-অথবা তা ঐ ব্যক্তির জন্য হারাম হবে যে সেই গুনাহকে হালাল মনে করে।
উপরে যা কিছু আলোচিত হয়েছে তার সাথে সাথে এই বিষয়টিও প্রণিধানযোগ্য যে, হাদিসসমূহে বর্ণিত প্রতিশ্রুত সওয়াব কেবল তখনই অবধারিত হয় যখন সংশ্লিষ্ট ব্যক্তি সেই নেক আমলের ওপর মৃত্যুবরণ করে। একইভাবে, শাস্তির ধমক তার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয় না যদি সে মৃত্যুর পূর্বে তাওবা করে (১)।
৯

-ইবাদতের সংজ্ঞা (২), এর শর্তসমূহ, এর প্রকারভেদের বর্ণনা এবং এই বিষয়টি যে, এর কোনো অংশ আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো জন্য নিবেদন করলে সে শিরক করল:
‌‌ক- ইবাদতের সংজ্ঞা:
-'আবদ' (দাস) শব্দ দ্বারা যদি 'মুআব্বাদ' তথা বশীভূত, অনুগত ও আজ্ঞাবহ উদ্দেশ্য হয়, তবে তার মধ্যে সকল সৃষ্টি অন্তর্ভুক্ত হবে। কেননা প্রতিটি বস্তু মহান আল্লাহর সৃষ্টি, তাঁরই নিয়ন্ত্রণে নিয়ন্ত্রিত এবং তাঁরই পরিচালনায় পরিচালিত। তাদের প্রত্যেকের জন্য রয়েছে একটি সুনির্দিষ্ট ধারা যা সে মেনে চলে এবং একটি সীমানা যেখানে সে সমাপ্ত হয়। {সূর্যের পক্ষে সম্ভব নয় চাঁদের নাগাল পাওয়া, আর রাতের পক্ষে সম্ভব নয় দিনকে ছাড়িয়ে যাওয়া} (৩)। প্রত্যেকেই একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত পরিভ্রমণ করে যা তারা অণু পরিমাণও অতিক্রম করে না। {আসমান ও জমিনে যারা আছে, তাদের প্রত্যেকেই পরম করুণাময়ের কাছে বান্দা হিসেবে উপস্থিত হবে / আসমান ও জমিনে যারা আছে, তাদের প্রত্যেকেই পরম করুণাময়ের কাছে বান্দা হিসেবে উপস্থিত হবে} (৪)। এটিই হলো মহাজ্ঞানী সত্তার নির্ধারণ এবং ন্যায়বিচারক ও প্রজ্ঞাময় সত্তার পরিচালনা।
-আর যদি তা দ্বারা 'ইবাদতকারী' উদ্দেশ্য হয়, তবে তা কেবল মুমিনদের জন্য নির্দিষ্ট হবে; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {আর পরম করুণাময়ের বান্দা তারাই, যারা জমিনে নম্রভাবে চলাফেরা করে এবং যখন মূর্খরা তাদের সম্বোধন করে, তখন তারা বলে 'সালাম'} (৫)।--------------------------------------------
(১) আমরা এই বিষয়ে সেই সারসংক্ষেপ কথাটি পুনরায় স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি যা দিয়ে আমরা এই বিষয়টি শুরু করেছিলাম; আর তা হলো, এই হাদিসসমূহে পুরস্কার বা শাস্তির যে বর্ণনা এসেছে, তা শর্তসমূহ বিদ্যমান থাকা এবং প্রতিবন্ধকতা না থাকার সাথে সংশ্লিষ্ট। আর আল্লাহ তাআলাই অধিক পরিজ্ঞাত।
(২) ভূমিকার মধ্যে সংক্ষেপে এ বিষয়ের দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে।
(৩) ইয়াসিন: ৪০।
(৪) মারইয়াম: ৯৩।
(৫) আল-ফুরকান: ৬৩।