{তাদের প্রতিপালক সুপথ (চান)} (১)
সুতরাং তারা সুপথ ও কল্যাণের আলোচনার সময় প্রতিপালকের কথা উল্লেখ করে বলেছে: {নাকি তাদের প্রতিপালক তাদের সুপথ দিতে চেয়েছেন}। কিন্তু যখন তারা মন্দের আলোচনা করেছে, তখন বলেছে: {জমিনে যারা আছে তাদের জন্য কি অমঙ্গল চাওয়া হয়েছে}। তারা একথা বলেনি যে: (আল্লাহ কি জমিনে যারা আছে তাদের জন্য অমঙ্গল চেয়েছেন)। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতের সালাত শুরুর দুআয় বলেছেন: (এবং সকল কল্যাণ আপনার হাতে এবং অকল্যাণ আপনার দিকে সম্বন্ধযুক্ত নয়) (২)। অর্থাৎ, কোনোভাবেই মন্দকে তাঁর (সুবহানাহু ওয়া তায়ালা) দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা যাবে না, যদিও তিনিই এর স্রষ্টা (৩),
কারণ মন্দের দিক থেকে তা মন্দ নয়--------------------------------------------
(১) সূরা আল-জিন: ১০।
(২) ইমাম মুসলিম মুসাফিরদের সালাত অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন; অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত ও রাতে তাঁর দুআ। দেখুন: নববীর ব্যাখ্যাসহ সহীহ মুসলিম, খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ৫৯।
(৩) যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: {বলুন, সবকিছুই আল্লাহর পক্ষ থেকে} [সূরা আন-নিসা: ৭৮]। অর্থাৎ, আল্লাহ তায়ালাই ভালো ও মন্দের স্রষ্টা এবং এগুলোর অস্তিত্বের নির্ধারণকারী। তবে যে ভালো বা মন্দের দিকে পথ দেখিয়েছে বা দিকনির্দেশনা দিয়েছে, সেই হিসেবে সম্বন্ধ করার বিষয়টি ভিন্ন। তাই মহান আল্লাহ বলেছেন: {তোমার যে কল্যাণ হয় তা আল্লাহর পক্ষ থেকে, আর তোমার যে অকল্যাণ হয় তা তোমার নিজের পক্ষ থেকে} [সূরা আন-নিসা: ৭৯]। অর্থাৎ, আল্লাহ তায়ালাই তাঁর অনুগ্রহ ও দয়ায় তোমাকে কল্যাণের দিকে পরিচালিত করেছেন, পথ দেখিয়েছেন এবং তাওফিক দিয়েছেন। পক্ষান্তরে, অকল্যাণের ক্ষেত্রে তোমার নফসই তোমাকে সেদিকে ধাবিত করেছে এবং তোমার প্রবৃত্তিই তোমাকে সেদিকে ঠেলে দিয়েছে। উল্লিখিত আয়াতগুলো ছাড়াও অকল্যাণ ব্যতিরেকে শুধু কল্যাণকে আল্লাহর দিকে সম্বন্ধ করার বহু উদাহরণ কুরআন মাজিদে রয়েছে, সেখান থেকে আমরা এই আয়াতগুলো নির্বাচন করেছি:
১-মহান আল্লাহর বাণী: {তাদের পথ যাদের ওপর আপনি অনুগ্রহ করেছেন, তাদের পথ নয় যাদের ওপর অভিশাপ বর্ষিত হয়েছে} [সূরা আল-ফাতিহা: ৭]।
২-মহান আল্লাহর বাণী: {মানুষের জন্য সুশোভিত করা হয়েছে প্রবৃত্তির প্রতি মহব্বত} [সূরা আল-ইমরান: ১৪]। আর প্রশংসার ক্ষেত্রে তিনি বলেছেন: {কিন্তু আল্লাহ তোমাদের নিকট ঈমানকে প্রিয় করে দিয়েছেন এবং তা তোমাদের হৃদয়ে সুশোভিত করেছেন} [সূরা আল-হুজুরাত: ৭]। =
= ৩-মহান আল্লাহর বাণী: {তোমাদের ওপর যে বিপদ আপতিত হয়, তা তোমাদের হাত যা অর্জন করেছে তারই কারণে} [সূরা আশ-শূরা: ৩০]।
৪-মহান আল্লাহর বাণী: {নৌকাটির ক্ষেত্রে, সেটি ছিল কয়েকজন দরিদ্র ব্যক্তির যারা সমুদ্রে কাজ করত, তাই আমি সেটাকে ত্রুটিযুক্ত করতে চাইলাম}। এর সাথে অন্য বাণীটি লক্ষ্য করুন: {আর প্রাচীরটির ক্ষেত্রে, সেটি ছিল শহরের দুজন এতিম বালকের, তার নিচে ছিল তাদের জন্য রক্ষিত গুপ্তধন। তাদের পিতা ছিল একজন নেককার লোক, তাই আপনার প্রতিপালক চাইলেন যেন তারা যৌবনে পদার্পণ করে এবং তাদের গুপ্তধন উদ্ধার করে, এটি আপনার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে এক রহমত} [সূরা আল-কাহফ: ৭৯, ৮২]।

৫-মহান আল্লাহর বাণী: {যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তিনিই আমাকে পথপ্রদর্শন করেন। আর যিনি আমাকে আহার দান করেন ও পানীয় দান করেন। আর যখন আমি অসুস্থ হই, তখন তিনিই আমাকে আরোগ্য দান করেন} [সূরা আশ-শুআরা: ৭৮-৮০]।
৬-মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর আমরা কিতাবের উত্তরাধিকারী বানালাম তাদের, যাদের আমরা আমাদের বান্দাদের মধ্য থেকে মনোনীত করেছি}। আবার বলেছেন: {আর যাদের তাদের পরে কিতাবের উত্তরাধিকারী করা হয়েছে, তারা এ সম্পর্কে বিভ্রান্তিকর সন্দেহে রয়েছে}। আরও বলেছেন: {অতঃপর তাদের পরে এমন এক অপদার্থ বংশধর তাদের স্থলাভিষিক্ত হলো যারা কিতাবের উত্তরাধিকারী হলো, তারা এই তুচ্ছ দুনিয়ার সম্পদ গ্রহণ করে} [সূরা ফাতির: ৩২, সূরা আশ-শূরা: ১৪, সূরা আল-আরাফ: ১৬৯]।
৭-মহান আল্লাহর বাণী: {বলুন, আমি আশ্রয় প্রার্থনা করছি ঊষার প্রতিপালকের কাছে, তিনি যা সৃষ্টি করেছেন তার অনিষ্ট থেকে} [সূরা আল-ফালাক ১, ২]। এখানে অনিষ্টকে সৃষ্টির দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে; তিনি একথা বলেননি যে: 'তিনি যে অনিষ্ট সৃষ্টি করেছেন তা থেকে'। এ বিষয়ে ইবনুল কাইয়্যিমের আলোচনা দেখুন 'আত-তাফসীরুল কাইয়্যিম' গ্রন্থে - সূরা আল-ফালাকের ব্যাখ্যায়।