিম আল-আযদি: ইয়াহইয়া আল-হিমানী তাকে তাদলিস করার দোষে বর্ণনা করেছেন আবু হাযিম থেকে সাহল বিন সা'দ-এর সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নামাযের ধরন সম্পর্কিত হাদিসে। তিনি প্রথম স্তরের এবং ১৭০ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। শেষ বয়সে তার স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল, তবে তিনি সেই অবস্থায় হাদিস বর্ণনা করেননি।
‌হা
(আইন বা) হাবীব বিন আবি সাবিত: নির্ভরযোগ্য তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত, তিনি ইবনে উমর ও ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন। ইবনে আউন তার সম্পর্কে কথা বলেছেন, তবে তার বক্তব্যের শেষ কথা ছিল: "তিনি একচোখা ছিলেন"; এটি একটি শারীরিক বর্ণনা মাত্র, কোনো দোষারোপ বা জারহ নয়। তিনি অধিক তাদলিস করার জন্য প্রসিদ্ধ ছিলেন। ইবনে খুযাইমাহ, আদ-দারা কুতনী ও অন্যান্যরা তাকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আবু বকর বিন আইয়াশ আল-আ'মাশ থেকে বর্ণনা করেন যে, হাবীব বলতেন: "যদি কোনো ব্যক্তি তোমার থেকে আমার কাছে কিছু বর্ণনা করে, তবে তা তোমার থেকে সরাসরি বর্ণনা করতে আমি কোনো দ্বিধা করি না," অর্থাৎ মাঝখানের বর্ণনাকারীকে তিনি ফেলে দিতেন। তিনি তাদলিসকারীদের তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত এবং ১১৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, এর বাইরেও মতান্তর রয়েছে।
(আইন বা) হাজ্জাজ বিন আরতাহ আল-কুফি: তিনি অতি পরিচিত, মুসলিম তার থেকে অন্যদের সাথে মিলিতভাবে হাদিস বর্ণনা করেছেন। আন-নাসায়ী এবং ইবনে মাঈন তাকে দুর্বল বর্ণনাকারীদের থেকে তাদলিস করার দায়ে অভিযুক্ত করেছেন। যারা তাকে তাদলিসকারী বলেছেন তাদের মধ্যে ইবনুল মুবারক, ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এবং আহমাদ অন্যতম। আবু হাতিম বলেছেন: "তিনি যখন বলেন: 'তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন', তখন তিনি গ্রহণযোগ্য; তার হেফজ ও সত্যবাদিতার ব্যাপারে সন্দেহ নেই, তবে তিনি শক্তিশালী নন।" তিনি চতুর্থ স্তরের এবং ১৪৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
(আইন) আল-হাসান বিন আলী বিন মুহাম্মদ: আবু আলী বিন আল-মুযহিব (মীম-এ পেশ ও হা-তে যের সহকারে) আত-তামিমী আল-বাগদাদী আল-ওয়ায়িয। তিনি আল-কাতী'ঈর মাধ্যমে 'মুসনাদ'-এর বর্ণনাকারী। আল-খাতীব বলেন: তিনি আল-কাতী'ঈ থেকে এমন হাদিস বর্ণনা করেছেন যা তিনি তার থেকে শোনেননি। আয-যাহাবী বলেন: "সম্ভবত তিনি ইজাযাহ (অনুমতি) বা উইজাদাহ (লিখিত পাণ্ডুলিপি পাওয়া)-এর মাধ্যমে এর বর্ণনার বৈধতা পেয়েছিলেন।"
আল-খাতীব বলেন: "তিনি আবু আমর বিন মাহদী থেকে আমার কাছে একটি হাদিস বর্ণনা করেছিলেন, তখন আমি বললাম: এটি ইবনে মাহদীর নিকট ছিল না, ফলে তিনি তা কেটে দিলেন।" আল-খাতীব আরও বলেন: "মুসনাদ-এর ক্ষেত্রে তার শ্রবণ সঠিক ছিল, তবে এর কিছু অংশ ব্যতীত যেখানে তিনি নিজের নাম জুড়ে দিয়েছিলেন।" ইবনে নুকতাহ এর প্রতিবাদ করে বলেন যে, তিনি ফাদালাহ বিন উবাইদ ও আউফ বিন মালিক-এর মুসনাদদ্বয় এবং জাবির-এর মুসনাদের একটি অংশ বর্ণনা করেননি; যদি তিনি নিজের নাম জুড়ে দিতেনই তবে সবগুলোতে জুড়ে দিতেন। সম্ভবত আল-খাতীব যা উল্লেখ করেছেন যে তিনি নিজের নাম জুড়েছেন, তা তিনি শুনেছিলেন বলে জানতেন অথবা ইজাযাহ সূত্রে বর্ণনা করেছিলেন। তিনি দ্বিতীয় স্তরের এবং ৪৪৪ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।

(আইন বা) আল-হাসান বিন আবিল হাসান আল-বাসরী: প্রখ্যাত ইমাম, শ্রেষ্ঠ তাবেঈদের অন্যতম। তিনি উসমানকে দেখেছিলেন এবং তাঁর খুতবা শুনেছেন। তিনি আলীকেও দেখেছিলেন, কিন্তু তাঁর থেকে হাদীস শোনার বিষয়টি প্রমাণিত নয়। তিনি প্রচুর হাদীস বর্ণনা করতেন এবং সবার পক্ষ থেকেই প্রচুর ‘মুরসাল’ বর্ণনা করতেন। আন-নাসায়ী এবং অন্যান্যরা তাঁকে ‘তাদলীসুল ইসনাদ’ (সনদে বর্ণনাকারীর নাম গোপন করা)-এর দোষে বিশেষিত করেছেন। ইবনে মাঈন এবং অন্যরা বলেছেন: "হাসান সামুরা থেকে আকীকার হাদীস ছাড়া আর কোনো হাদীস শুনেননি।" তবে ইমাম বুখারী বলেছেন: "তিনি তাঁর থেকে অনেক হাদীস শুনেছেন।" ইমাম তিরমিযী ইমাম বুখারীর সূত্রে সামুরা থেকে তাঁর হাদীস শোনাটি সহীহ বলে উল্লেখ করেছেন। তিনি দ্বিতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত, মৃত্যু ১১০ হিজরি।
(আইন বা) আল-হাসান বিন যাকওয়ান: তাঁর বর্ণনা দলিল হিসেবে গ্রহণের বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। সহীহ বুখারীতে তাঁর একটি হাদীস রয়েছে যার সমর্থক বর্ণনা বিদ্যমান। মুহাম্মদ বিন নাসর আল-মারওয়াযী হাবীব বিন আবী সাবিত থেকে আসিম বিন হামযাহ হয়ে আলী-এর সূত্রে বর্ণিত "মৃত প্রাণীর মূল্য গ্রহণ নিষিদ্ধ" সংক্রান্ত হাদীসে তাঁর উল্লেখ করেছেন। এজন্যই ইবনে মাঈন হাবীব বিন আবী সাবিত থেকে হাসান বিন যাকওয়ানের বর্ণিত সকল বর্ণনার ক্ষেত্রে বলেছেন যে, তাঁর ও হাবীবের মাঝে এমন একজন ব্যক্তি রয়েছেন যিনি নির্ভরযোগ্য নন। তিনি তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত, আমি তাঁর মৃত্যুর সাল পাইনি।
(আইন) আল-হাসান বিন উমারাহ আল-কূফী প্রখ্যাত ফকীহ আবু মুহাম্মদ: জমহুর (অধিকাংশ) মুহাদ্দিস তাঁকে দুর্বল বলেছেন। ইবনে হিব্বান বলেছেন: "তাদলীস ছিল তাঁর বিপদ।" ইবনুল মাদীনী তাঁর ওপর হাদীস জাল করার অভিযোগ এনেছেন। তিনি পঞ্চম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, মৃত্যু ১৫৩ হিজরি।
(আইন বা) আল-হাসান বিন মাসউদ বিন আল-হাসান আবু আলী বিন আল-ওয়াজীর আদ-দিমাশকী: প্রচুর হাদীস বর্ণনাকারী মুহাদ্দিস, স্মৃতিশক্তির জন্য সুপরিচিত। ইবনে আসাকির বলেছেন: "তিনি তাঁর উস্তাদদের থেকে যা শুনেননি তা তাদলীস করে বর্ণনা করতেন।" তিনি দ্বিতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত, ৫৪৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
(আইন) হাসসান বিন ইয়াযীদ আল-জুফী: জমহুর মুহাদ্দিস তাঁকে দুর্বল বলেছেন। আস-সাওরী, আল-ইজলী এবং ইবনে সাদ তাঁকে তাদলীসের বিশেষণে বিশেষিত করেছেন। তিনি পঞ্চম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, আমি তাঁর মৃত্যুর সাল পাইনি।
(বা) আল-হুসাইন বিন আতা বিন ইয়াসার: মদিনার অধিবাসী। তিনি যায়েদ বিন আসলাম থেকে বর্ণনা করেন। তাঁর থেকে আব্দুল হামীদ বিন জাফর বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁর ‘সিকাত’ গ্রন্থে বলেছেন: "তিনি ভুল করতেন এবং তাদলীস করতেন।" তিনি পঞ্চম স্তরের অন্তর্ভুক্ত।
(আইন বা) আল-হুসাইন বিন ওয়াকিদ আল-মারওয়াযী: তাবে-তাবেঈদের মধ্যে একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আদ-দারাকুতনী এবং আবু ইয়ালা আল-খালীলী তাঁকে তাদলীসের বিশেষণে বিশেষিত করেছেন। তিনি প্রথম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, ১৫৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
(আইন বা) হাফস বিন গিয়াস আল-কূফী আল-কাদী: তাবে-তাবেঈদের মধ্যে অন্যতম নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আহমাদ বিন হাম্বল এবং আদ-দারাকুতনী তাঁকে তাদলীসের বিশেষণে বিশেষিত করেছেন। তিনি প্রথম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, সঠিক মতানুসারে ১৯৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
(আইন বা) আল-হাকাম বিন উতবা -প্রথমে তা (ت) এরপর বা (ب) যোগে ইসমে তাসগীর (ছোট করা)-: কূফার প্রখ্যাত ফকীহ ও ছোট তাবেঈ। আন-নাসায়ী তাঁকে তাদলীসের বিশেষণে বিশেষিত করেছেন এবং এটি আস-সুলামী আদ-দারাকুতনী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি দ্বিতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত, আবু নুয়াইম বলেছেন: "১১৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।"

(আ. বা.) হুমাইদ আত-তাবীল, আনাসের সঙ্গী: প্রসিদ্ধ, তার থেকে অধিক তাদলীসকারী, এমনকি বলা হয়েছে: "আনাস থেকে তার অধিকাংশ বর্ণিত হাদিস সাবিত ও কাতাদার মধ্যস্থতায়"। আল-নাসায়ী ও অন্যরা তাকে তাদলীসের বিশেষণে বিশেষিত করেছেন। তবে বুখারী ও অন্যান্য গ্রন্থে অনেক হাদিসে আনাস থেকে সরাসরি শ্রবণ ও হাদিস বর্ণনার স্পষ্ট ঘোষণা এসেছে। তিনি তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত, ১৪২ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
(আ. বা.) হুমাইদ বিন আর-রাবী বিন মালিক বিন সুহাইম: আবুল হাসান আল-লাখমী আল-খাজ্জায। মুহাম্মাদ বিন উসমান বিন আবু শায়বাহ থেকে তার মিযানে বর্ণিত জীবনীতে আছে যে "তিনি তাদলীস করতেন", আর তিনি উসমানের সমসাময়িক। মুহাম্মাদ বিন উসমান বলেন, আমার পিতা বলেছেন: "আমি হুমাইদ বিন আর-রাবী সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি অবগত।" তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন কিন্তু তাদলীস করতেন। আল-খলীলী বলেন: "প্রাচীনদের থেকে পরিচিত হাদিসগুলোর ব্যাপারে তার ওপর আপত্তি তোলা হয়েছে যা তিনি হুশাইম থেকে বর্ণনা করেছেন।" আল-হাফিয বলেন: "আর এটাই হলো তাদলীস।" তিনি চতুর্থ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, তার মৃত্যু সন আমি খুঁজে পাইনি।
(আ.) হাম্মাদ বিন উসামাহ আবু উসামাহ আল-কূফী: হাফিযদের অন্তর্ভুক্ত, তাবে-তাবেয়ীদের অনুসারী, তার উপনামেই প্রসিদ্ধ। তার মাধ্যমে দলিল গ্রহণের ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে। আল-কিবতী তাকে তাদলীসের বিশেষণে বিশেষিত করে বলেছেন: "তিনি অধিক তাদলীস করতেন তারপর তা থেকে ফিরে আসেন।" ইবনে সাদ বলেছেন: "তিনি অধিক হাদিস বর্ণনাকারী ছিলেন, তাদলীস করতেন এবং নিজের তাদলীস স্পষ্ট করে দিতেন।" ইমাম আহমাদ বলেছেন: "তার কিতাব বিশুদ্ধ এবং তিনি স্বীয় হাদিস বর্ণনায় অত্যন্ত সূক্ষ্ম ছিলেন।" তিনি আরও বলেছেন: "তিনি অত্যন্ত সুদৃঢ় ছিলেন, তিনি এতটাই সুদৃঢ় ছিলেন যে তার ভুল হওয়ার সম্ভাবনা ছিল না বললেই চলে।" তিনি দ্বিতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত, ২০১ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
(আ.) হাম্মাদ বিন আবু সুলায়মান: আল-কূফী, প্রসিদ্ধ ফকীহ। ইমাম শাফেয়ী উল্লেখ করেছেন যে, শু'বাহ হাম্মাদ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি (শু'বাহ) বলেন: আমি হাম্মাদকে বললাম: আপনি কি এটি ইবরাহীম থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: না, আল-মুগীরাহ বিন মিকসাম এটি তার পক্ষ থেকে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন। তিনি দ্বিতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত, ১২০ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
‌‌খা
(আ. বা.) খারিযাহ বিন মুসআব আল-খুরাসানী: জমহুর বা অধিকাংশ আলেম তাকে দুর্বল বলেছেন। ইবনে মাঈন বলেন: "তিনি মিথ্যাবাদীদের থেকে তাদলীস করতেন।" আল-জারহু ওয়াত-তাদীল গ্রন্থে বর্ণিত আছে যে: "তিনি গিয়াস থেকে তাদলীস করতেন।" তিনি পঞ্চম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, ১৬৮ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
(আ.) খালিদ বিন মাদানি আশ-শামী, প্রসিদ্ধ নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আয-যাহাবী বলেছেন: "তিনি ইরসাল ও তাদলীস করতেন।" তিনি দ্বিতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত, ১০৩ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
(আ.) খালিদ বিন মিহরান আল-হাযযা: তিনি প্রকৃতপক্ষে জুতা প্রস্তুতকারক ছিলেন না, বরং তিনি জুতা প্রস্তুতকারকদের নিকট বসতেন। অন্যতম প্রসিদ্ধ নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। তিনি ইরাক বিন মালিক থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন যা তিনি প্রস্রাবের সময় কিবলামুখী হওয়া প্রসঙ্গে খালিদ বিন আবুস সালত থেকে শুনেছেন। ইবনে সাদ বলেন: "নির্ভরযোগ্য, তিনি জুতা প্রস্তুতকারক ছিলেন না বরং তাদের নিকট বসতেন।" তিনি প্রথম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, ১৪২ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
‌‌দাল এবং যাল: শূন্য, অনুরূপভাবে রা-ও
‌‌যায়
(আ.) যায়িদ বিন আসলাম আল-উমরী, তাদের আযাদকৃত গোলাম। তিনি ইবনে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে ইশারার মাধ্যমে সালামের উত্তর প্রদান বিষয়ে বর্ণনা করেছেন। উবাইদ বলেন: "আমি একজন লোককে বললাম তাকে জিজ্ঞেস করতে: তিনি কি এটি ইবনে উমর থেকে শুনেছেন?" সে তাকে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: "আর আমি তো তার সাথে কথা বলেছি এবং তিনি আমার সাথে কথা বলেছেন।" এটি আল-বাইহাকী বর্ণনা করেছেন। এই উত্তরের মধ্যে একটি ইঙ্গিত রয়েছে যে, তিনি এটি নির্দিষ্টভাবে তার থেকে শুনেননি, অথচ তিনি তার থেকে প্রচুর বর্ণনা করেছেন, ফলে এটি তাদলীস হিসেবে গণ্য হবে। তিনি প্রথম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, ১৩৬ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
- চলবে -

তাদলীস এবং মুদাল্লিসগণ (হাম্মাদ আল-আনসারী)বিভাগ: হাদীস শাস্ত্র
গ্রন্থ: তাদলীস এবং মুদাল্লিসগণ
লেখক: হাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ আল-আনসারী (মৃত্যু ১৪১৮ হিজরী)
প্রকাশক: মদীনা ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের সাময়িকী
[গ্রন্থের পৃষ্ঠা সংখ্যা মুদ্রণ কপির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ، এবং খণ্ড সংখ্যাটি হলো সাময়িকীর সংখ্যা বা ইস্যু নম্বর]
শামিলাতে প্রকাশের তারিখ: ৮ যিলহজ ১৪৩১

তাদলীসকারীগণ ৩
কুল্লিয়াতুদ দাওয়াহর শিক্ষক শায়খ হাম্মাদ আল-আনসারীর লেখনীতে
‌‌[সীন]
(আইন) সাঈদ বিন আব্দুল আযীয আদ-দিমাশকী: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), সিরিয়াবাসীদের উচ্চ পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত এবং ইমাম আওযাঈর স্তরের। তিনি যিয়াদ বিন আবী সাওদাহ হতে, তিনি মায়মুনা (রা.) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। আবুল হাসান ইবনুল কাত্তান বলেছেন: "আমরা জানি না তিনি এটি তাঁর থেকে শুনেছেন নাকি এতে তাদলীস করেছেন।" তিনি দ্বিতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত এবং ১৯৭ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
(আইন. বা. সীন) সাঈদ বিন আবী আরুবাহ আল-বাসরী: তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুকে দেখেছেন এবং কাতাদাহ থেকে অনেক বর্ণনা করেছেন। তিনি সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের শেষ বয়সে স্মৃতিভ্রম (ইখতিলাত) ঘটেছিল। নাসায়ী এবং অন্যান্যরা তাঁকে তাদলীসকারী হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি তাদলীসকারীদের দ্বিতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত। আমি তাঁকে স্মৃতিভ্রম হওয়া নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের (সিকাত মুখতালিতীন) তালিকায় উল্লেখ করেছি। তিনি ১৫৬ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
(আইন. বা. সীন) সুফিয়ান বিন সাঈদ আস-সাওরী: তিনি বিখ্যাত ইমাম, ফকীহ, আবিদ এবং মহান হাফিয। নাসায়ী ও অন্যান্যরা তাঁকে তাদলীসকারী হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম বুখারী বলেছেন: "তাঁর তাদলীস কতই না কম!" তিনি দ্বিতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত এবং ১৬১ হিজরীতে চৌষট্টি বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন।
(আইন) সুফিয়ান বিন উয়ায়নাহ আল-হিলালী আল-কূফী অতঃপর আল-মাক্কী: তিনি প্রখ্যাত ইমাম এবং তাঁর সময়ের হিজাযের শ্রেষ্ঠ আলেম। তিনি তাদলীস করতেন, তবে কেবল নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর মাধ্যমেই তাদলীস করতেন। ইবনে আব্দুল বার হাদীস বিশারদদের থেকে বর্ণনা করেছেন যে তাঁরা বলেছেন: ইবনে উয়ায়নাহর তাদলীস গ্রহণযোগ্য; কারণ তিনি যদি বর্ণনাকারীর নাম উহ্য রাখেন তবে তিনি ইবনে জুরাইজ, মা'মার এবং তাঁদের সমপর্যায়ের ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনা করেন। এটিই ইবনে হিব্বান অগ্রাধিকার দিয়েছেন এবং বলেছেন: "এটি দুনিয়াতে একমাত্র ইবনে উয়ায়নাহর বৈশিষ্ট্য, কেননা তিনি তাদলীস করতেন ঠিকই কিন্তু কেবল নির্ভরযোগ্য ও সুদক্ষ বর্ণনাকারী থেকেই তাদলীস করতেন। ইবনে উয়ায়নাহর এমন কোনো বর্ণনা পাওয়া দুষ্কর যাতে তিনি তাদলীস করেছেন অথচ তা স্পষ্ট করে দেওয়া হয়নি।"

"তাঁর শ্রবণ তাঁর বিশ্বস্ততার মতোই বিশ্বস্ত ব্যক্তি থেকে।" এরপর তিনি প্রবীণ সাহাবীদের মুরসাল হাদিস দ্বারা এর উদাহরণ দিয়েছেন, কারণ তারা কোনো সাহাবী ব্যতীত অন্য কারো থেকে মুরসাল বর্ণনা করেন না। ইবন আব্দুল বার-এর আগে আবু বকর আল-বাযযার এবং আবুল ফাতহ আল-আযদি এই কথা বলেছেন, এবং তাঁদের শব্দাবলি হলো: "যার এই গুণ থাকবে, তাঁর হাদিস গ্রহণ করা ওয়াজিব।" আবু বকর আল-সাইরাফিও তাঁর 'দালাইল' গ্রন্থে অনুরূপ বলেছেন: "যার অ-বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীদের থেকে তাদলীস করা প্রকাশ পায়, তাঁর সংবাদ গ্রহণ করা হবে না যতক্ষণ না সে 'হাদ্দাসানি' (তিনি আমাকে বর্ণনা করেছেন) বা 'সামি'তু' (আমি শুনেছি) বলে।" দ্বিতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত, ১৯৮ হিজরিতে একাত্তর বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন।
(আ. বা) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা অন্য একজন: তিনি উমর এবং জাবির থেকে শুনেছেন, তাদলীস করেন, তিনি উল্লেখযোগ্য কিছু নন, এবং তিনি নিচের দিক থেকে মিসআর ইবনে কিদামের আযাদকৃত গোলাম। আল-বুরহান আল-হালাবি তাঁর 'তাবয়ীন' গ্রন্থে এটি বলেছেন, আল-ইজলি-এর 'সিকাত' গ্রন্থের উদ্ধৃতি এখানে শেষ হলো। এরপর আল-বুরহান বলেন: "যদি পাণ্ডুলিপিটি সঠিক হয়, তবে তিনি তাঁকে পার্থক্য করার জন্য উল্লেখ করেছেন। আমি আমাদের শাইখ হাফেজ নূরুদ্দীন আল-হাইসামি কর্তৃক বিন্যস্ত 'সিকাত' গ্রন্থে তাঁকে এভাবেই দেখেছি এবং তিনি একে সঠিক বলে সাব্যস্ত করেছেন।"
হাফেজ (ইবনে হাজার) তাঁর 'তাবাকাত' গ্রন্থে বলেছেন: "বিষয়টি আল-বুরহান যা ধারণা করেছেন তেমন নয় যে, সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা দুইজন ব্যক্তি। এর কারণ হলো ইবনে উয়াইনা বনু হিলাল গোত্রের আযাদকৃত গোলাম। আয-যাহাবি তাঁর 'ফাওয়াইদু রিহলাতিহী' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, যখন তিনি ইবনে দাকীক আল-ঈদের সাথে সাক্ষাৎ করেন, তখন তিনি তাকে জিজ্ঞেস করেছিলেন, আবু মুহাম্মদ আল-হিলালী কে? তিনি উত্তর দিয়েছিলেন: সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা। তাঁর এই তাৎক্ষণিক স্মরণশক্তি তাকে মুগ্ধ করেছিল। আর তাঁকে মিসআরের দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে কারণ মিসআর ছিলেন বনু হিলাল গোত্রের বংশোদ্ভূত। সম্ভবত আল-ইজলি তাঁর ব্যাপারে 'তিনি উল্লেখযোগ্য কিছু নন' কথাটি অন্য একটি কারণে বলেছেন, আর তা হলো বার্ধক্যজনিত স্মৃতিভ্রম (ইখতিলাত)-এর ত্রুটি।" এরপর আমি আল-ইজলির 'সিকাত' গ্রন্থের মূল কপিটি যাচাই করলাম এবং সেখানে তাঁর পাঠ্যটি এভাবে পেলাম: "সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা এবং আল-বুরহানের পুত্র মুয়াফফাকুদ্দীন আবু যর বলেছেন, আমার পিতা কেবল ধারণা করেননি, বরং এটি নিশ্চিত করেছেন যে তিনি প্রথম ব্যক্তি ছাড়া অন্য কেউ।" আর আল-ইজলি বলেছেন: "তিনি উমর এবং জাবির থেকে শুনেছেন।" অথচ শ্রবণ করার দিক থেকে প্রথম ব্যক্তি কোথায় আর ইনি কোথায়? হ্যাঁ, প্রথম জন আমর ইবনে দীনার, আয-যুহরি, যায়েদ ইবনে আসলাম এবং সুফিয়ান ইবনে সুলাইম থেকে বর্ণনা করেন। আর তাঁর থেকে শু'বা এবং মিসআর বর্ণনা করেছেন যারা তাঁর শাইখদের অন্তর্ভুক্ত, এবং ইবনুল মুবারক তাঁর সমসাময়িকদের অন্তর্ভুক্ত, আর আহমাদ, ইসহাক, ইবনে মাঈন, ইবনুল মাদীনী এবং তাঁদের স্তরের ব্যক্তিরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। এ থেকে স্পষ্ট হয় যে তাঁরা দুইজন ভিন্ন ব্যক্তি যেমনটি আল-বুরহান 'তাবয়ীন' গ্রন্থে বলেছেন। দ্বিতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত, আমি তাঁর মৃত্যুর সাল খুঁজে পাইনি।
(আ. সা) সালামাহ ইবনে তামাম আশ-শাকুরি: তিনি তাবাউত তাবিঈনদের অন্তর্ভুক্ত। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'সিকাতুত তাবিঈন' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবনে আবি হাতিম এমন কিছু উল্লেখ করেছেন যা ইঙ্গিত দেয় যে তিনি তাদলীস করতেন। একারণেই আল-আলাই তাঁর 'আত-তাহসীল ফিল মারাসীল' গ্রন্থে বলেছেন: "মনে হয় তিনি তাদলীস করতেন।" প্রথম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, হাফেজ (ইবনে হাজার) বা আল-খাযরাজি কেউই তাঁর মৃত্যুর কথা উল্লেখ করেননি।
সুলাইমান ইবনে দাউদ আবু দাউদ আত-তায়ালিসি: তিনি তাঁর গ্রন্থসমূহের জন্য সুপরিচিত হাফেজ এবং অনেক হাদিস বর্ণনাকারী বিশ্বস্ত (সিকাহ) রাবীদের অন্তর্ভুক্ত। মুহাম্মদ ইবনুল মিনহাল বলেন: "ইয়াযীদ ইবনে যুরাই' আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শু'বা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন..."

তিনি দুটি হাদীস উল্লেখ করেছেন। ইয়াযীদ বলেন: "আমি তা আবু দাউদের নিকট বর্ণনা করেছি এবং তিনি তা আমার থেকে লিখে নিয়েছেন, অতঃপর তিনি তা শু’বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।" আয-যাহাবী বলেন: "তিনি এ দুটিতে তাদলীস করেছেন, তাতে কী হয়েছে?" আল-হাফিয (ইবনে হাজার) বলেন: "ইয়াযীদ ইবনে যুরাই’ বলেছেন, আমি তাকে অর্থাৎ আবু দাউদকে শু’বাহর দুটি হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, তখন তিনি বলেছিলেন: আমি সেগুলো তার থেকে শুনিনি। অতঃপর তিনি সেগুলো শু’বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত পরবর্তীতে তার সেগুলো মনে পড়ে গিয়েছিল, যদিও তিনি সেখানে তাদলীস করেছিলেন।" বিবেচ্য বিষয় হলো, যদি বর্ণনার শব্দ (শুনার ব্যাপারে) অস্পষ্ট বা সম্ভাবনাযুক্ত হয় তবে তা 'তাদলীসে ইসনাদ' এবং যদি স্পষ্ট শব্দ উল্লেখ করা হয় তবে তা 'তাদলীসে ইজাজাহ'। তিনি দ্বিতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত এবং ২০৪ হিজরীতে মৃত্যু বরণ করেন।
(সতর্কবার্তা) উপক্রমণিকায় ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে, ইমাম শাফিঈ বলেছেন: "কোনো ব্যক্তি যদি একবারও তাদলীস করে, তবে সে মুদাল্লিস হিসেবে গণ্য হবে।"
(আ) সুলাইমান ইবনে তারখান আত-তাইমী: বসরার কনিষ্ঠ তাবেয়ীদের মধ্যে একজন প্রসিদ্ধ তাবেয়ী এবং তিনি একজন ফকীহ ও মর্যাদাবান ব্যক্তি ছিলেন। নাসায়ী এবং অন্যান্যরা তাকে তাদলীসের বিশেষণে বিশেষিত করেছেন। তিনি দ্বিতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত।
(আ. ব. স) সুলাইমান ইবনে মিহরান - 'মীম' বর্ণে কাসরা (জের) সহ - তার উপাধি 'আ'মাশ': তিনি তাদলীসের জন্য প্রসিদ্ধ। 'আল-মীযান' গ্রন্থে রয়েছে: তিনি হাসান বসরী এবং অন্যান্যদের থেকে এমন সব বিষয় বর্ণনা করতেন যা তিনি শোনেননি। তাতে আরও রয়েছে: তিনি তাদলীস করতেন এবং কখনো কখনো কোনো দুর্বল বর্ণনাকারী থেকে তাদলীস করতেন অথচ তিনি তা জানতেন না। সুতরাং যখন তিনি 'হাদ্দাসানা' (আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন) শব্দ ব্যবহার করবেন তখন কোনো আপত্তি নেই; কিন্তু যখন তিনি 'আন' (হতে) শব্দ ব্যবহার করবেন তখন তাদলীসের সম্ভাবনা থাকে, তবে সেই সব উস্তাদদের ক্ষেত্রে নয় যাদের থেকে তিনি প্রচুর বর্ণনা করেছেন; যেমন ইব্রাহীম নাখঈ, আবু ওয়ায়িল এবং আবু সালিহ আস-সাম্মান। কেননা এই শ্রেণীর বর্ণনাকারীদের থেকে তার বর্ণনা নিরবচ্ছিন্ন (মুত্তাসিল) হিসেবে গণ্য হবে। আমি 'ফাতহুল ওয়াহহাব ফিল আলকাব' গ্রন্থে তার কথা উল্লেখ করেছি। তিনি দ্বিতীয় স্তরের এবং ১৪৮ হিজরীতে মৃত্যু বরণ করেন।
(আ. ব) সুওয়াইদ ইবনে সাঈদ আল-হাদাসানী: (হাদাসানী শব্দটি) 'হা' এবং 'সা' বর্ণে ফাতহা (যবর) সহ, যা ফোরাত নদীর তীরে অবস্থিত প্রসিদ্ধ 'হাদাসাহ' শহরের সাথে সম্পর্কিত একটি নিসবত। তিনি তাদলীসের গুণে গুণান্বিতদের অন্তর্ভুক্ত, দারাকুতনী, ইসমাঈলী এবং অন্যান্যরা তাকে এই গুণে বিশেষিত করেছেন। জীবনের শেষভাগে অন্ধত্বের কারণে তার স্মৃতিশক্তির পরিবর্তন ঘটেছিল এবং সেই কারণে তিনি দুর্বল হয়ে পড়েন। ইমাম মুসলিম তার সুস্থ থাকা অবস্থায় তার থেকে হাদীস শ্রবণ করেছিলেন। তিনি চতুর্থ স্তরের এবং ২৪০ হিজরীতে মৃত্যু বরণ করেন।

‌‌[শিন]
(আ. ব) শিবাক আদ-দাব্বী: কুফাবাসী ইব্রাহীম নাখঈর সহচর। তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), সহীহ মুসলিম-এ তার উল্লেখ রয়েছে। হাকেম তার 'উলুম' গ্রন্থে তাকে মুদাল্লিসদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন। তিনি প্রথম স্তরের অন্তর্ভুক্ত।
(আ. ব) শারীক ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখঈ আল-কাদী: তিনি অত্যন্ত প্রসিদ্ধ এবং নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। যখন তিনি বিচারকের দায়িত্ব ভার গ্রহণ করেন, তখন তার মুখস্থ শক্তিতে পরিবর্তন ঘটেছিল এবং তিনি তাদলীস থেকে মুক্ত থাকার ঘোষণা দিতেন। আব্দুল হক 'আল-আহকাম' গ্রন্থে তাকে তাদলীসের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন এবং তার পূর্বে দারাকুতনী তাকে এই গুণে বিশেষিত করেছেন। তিনি দ্বিতীয় স্তরের এবং ১৭৭ হিজরীতে মৃত্যু বরণ করেন।

(বা) শুআইব ইবনে আইয়ুব আল-সারিফিনি: ইবনে হিব্বান তার সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি তাদলীস (তথ্য গোপন) করতেন।" তিনি তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত, মৃত্যু ২৬১ হিজরি। আবু দাউদে তার বর্ণিত মাত্র একটি একক হাদিস রয়েছে।
(আইন) শুআইব ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আস: তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন; তার থেকে তার পুত্র আমরের বর্ণনা প্রসিদ্ধ। তার থেকে তার অপর এক সন্তান উমর, সাবিত আল-বুনানি, আতা আল-খুরাসানি এবং আরও অনেকে বর্ণনা করেছেন। তার বর্ণিত অধিকাংশ হাদিসই তার পুত্র আমরের মাধ্যমে, আর ইনশাআল্লাহ 'আইন' বর্ণে তার জীবনী বিস্তারিত আসবে।
তার দাদা থেকে তার শোনার ব্যাপারে ইমামগণ মতভেদ করেছেন; ইবনুল মাদিনি, বুখারি, দারা কুতনি, আহমদ ইবনে সাঈদ আদ-দারিমি এবং আবু বকর ইবনে যিয়াদ আন-নিশাপুরি দৃঢ়ভাবে বলেছেন যে তিনি তার থেকে শুনেছেন। আর আহমদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: "আমি মনে করি তিনি তার থেকে শুনেছেন।"
অন্যদিকে ইবনে মাঈন দৃঢ়ভাবে বলেছেন যে তিনি তার থেকে শোনেননি এবং তিনি বলেছেন যে তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের একটি পাণ্ডুলিপি পেয়েছিলেন এবং তা থেকেই বর্ণনা করতেন। ইবনে হিব্বান বলেছেন: "যে ব্যক্তি বলে যে তিনি তার দাদা থেকে শুনেছেন, তা সঠিক নয়।"
হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেছেন: "তিনি অল্প কিছু হাদিসে তার দাদা থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। সুতরাং যদি সবগুলো বর্ণনা সহিহ হয়, তবে এখানে তাদলীসের সুরত পাওয়া যায়।" তিনি দ্বিতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত।
(আইন) শুআইব ইবনে আব্দুল্লাহ: আলী ইবনুল মাদিনি বলেন: "হুসাইন ইবনুল হাসান আল-আশকার আমার কাছে শুআইব ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি নাওফ থেকে, তিনি আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। ইবনুল মাদিনি বলেন: আমি হুসাইনকে বললাম, আপনি এটি কার কাছে শুনেছেন? তিনি বললেন শুআইবের কাছে। আমি শুআইবকে বললাম, আপনার কাছে কে বর্ণনা করেছে? তিনি বললেন: আবু আব্দুল্লাহ আল-জাসসাস হাম্মাদ আল-কাসসাব থেকে। আমি হাম্মাদ আল-কাসসাবকে বললাম, আপনার কাছে কে বর্ণনা করেছে? তিনি বললেন: ফারকাদ থেকে আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে তিনি নাওফ থেকে বর্ণনা করেছেন।" সুতরাং দেখা গেল তিনি তিনজনকে বাদ দিয়ে তাদলীস করেছেন। তিনি তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত।

‌‌সোয়াদ:
(আইন) সালিহ ইবনে আবিল আখদার: রাওহ ইবনে উবাদাহ উল্লেখ করেছেন যে তাকে যুহরি থেকে বর্ণিত একটি হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেন: "আমি কিছু অংশ শুনেছি, কিছু অংশ (উস্তাদের সামনে) পাঠ করেছি এবং কিছু অংশ লিখিত পেয়েছি, আর আমি এগুলোর একটিকে অন্যটি থেকে পৃথক করতে পারছি না।" তিনি পঞ্চম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, ১৫০ হিজরির কিছুকাল পরে মৃত্যুবরণ করেন।
(আইন) সাকরান ইবনে সালিহ ইবনে দিনার আদ-দিমাশকি আবু আব্দুল্লাহ আল-মুয়াযযিন: আবু দাউদ এবং অন্যরা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তার প্রতি 'তাদলীসুত তাসবিয়াহ' করার অভিযোগ করা হয়, এ বিষয়ে তার বৃত্তান্ত মুহাম্মদ ইবনুল মুসতফা আল-হিমসির জীবনীতে আসবে। তিনি তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত, ২৩৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।

[ত্ব]
(আ. বা.) তাউস ইবনে কাইসান আল-ফাকিহ আল-ইয়ামানি: প্রসিদ্ধ তাবেয়ি এবং অন্যতম প্রধান ব্যক্তিত্ব। হুসাইন আল-কারাবিসি তাঁর আলোচনার এক পর্যায়ে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ইকরিমা থেকে ইবনে আব্বাসের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ইলমের অনেক কিছু গ্রহণ করেছেন। ইবনে মাঈন বলেন: "আমি মনে করি না তিনি তাঁদের দুজনের থেকে শ্রবণ করেছেন।" আবু দাউদ বলেন: "আমি জানি না যে তিনি তাঁদের থেকে শ্রবণ করেছেন।" হাফেজ আল-আলাই বলেন: "আমি কাউকে দেখিনি যিনি তাঁকে এই বিশেষণে (তাদলিসের) বিশেষিত করেছেন।" তিনি প্রথম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, ১০৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
(আ.) তালহা ইবনে নাফে আল-ওয়াসিতি আবু সুফিয়ান, যিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন: তিনি সত্যবাদী, নিজের উপনামে প্রসিদ্ধ এবং তাদলিসের জন্য পরিচিত। আদ-দারা কুতনি এবং আল-হাকিম তাঁকে এই বিশেষণে বিশেষিত করেছেন। তিনি তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত, তাঁর মৃত্যুর সাল আমি পাইনি।
আইন:
(বা) আসিম ইবনে আমর ইবনে কাতাদা আজ-জাফারি, মাগাজি (যুদ্ধাভিযান বিষয়ক ইতিহাস) শাস্ত্রের আল্লামা: আল-হাকিম জাকাত অধ্যায়ে কায়েস ইবনে সাদ ইবনে উবাদার সূত্রে তহশিলদার হিসেবে প্রেরিত হওয়া সংক্রান্ত একটি হাদিসের সনদে তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: "এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী (সহিহ)।" আয-যাহাবি এর পশ্চাতে বলেছেন: "বরং এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন সনদের), আসিম কায়েসকে পাননি।" আর বিষয়টি যদি এমনই হয়, তবে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, এটি 'ইরসালে খাফি' (সুক্ষ্ম বিচ্ছিন্নতা), সঠিক মতানুসারে এটি 'তাদলিস' নয়। সুতরাং আসিমকে তাদলিসকারীদের অন্তর্ভুক্ত করা উচিত নয়।
(আ) উবাদাহ ইবনে মনসুর আন-নাজি আল-বাসরি। মুহান্না বলেন: "আমি ইমাম আহমাদকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, তিনি বললেন: 'লোকেরা তাঁর হাদিসগুলোকে মুনকার হিসেবে গণ্য করত এবং তিনি তাদলিস করতেন'।" আস-সাজি বলেন: "যয়িফ ও মুদাল্লিস।" বুখারি বলেন: "সম্ভবত উবাদাহ ইকরিমা থেকে তাদলিস করতেন।" তিনি চতুর্থ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, ১৫২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
(আ) আবদুল্লাহ ইবনে জিয়াদ ইবনে সামআন আল-মাদানি: জুমহুর (অধিকাংশ) উলামা তাঁকে যয়িফ বলেছেন, তাঁর উপনাম আবু আবদুর রহমান। বুখারি বলেছেন: "তাঁকে বর্জন করা হয়েছে।" ইবনে মাঈন বলেছেন: "তিনি নির্ভরযোগ্য নন।" আহমাদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে সাদ কসম করে বলতেন যে ইবনে সামআন মিথ্যা বলেন। আল-জুযজানি বলেছেন: "তার হাদিস পরিত্যাজ্য।" ইবনুল কাসিম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি চরম মিথ্যাবাদী। ইবনে হিব্বান তাঁকে তাদলিসের বিশেষণে বিশেষিত করেছেন। তিনি পঞ্চম স্তরের অন্তর্ভুক্ত।
(আ) আবদ ইবনে আতা আত-তায়েফি, যিনি মক্কায় বসবাস করতেন: তিনি ছোট তাবেয়িদের অন্তর্ভুক্ত। তাদলিসের ব্যাপারে তাঁর ঘটনাটি প্রসিদ্ধ, যা শু’বা আবু ইসহাক আস-সাবিঈ থেকে বর্ণনা করেছেন। শু’বা বলেন: "আমি আবু ইসহাক আস-সাবিঈকে সেই আবদুল্লাহ ইবনে আতা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম যিনি উকবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং উট চড়ানোর কাজে পালাবদল করতেন? তিনি বললেন: তিনি তায়েফের একজন শাইখ। অতঃপর আমি ইবনে আতার সাথে সাক্ষাৎ করে তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম, আপনি কি এটি উকবাহ ইবনে আমির থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: না, সাদ ইবনে ইবরাহিম আমাকে এটি বর্ণনা করেছেন। অতঃপর আমি সাদের সাথে সাক্ষাৎ করলাম..."

তিনি বললেন: যিয়াদ বিন মুহাম্মদ আল-মুহাদ্দিক আমাকে এটি বর্ণনা করেছেন। এরপর আমি যিয়াদের সাথে সাক্ষাৎ করলাম, তিনি বললেন: এক ব্যক্তি আমার কাছে শাহর বিন হাওশাব থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি আবু দাউদ আল-তায়ালিসি শু'বা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং নাসর বিন আউয়াদ এটি শু'বা থেকে এর চেয়েও দীর্ঘ একটি ঘটনার বর্ণনায় রেওয়ায়াত করেছেন, তিনি প্রথম স্তরের।
(আইন. বা) আবদুল্লাহ বিন আবি নাজীহ আল-মাক্কী: তিনি মুজাহিদ থেকে অধিক বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে তাদলিস করতেন। নাসায়ি তাঁকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে ইবনুল হাদ্দাদ আল-ইমাম আবু বকর আল-ফকিহ আল-মিসরি আশ-শাফিয়ি বর্ণনা করেছেন। তিনি তৃতীয় স্তরের, ১৩১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
(আইন. বা) আবদুল্লাহ বিন লাহিয়া আল-হাদরামি, মিসরের বিচারক: জীবনের শেষ ভাগে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল এবং তাঁর বর্ণনায় অনেক মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) বিষয় পাওয়া যায়। ইবনে হিব্বান বলেন: "তিনি সৎ ছিলেন কিন্তু দুর্বল বর্ণনাকারীদের থেকে তাদলিস করতেন।" তিনি পঞ্চম স্তরের, ১৭৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
(বা) আবদুল্লাহ বিন মারওয়ান আবুশ শায়খ আল-হাররানি: তিনি জুহায়র থেকে, তিনি মুয়াবিয়া ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে হুসাইন বিন মনসুর এবং ইবরাহিম আল-হাইসাম বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁর ‘সিকাত’ গ্রন্থে তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "তাঁর হাদিস গ্রহণযোগ্য হবে যখন তিনি তাঁর বর্ণনায় শ্রবণের (সামা') বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করবেন।" এর সারমর্ম হলো তিনি তাদলিস করতেন। তিনি তৃতীয় স্তরের।
(আইন) আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাব আল-মিসরি: বিখ্যাত ফকিহ, মুহাম্মদ বিন সাদ তাঁর ‘তাবাকাত’ গ্রন্থে তাঁকে তাদলিসের গুণে বর্ণনা করেছেন। তিনি প্রথম স্তরের, ১৯৯ হিজরিতে চুয়াত্তর বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন।
(আইন) আবদুল্লাহ বিন ওয়াকিদ আবু কাতাদা আল-হাররানি: তাঁর দুর্বলতার বিষয়ে সকলে একমত। হাফিজ বলেন: "তিনি মাতরুক (পরিত্যক্ত), তবে আহমদ তাঁর প্রশংসা করতেন। তিনি (অর্থাৎ আহমদ) বলতেন যে হয়তো তিনি বৃদ্ধ হয়ে গিয়েছিলেন এবং তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল, আর তিনি তাদলিস করতেন।" তিনি পঞ্চম স্তরের, ২১০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
(আইন. বা) আব্দুল জলিল বিন আতিয়্যাহ আল-কায়সি আবু সালেহ আল-মিসরি: শাহর বিন হাওশাব ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি সাদুক (সত্যবাদী), ইবনে মাইন তাঁকে বিশ্বস্ত বলেছেন এবং আবু নুআইম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। বুখারি বলেন: "কখনও কখনও তিনি ভ্রমে পড়তেন।" ইবনে হিব্বান তাঁকে তাঁর ‘সিকাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তাঁর হাদিস গ্রহণযোগ্য হবে যখন তিনি তাঁর বর্ণনায় শ্রবণের বিষয়টি স্পষ্ট করবেন, যদি তিনি বিশ্বস্তদের থেকে বর্ণনা করেন এবং তাঁর পরবর্তী বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য হন।" এর অর্থ হলো তিনি তাদলিস করতেন। তিনি মুদাল্লিসদের পাঁচটি স্তরের মধ্যে তৃতীয় স্তরের।
(আইন) আবদ রাব্বিহি বিন নাফি আবু শিহাব আল-হান্নাত (হা এবং নূন দিয়ে), মাদায়েনের বাসিন্দা: ইবনে মাইন তাঁকে বিশ্বস্ত বলেছেন এবং নাসায়ি তাঁকে শিথিল বলেছেন। খতিব তাঁর ইতিহাসের ভূমিকায় ইঙ্গিত দিয়েছেন যে তিনি হাদিসে তাদলিস করেছেন। তিনি প্রথম স্তরের, ১৭১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
(আইন. বা) আবদুর রহমান বিন জিয়াদ বিন আনআম আল-ইফ্রিকি: ইবনে হিব্বান তাঁর ‘দুয়াফা’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে তিনি তাদলিস করতেন। দারাকুতনিও তাঁকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আবুল আরব বলেন: "তিনি শুনেছেন..."

ইফ্রিকি ছিলেন প্রখ্যাত তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি আফ্রিকার বিচারক হিসেবে নিযুক্ত ছিলেন। তিনি তাঁর বিচারে ন্যায়পরায়ণ ও কঠোর ছিলেন। বাহলুল ইবনে রাশিদ বর্ণিত কিছু হাদিসের কারণে তাঁর সমালোচনা করা হয়েছে। বাহলুল বলেন: আমি সুফিয়ান সাওরিকে বলতে শুনেছি যে, ইফ্রিকি আমাদের কাছে ছয়টি হাদিস নিয়ে এসেছেন যা তিনি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত মারফু হিসেবে বর্ণনা করেন, অথচ আমি অন্য কাউকে সেগুলো মারফু হিসেবে বর্ণনা করতে শুনিনি:
প্রথমত: উম্মাহাতুল আওলাদ (সন্তানবতী দাসী) সংক্রান্ত হাদিস।
দ্বিতীয়ত: সুদাঈ-এর হাদিস: যখন তিনি বেলালের আগে আজান দিয়েছিলেন, তখন বেলাল ইকামত দিতে চাইলেন। তখন নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সুদা’র এক ভাই আজান দিয়েছে, আর যে আজান দেয় সেই ইকামত দেয়।"
তৃতীয়ত: "যখন কোনো ব্যক্তি শেষ সিজদা থেকে তার মাথা উঠালো এবং সোজা হয়ে বসার জন্য উঠলো, তখন তার সালাত পূর্ণ হয়ে গেল, যদিও সে অজু ভঙ্গ করে ফেলে।"
চতুর্থত: হাদিস: নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে আলেম বা শিক্ষার্থী নয়, তার মাঝে কোনো কল্যাণ নেই।"
পঞ্চমত: হাদিস: নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হয় আলেম হও অথবা শিক্ষার্থী হও, তৃতীয় কেউ হয়ো না, অন্যথায় তুমি ধ্বংস হয়ে যাবে।"
ষষ্ঠত: নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "ইলম হলো তিন প্রকার, আর এ ছাড়া যা আছে তা অতিরিক্ত; সুস্পষ্ট আয়াত, সুপ্রতিষ্ঠিত সুন্নাহ অথবা সুষম ফরজ বিধান।"
আবু আল-আরব বলেন, এগুলো এমন সব বিরল বর্ণনা যা তিনি ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করেননি। ইবনে মাঈন তাঁর হাদিসকে দুর্বল বলেছেন। ঈসা ইবনে সিক্কিন বলেন, মুহাম্মদ ইবনে সাহনুন বলেছেন: আমি সাহনুনকে বললাম, "আবু হাফস আল-ফাল্লাস বলেছেন যে, আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং আবদুর রহমান ইবনে মাহদিকে ইফ্রিকি থেকে হাদিস বর্ণনা করতে শুনিনি।" তখন সাহনুন বললেন: "তারা বিশেষ কিছু করেননি (অর্থাৎ এর দ্বারা রাবির ক্ষতি হয় না), কারণ আবদুর রহমান নির্ভরযোগ্য।" তিনি পঞ্চম স্তরের বর্ণনাকারী, ১৫৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
(আইন) আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ: তিনি নির্ভরযোগ্য। ইবনে মাঈন বলেছেন: "তিনি তাঁর পিতা থেকে কিছু শোনেননি।" ইবনে মাদিনি বলেছেন: "তিনি তাঁর পিতার সাথে সাক্ষাৎ করেছেন এবং তাঁর কাছ থেকে দুটি হাদিস শুনেছেন—দব্ব (গুইসাপ) সংক্রান্ত হাদিস এবং ওয়ালিদ কর্তৃক সালাত বিলম্বে আদায় সংক্রান্ত হাদিস।" আল-ইজলি বলেছেন: "বলা হয় যে তিনি তাঁর পিতা থেকে কেবল একটি বাক্যই শুনেছেন: হালালকে হারামকারী ব্যক্তি হারামকে হালালকারীর মতো।" বুখারি ‘আত-তারিখুল আওসাত’-এ ইবনে খুসাইমের সূত্রে কাসিম ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘আমি আমার পুত্রের সাথে ছিলাম...’ এরপর তিনি ওয়ালিদ কর্তৃক সালাত বিলম্বে আদায় সংক্রান্ত হাদিসটি উল্লেখ করেন। বুখারি বলেন: "আমি তাকে বলতে শুনেছি: 'তিনি তাঁর পিতা থেকে কিছু শোনেননি' এবং ইবনে খুসাইমের হাদিসটি আমার কাছে অধিকতর গ্রহণযোগ্য।" আহমাদ বলেন: "পিতার মৃত্যুর সময় তাঁর বয়স ছিল ছয় বছর।" সাওরি এবং শারিক বলেন: "তিনি তাঁর পিতা থেকে শুনেছেন।" আর ইসরাঈল দব্ব সংক্রান্ত হাদিসে তাঁর সূত্রে বলেছেন: "আমি শুনেছি।" বুখারি ‘আত-তারিখুস সাগির’-এ কাসিম ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন: "যখন আবদুল্লাহর মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, আমি তাকে বললাম: 'আমাকে অসিয়ত করুন।' তিনি বললেন: 'তোমার পাপাচার থেকে বেঁচে থেকো।'" এর সনদ মন্দ নয়। হাফেজ বলেন: "এই হিসেবে যেগুলোতে তিনি সরাসরি শোনার কথা স্পষ্ট করেছেন তা হলো চারটি। এর মধ্যে একটি মাওকুফ। তাঁর থেকে বর্ণিত হাদিসের সংখ্যা অনেক; সুনান গ্রন্থসমূহে পনেরোটি এবং মুসনাদে এর অতিরিক্ত আরও সাতটি হাদিস রয়েছে, যার অধিকাংশ ‘আন’ (عن) শব্দ যোগে বর্ণিত, আর এটাই হলো তাদলিস।" তিনি তৃতীয় স্তরের বর্ণনাকারী। ৭৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
(আইন) আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে জিয়াদ আল-মুহারিবি: তিনি আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইরের সমপর্যায়ের একজন প্রসিদ্ধ মুহাদ্দিস। তাঁর ব্যাপারে তাদলিসের অভিযোগ রয়েছে। আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন: "আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে তিনি তাদলিস করতেন।" তিনি তৃতীয় স্তরের বর্ণনাকারী। ১৯৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।

তাদলিস এবং মুদাল্লিসগণ (হাম্মাদ আল-আনসারী)বিভাগ: হাদিস শাস্ত্র
বই: তাদলিস এবং মুদাল্লিসগণ
লেখক: হাম্মাদ বিন মুহাম্মদ আল-আনসারী (মৃত্যু ১৪১৮ হিজরি)
প্রকাশক: মদিনা ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয় পত্রিকা
[বইটির সংখ্যায়ন মুদ্রিত সংস্করণের অনুরূপ, এবং খণ্ড নম্বরটি হলো পত্রিকার সংখ্যা নম্বর]
শামেলাতে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১