যা সকল ভাষাবিদদের মতে চাক্ষুষ দর্শনের অর্থ প্রকাশ করে। এর সাথে আরও যোগ করা হয় যে, মহান আল্লাহ দৃষ্টিকে সেই সব মুখমণ্ডলের দিকে নিসবত করেছেন যাতে চক্ষু রয়েছে।
৩-যেমনটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে

‌‌ইস্তিওয়া (আরশের উপর উঠা)-কে আধিপত্য বিস্তার দ্বারা তাদের অপব্যাখ্যা এবং এর খণ্ডন।
৪

-‌‌মহান আল্লাহর বাণী: {আর আল্লাহ মূসার সাথে কথা বলেছেন} (১) - এর প্রতি তাদের অপব্যাখ্যা:
তাদের একজন বলেছে: কথা বলা ছিল মূসা আলাইহিস সালামের পক্ষ থেকে এবং মহান আল্লাহর 'আল্লাহ' শব্দটিকে কর্মকারক হিসেবে জবরযুক্ত (মানসুব) করে পড়া হবে, আল্লাহর কালাম সাব্যস্ত করা থেকে পলায়ন করার জন্য, যেমনটি কিছু জাহমিয়া ও মুতাজিলারা করেছে। বিষয়টি আবু বকর ইবনে আইয়াশের নিকট পেশ করা হলে তিনি বললেন: কাফের ছাড়া কেউ এমন পাঠ করবে না। আমি আমাশের নিকট পড়েছি, আমাশ ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াসসাবের নিকট পড়েছি, ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াসসাব আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামীর নিকট পড়েছি, আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী আলী ইবনে আবি তালিবের নিকট পড়েছি এবং আলী ইবনে আবি তালিব রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পাঠ করেছেন: {আর আল্লাহ মূসার সাথে কথা বলেছেন}। অর্থাৎ 'আল্লাহ' শব্দটিকে পেশ (রাফ'আ) দিয়ে কর্তাবাচক হিসেবে পড়া হয়েছে এবং এটি ক্বারীগণের মাঝে সর্বসম্মত। ইবনে কাসীর (২) বর্ণনা করেছেন যে, জনৈক মুতাজিলা এক শায়খের নিকট {আর আল্লাহ মূসার সাথে কথা বলেছেন - 'আল্লাহ' শব্দটিকে জবর দিয়ে} পাঠ করলে তিনি তাকে বললেন: তবে মহান আল্লাহর এই বাণীর কী করবে {আর মূসা যখন আমাদের নির্ধারিত সময়ে আসলেন এবং তাঁর রব তাঁর সাথে কথা বললেন}? (আল-আরাফ: ১৪৩)। অর্থাৎ এটি কোনো বিকৃতি বা অপব্যাখ্যা গ্রহণ করে না।
৫-আল্লাহর নিজের সত্তা (নফস)-কে অন্য কিছু দ্বারা অপব্যাখ্যা করা এবং এই দাবি করা যে এর নিসবত বা সম্বন্ধ আল্লাহর উট বা আল্লাহর ঘরের সম্বন্ধের মতো। এই অপব্যাখ্যা অনুযায়ী মহান আল্লাহর বাণী: {আর আল্লাহ তোমাদেরকে তাঁর নিজের (নফস) ব্যাপারে সতর্ক করছেন} (৩) এর অর্থ হবে অন্য কেউ, এবং মহান আল্লাহর বাণী: {তোমাদের রব নিজের (নফস) ওপর রহমত লিখে নিয়েছেন} (৪) অর্থাৎ অন্যের ওপর, এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আপনি জানেন যা আমার অন্তরে (নফসে) আছে, কিন্তু আমি জানি না যা আপনার সত্তায় (নফসে) আছে} (৫) অর্থাৎ--------------------------------------------
(১) আন-নিসা: ৬৪।
(২) দেখুন তাফসীরে ইবনে কাসীর, ১ম খণ্ড, ৫০৪ পৃষ্ঠা। দারুল ক্বলম, ২য় সংস্করণ।
(৩) আলে ইমরান: ২৮, ৩০।
(৪) আল-আনআম: ৫৪।
(৫) আল-মায়িদাহ: ১১৬।