مقتضيات الشهادتين ومن حقوق التوحيد أداء الفرائض، وَلَمَّا قَرَّرَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه هذا للصحابة رجعوا إلى قوله ورأوا صَوَابًا، فَإِذَا عُلِمَ أَنَّ عُقُوبَةَ الدُّنْيَا لَا تَرْتَفِعُ عَمَّنْ أَدَّى الشَّهَادَتَيْنِ مُطْلَقًا بَلْ يُعَاقَبُ إذا أخل بِحَقٍّ مِنْ حُقُوقِ الْإِسْلَامِ فَكَذَلِكَ عُقُوبَةُ الْآخِرَةِ، فالذي شرع عقوبة الدنيا هو الذي سيعاقب في الآخرة سبحانه وتعالى.
وختاماً لهذا الموضوع نحب أن نثبت بالإضافة إلى ما سبق بقة الأقوال في أحاديث الوعد والوعيد، وملخص الأقوال في هذا الأمر أن أحاديث الوعد إما أن تكون وعداً بالجنة أو تحريماً على النار، وكذلك أحاديث الوعيد إما أن تكون وعيداً بالنار أو تحريماً على الجنة وفيما يلي بيان كل من هذه الأقسام بما يحصل به الجمع بين الأحاديث:
أولاً: أحاديث الوعد: (أي الوعد بالجنة لمن أتى بالشهادتين أو فعل بعض الطاعات، أو تحريم النار عليه) .
أ-أحاديث الوعد بالجنة:
-وهذه تحمل على أن المراد أن يدخلها إذا فعل الأمر الممدوح المذكور في الحديث بعد أن يطهر من ذنوبه في النار.
ب-أحاديث التحريم على النار:
-وهذه تحمل على أن المراد تحريمه عليها بعد خروجه منها بعد تطهيره من الذنوب الأخرى أو بالشفاعة ثم اغتساله في نهر الحياة ودخوله الجنة فحينئذ يحرم على النار فلا تمسه أبداً.
-أو أن المراد تحريمه عَلَى النَّارِ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ الَّتِي لَا يخرج منها من دخلها وهي ماعدا الطبقة العليا من النار التي يدخلها عصاة الموحدين ممن شاء الله عقابه وتطهيره بها على قدر ذنبه.
وختاماً لهذا الموضوع نحب أن نثبت بالإضافة إلى ما سبق بقة الأقوال في أحاديث الوعد والوعيد، وملخص الأقوال في هذا الأمر أن أحاديث الوعد إما أن تكون وعداً بالجنة أو تحريماً على النار، وكذلك أحاديث الوعيد إما أن تكون وعيداً بالنار أو تحريماً على الجنة وفيما يلي بيان كل من هذه الأقسام بما يحصل به الجمع بين الأحاديث:
أولاً: أحاديث الوعد: (أي الوعد بالجنة لمن أتى بالشهادتين أو فعل بعض الطاعات، أو تحريم النار عليه) .
أ-أحاديث الوعد بالجنة:
-وهذه تحمل على أن المراد أن يدخلها إذا فعل الأمر الممدوح المذكور في الحديث بعد أن يطهر من ذنوبه في النار.
ب-أحاديث التحريم على النار:
-وهذه تحمل على أن المراد تحريمه عليها بعد خروجه منها بعد تطهيره من الذنوب الأخرى أو بالشفاعة ثم اغتساله في نهر الحياة ودخوله الجنة فحينئذ يحرم على النار فلا تمسه أبداً.
-أو أن المراد تحريمه عَلَى النَّارِ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ الَّتِي لَا يخرج منها من دخلها وهي ماعدا الطبقة العليا من النار التي يدخلها عصاة الموحدين ممن شاء الله عقابه وتطهيره بها على قدر ذنبه.
শাহাদাতাইনের দাবি এবং তাওহীদের অধিকারসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো ফরজসমূহ আদায় করা। আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যখন সাহাবীদের নিকট এটি সাব্যস্ত করলেন, তখন তাঁরা তাঁর বক্তব্যের দিকে ফিরে এলেন এবং একে সঠিক হিসেবে দেখলেন। সুতরাং যখন এটি জানা গেল যে, দুনিয়ার শাস্তি কেবল শাহাদাতাইন পাঠকারীর ওপর থেকে নিঃশর্তভাবে উঠে যায় না, বরং ইসলামের কোনো একটি অধিকার আদায়ে ত্রুটি করলে তাকে শাস্তি প্রদান করা হয়, তবে আখেরাতের শাস্তির বিষয়টিও তদ্রূপ। কেননা, যিনি দুনিয়ার শাস্তির বিধান করেছেন, তিনিই আখেরাতে শাস্তি প্রদান করবেন, তিনি অতি পবিত্র ও সুউচ্চ।
এই প্রসঙ্গের সমাপ্তিতে আমরা পূর্বালোচনার পাশাপাশি পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি ও শাস্তির হুঁশিয়ারি সংক্রান্ত হাদিসগুলোর অবশিষ্ট বক্তব্যসমূহ সাব্যস্ত করতে চাই। এ বিষয়ে বক্তব্যের সারসংক্ষেপ হলো এই যে, পুরস্কারের প্রতিশ্রুতির হাদিসগুলো হয় জান্নাতের ওয়াদা অথবা জাহান্নাম হারাম হওয়ার বর্ণনা। একইভাবে শাস্তির হুঁশিয়ারির হাদিসগুলো হয় জাহান্নামের ভয় প্রদর্শন অথবা জান্নাত হারাম হওয়ার বর্ণনা। নিম্নে এই বিভাগগুলোর বর্ণনা দেওয়া হলো যার মাধ্যমে হাদিসগুলোর মাঝে সমন্বয় সাধিত হবে:
প্রথমত: পুরস্কারের প্রতিশ্রুতির হাদিসসমূহ: (অর্থাৎ যে ব্যক্তি শাহাদাতাইন পাঠ করবে অথবা কিছু আনুগত্যের কাজ করবে তার জন্য জান্নাতের প্রতিশ্রুতি, অথবা তার ওপর জাহান্নাম হারাম হওয়া)।
ক- জান্নাতের প্রতিশ্রুতির হাদিসসমূহ:
- এগুলোর মর্ম হলো এই যে, হাদিসে উল্লিখিত প্রশংসনীয় কাজটি সম্পাদন করার কারণে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে, তবে তা হতে পারে জাহান্নামে নিজের গুনাহ থেকে পবিত্র হওয়ার পর।
খ- জাহান্নাম হারাম হওয়ার হাদিসসমূহ:
- এগুলোর উদ্দেশ্য হলো, অন্যান্য গুনাহ থেকে পবিত্র হওয়ার জন্য জাহান্নামে যাওয়ার পর সেখান থেকে বের হয়ে আসলে, অথবা সুপারিশের মাধ্যমে মুক্তি পেয়ে এরপর জীবন-নদীতে গোসল করে জান্নাতে প্রবেশ করার পর তার জন্য জাহান্নাম হারাম হওয়া; এমতাবস্থায় আগুন তাকে আর কখনো স্পর্শ করবে না।
- অথবা এর উদ্দেশ্য হলো তাকে কাফিরদের জন্য প্রস্তুতকৃত সেই আগুনের ওপর হারাম করা যেখান থেকে প্রবেশকারী আর বের হতে পারে না। আর এটি জাহান্নামের সেই উপরিস্তর ব্যতীত যা গুনাহগার একত্ববাদীদের জন্য, যাদের আল্লাহ তাআলা তাদের গুনাহের মাত্রা অনুযায়ী শাস্তি প্রদান ও পবিত্র করার ইচ্ছা করেছেন।
এই প্রসঙ্গের সমাপ্তিতে আমরা পূর্বালোচনার পাশাপাশি পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি ও শাস্তির হুঁশিয়ারি সংক্রান্ত হাদিসগুলোর অবশিষ্ট বক্তব্যসমূহ সাব্যস্ত করতে চাই। এ বিষয়ে বক্তব্যের সারসংক্ষেপ হলো এই যে, পুরস্কারের প্রতিশ্রুতির হাদিসগুলো হয় জান্নাতের ওয়াদা অথবা জাহান্নাম হারাম হওয়ার বর্ণনা। একইভাবে শাস্তির হুঁশিয়ারির হাদিসগুলো হয় জাহান্নামের ভয় প্রদর্শন অথবা জান্নাত হারাম হওয়ার বর্ণনা। নিম্নে এই বিভাগগুলোর বর্ণনা দেওয়া হলো যার মাধ্যমে হাদিসগুলোর মাঝে সমন্বয় সাধিত হবে:
প্রথমত: পুরস্কারের প্রতিশ্রুতির হাদিসসমূহ: (অর্থাৎ যে ব্যক্তি শাহাদাতাইন পাঠ করবে অথবা কিছু আনুগত্যের কাজ করবে তার জন্য জান্নাতের প্রতিশ্রুতি, অথবা তার ওপর জাহান্নাম হারাম হওয়া)।
ক- জান্নাতের প্রতিশ্রুতির হাদিসসমূহ:
- এগুলোর মর্ম হলো এই যে, হাদিসে উল্লিখিত প্রশংসনীয় কাজটি সম্পাদন করার কারণে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে, তবে তা হতে পারে জাহান্নামে নিজের গুনাহ থেকে পবিত্র হওয়ার পর।
খ- জাহান্নাম হারাম হওয়ার হাদিসসমূহ:
- এগুলোর উদ্দেশ্য হলো, অন্যান্য গুনাহ থেকে পবিত্র হওয়ার জন্য জাহান্নামে যাওয়ার পর সেখান থেকে বের হয়ে আসলে, অথবা সুপারিশের মাধ্যমে মুক্তি পেয়ে এরপর জীবন-নদীতে গোসল করে জান্নাতে প্রবেশ করার পর তার জন্য জাহান্নাম হারাম হওয়া; এমতাবস্থায় আগুন তাকে আর কখনো স্পর্শ করবে না।
- অথবা এর উদ্দেশ্য হলো তাকে কাফিরদের জন্য প্রস্তুতকৃত সেই আগুনের ওপর হারাম করা যেখান থেকে প্রবেশকারী আর বের হতে পারে না। আর এটি জাহান্নামের সেই উপরিস্তর ব্যতীত যা গুনাহগার একত্ববাদীদের জন্য, যাদের আল্লাহ তাআলা তাদের গুনাহের মাত্রা অনুযায়ী শাস্তি প্রদান ও পবিত্র করার ইচ্ছা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 104)