إِضَافَتِهِ إِلَيْهِ عز وجل، وَإِنَّمَا كَانَ شَرًّا من جهة إضافته إلى العبد.

‌‌19، 20 -السمع والبصر: قال تعالى: {إن الله كان سميعاً بصيراً} (1) ،. وَقَالَ تَعَالَى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البصير} (2) وقال تعالى: {إنني معكما أسمع وأرى} (3)
وقال عز وجل: {كلا فاذهبا بآياتنا إنا معكم مستمعون} (4) ، وَقَالَ تَعَالَى: {أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون} (5) ، وَقَالَ تَعَالَى: {لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قالوا إن الله فقير--------------------------------------------
(1) النساء: 58 وذكر الشيخ حافظ رحمه الله حديث أبي دَاوُدَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّهُ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا} إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: {سَمِيعًا بَصِيرًا} قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَضَعُ إِبْهَامَهُ عَلَى أُذُنِهِ وَالَّتِي تَلِيهَا عَلَى عَيْنِهِ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقرأها ويضع إصبعيه.
قال أبو داود رحمه الله: وهذا رد على الجهمية.
قال أبو حجر رحمه الله: (أخرجه أبو داود بسند قوي على شرط مسلم) .
وقال: قال البيهقي: وأراد بهذه الإشارة تحقيق إثبات السمع والبصر لله ببيان محلهما من الإنسان، يريد أن له سمعاً وبصراً لا أن المراد يرد بذلك الجارحة فإن الله تعالى منزه عن مشابهة المخلوقين. الفتح 13/385.
(2) الشورى: 11.
(3) طه: 46.
(4) الشعراء: 15.
(5) الزخرف: 80.
মহা পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহর প্রতি এটি সম্বন্ধ করার কারণে, আর এটি কেবল বান্দার প্রতি সম্বন্ধ করার দিক থেকেই মন্দ হয়েছে।

‌‌১৯, ২০ - শ্রবণ ও দর্শন: আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা} (১) , আর আল্লাহ তাআলা বলেন: {কোনো কিছুই তাঁর সদৃশ নয় এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা} (২) এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই আমি তোমাদের উভয়ের সাথে আছি, আমি শুনি ও দেখি} (৩)
আর তিনি মহা পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত বলেন: {কখনোই নয়, সুতরাং তোমরা উভয়ে আমার নিদর্শনাবলী নিয়ে যাও, নিশ্চয়ই আমরা তোমাদের সাথে শ্রবণকারী হিসেবে রয়েছি} (৪) , আর আল্লাহ তাআলা বলেন: {নাকি তারা মনে করে যে, আমি তাদের গোপন কথা ও তাদের কানাকানি শুনি না? হ্যাঁ, অবশ্যই (শুনি), আর আমার প্রেরিত ফেরেশতারা তাদের নিকট উপস্থিত থেকে তা লিখে রাখে} (৫) , আর আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের কথা শুনেছেন যারা বলেছিল যে, নিশ্চয়ই আল্লাহ অভাবগ্রস্ত (দরিদ্র)--------------------------------------------
(১) আন-নিসা: ৫৮। শায়খ হাফিজ (রহিমাহুল্লাহ) আবু দাউদ হতে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে আদেশ দিচ্ছেন যেন তোমরা আমানতসমূহ তার হকদারদের নিকট পৌঁছে দাও} আল্লাহ তাআলার বাণী: {সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা} পর্যন্ত। তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছি তিনি তাঁর বৃদ্ধাঙ্গুলি কানের ওপর এবং তার পরবর্তী আঙুলটি চোখের ওপর রাখছেন। আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আয়াতটি পাঠ করতে এবং তাঁর দুই আঙুল রাখতে দেখেছি।
আবু দাউদ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর এটি জাহমিয়াদের ওপর খণ্ডন।
আবু হাজার (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: (আবু দাউদ এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী শক্তিশালী সনদে বর্ণনা করেছেন)।
এবং তিনি বলেন: বাইহাকী বলেছেন: আর তিনি এই ইশারার মাধ্যমে মানুষের মাঝে শ্রবণ ও দর্শনের স্থান বর্ণনার দ্বারা আল্লাহর জন্য শ্রবণ ও দর্শন গুণের সাব্যস্তকরণকে সুনিশ্চিত করতে চেয়েছেন; তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, আল্লাহর শ্রবণ ও দর্শন গুণ রয়েছে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য কোনো অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ সাব্যস্ত করা নয়, কেননা আল্লাহ তাআলা তাঁর সৃষ্টির সাদৃশ্য থেকে পবিত্র। আল-ফাতহ ১৩/৩৮৫।
(২) আশ-শুরা: ১১।
(৩) ত্বহা: ৪৬।
(৪) আশ-শুয়ারা: ১৫।
(৫) আজ-জুখরুফ: ৮০।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 52)