১০-রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (আমাদের রব সেই কওমকে দেখে বিস্মিত হন যাদের শিকল দিয়ে টেনে জান্নাতের দিকে নিয়ে যাওয়া হয়) বুখারী ও আহমাদ এটি ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিসে বর্ণনা করেছেন।
১১-রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (আল্লাহ সেই দুইজন ব্যক্তিকে দেখে হাসেন যাদের একজন অন্যজনকে হত্যা করে, অথচ তারা উভয়েই জান্নাতে প্রবেশ করবে...) আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিসে এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি।
১২-রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (এমন কোনো অন্তর নেই যা রহমানের আঙ্গুলসমূহের মধ্য থেকে দুটি আঙ্গুলের মধ্যে অবস্থিত নয়; তিনি যদি তাকে অবিচল রাখতে চান তবে অবিচল রাখেন, আর যদি তাকে পথভ্রষ্ট করতে চান তবে পথভ্রষ্ট করেন) এটি শায়খাইন এবং অন্যান্যরা আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন।
১৩-রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (তোমরা কি সা'দের আত্মমর্যাদাবোধ দেখে বিস্মিত হচ্ছো? আল্লাহর কসম, আমি তার চেয়েও অধিক আত্মমর্যাদাবোধ সম্পন্ন, আর আল্লাহ আমার চেয়েও অধিক আত্মমর্যাদাবোধ সম্পন্ন; আর আল্লাহর আত্মমর্যাদাবোধের কারণেই তিনি প্রকাশ্য ও গোপন সকল অশ্লীলতাকে হারাম করেছেন...) বুখারী এটি মুগীরা বিন শু'বা থেকে বর্ণনা করেছেন।
পূর্ববর্তী আয়াত ও হাদিসসমূহে যা কিছু উল্লেখ করা হয়েছে আমরা তার সবটুকুই সাব্যস্ত করি এবং তাতে বিশ্বাস করি কোনো প্রকার ধরণ নির্ধারণ (তাকয়িফ) ও অপব্যাখ্যা (তাবিল) ব্যতিরেকে; বরং এগুলো যেভাবে এসেছে সেভাবেই তার অর্থের প্রতি বিশ্বাস রেখে আমরা সেগুলোকে অতিবাহিত করি। আমরা সেই সকল বাতিল অপব্যাখ্যার মধ্যে নিপতিত হই না যার স্বপক্ষে কোনো দলিল নেই এবং যাতে বিবেকের কোনো অবকাশ নেই।

‌‌১০- আহলুস সুন্নাহর বিরোধী দলসমূহ আল্লাহর নাম ও গুণাবলির ক্ষেত্রে যেসব বিভ্রান্তিকর অপব্যাখ্যার আশ্রয় নিয়েছে তার কিছু উদাহরণ:
১-ইতিপূর্বে তাদের এই দাবির প্রতিবাদ করা হয়েছে যে, মহান আল্লাহর বাণী: {দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না} অর্থাৎ দুনিয়া বা আখিরাতে চোখ তাঁকে দেখতে পাবে না। এবং তাদের এই দাবি যে, মূসা (আ.)-কে বলা আল্লাহর বাণী: {তুমি আমাকে দেখতে পাবে না} এর মাধ্যমে দুনিয়া ও আখিরাতে দেখা দেখার বিষয়টি চিরতরে নাকচ করা হয়েছে।
২-তেমনিভাবে তাদের এই অপব্যাখ্যার প্রতিবাদও অতিক্রান্ত হয়েছে যে, {তাদের রবের দিকে তাকিয়ে থাকবে} এর অর্থ হলো তাঁর নিকট যা আছে তার দিকে তাকিয়ে থাকবে। আবার তাদের কেউ কেউ এর অর্থ করেছেন 'অপেক্ষা করা' হিসেবে, যেমন আল্লাহর বাণী: {আমাদের জন্য অপেক্ষা করো যাতে আমরা তোমাদের নূর থেকে কিছু গ্রহণ করতে পারি} (১)। তাদের উদ্দেশ্যে বলা হয়: যদি বিষয়টি এমনই হতো তবে অব্যয়ের প্রয়োজন হতো না, কিন্তু মহান আল্লাহ একে 'ইলা' (প্রতি/দিকে) অব্যয় দ্বারা সংযুক্ত করেছেন।--------------------------------------------
(১) আল-হাদিদ: ১৩।