এখানে উত্তম প্রশ্নের উত্তরটি পাওয়া যায়। আমরা বলব, হ্যাঁ, আল্লাহ যা নির্ধারণ করেছেন সেই অপছন্দনীয় মন্দটি মঙ্গলের মাধ্যমে আসতে পারে। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা যা নির্ধারণ করেছেন তাতে প্রকৃতপক্ষে কোনো মন্দ নেই। বরং আল্লাহ যে মন্দ সৃষ্টি করেছেন তা বান্দার সাথে সম্পৃক্ত হওয়ার দিক থেকে মন্দ, আল্লাহর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করার দিক থেকে নয়। উদাহরণস্বরূপ, পাপাচার সংঘটিত হওয়ার ফলে আল্লাহর নিকট পছন্দনীয় ও সন্তুষ্টির এমন সব বিষয় প্রকাশ পেতে পারে যা সম্পর্কে তিনি পাপকারীর ক্ষেত্রে অধিক অবগত; যেমন—তাওবা, ইনাবাত (আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন), আনুগত্য, তার ওপর আল্লাহর ক্ষমতার স্বীকৃতি প্রদান, তাঁর শাস্তির ভয়, তাঁর ক্ষমার আশা, নেক আমল ধ্বংসকারী আত্মতৃপ্তি দূর হওয়া এবং সর্বদা আল্লাহর সামনে হীনতা ও বিনয় বজায় রাখা, তাঁর প্রতি একান্ত মুখাপেক্ষিতা এবং সর্বদা ক্ষমা প্রার্থনা করা ইত্যাদি মহান রবের নিকট অত্যন্ত পছন্দনীয় ফরজ কাজসমূহ। এ কারণেই হাদিসে এসেছে: (যদি তোমরা পাপ না করতে, তবে আল্লাহ এমন এক জাতি নিয়ে আসতেন যারা পাপ করত এবং এরপর আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইত, আর তিনি তাদের ক্ষমা করে দিতেন) (১)। সুতরাং এই পছন্দনীয় কাজগুলো সম্পাদনের মধ্যেই বান্দার সর্বোচ্চ কল্যাণ, সৌভাগ্য ও সফলতা নিহিত রয়েছে। আর যদি তা অর্জিত না হয়, তবে সেটা তার নিজের নফসের কলুষতা এবং ঊর্ধ্বজগৎ ও মহান প্রভুর সান্নিধ্য লাভের অযোগ্যতার কারণেই ঘটে থাকে। এমতাবস্থায় দ্বিতীয় কল্যাণটি আসে, যা আল্লাহ তায়ালা তাঁর মুমিন বন্ধুদের ওপর তাঁর নির্ধারিত এমন সব ফরজ দায়িত্ব পালনের মাধ্যমে অবতীর্ণ করেন যা রাসুলগণের (আলাইহিমুস সালাম) মূল দায়িত্ব ছিল; যেমন—আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়া, সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ করা—যা আল্লাহর মহান ফরজসমূহের অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁর পথে জিহাদ করা—যা ইসলামের সর্বোচ্চ চূড়া। এর ওপর ভিত্তি করে তৃতীয় কল্যাণটি অর্জিত হয়, যা আল্লাহ তায়ালা তাঁর ওলিদের দান করেন—যেমন বিজয় অথবা শাহাদাত এবং আল্লাহ যা কিছু নির্ধারণ করেন তার মধ্যে নিহিত আরও অনেক কল্যাণ। এই সমস্ত কারণেই মন্দকে আল্লাহ তায়ালার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয় না। যা কিছু মন্দ তা বান্দার কাজের সাথে সম্পৃক্ত হওয়ার দিক থেকে মন্দ, কারণ তা রবের নিকট একটি নিন্দনীয় ও অপছন্দনীয় অবাধ্যতা এবং তা তাঁর প্রিয় নয়। মঙ্গলের সম্বন্ধ আল্লাহর দিকে করা এবং মন্দের সম্বন্ধ তাঁর দিকে না করা অনেক আয়াত ও হাদিসে প্রসিদ্ধ। উদাহরণস্বরূপ, আল্লাহ তায়ালা জিনদের উক্তি উল্লেখ করেছেন: {আর আমরা জানি না যে, জমিনে যারা আছে তাদের জন্য কোনো মন্দের ইচ্ছা করা হয়েছে নাকি তাদের রব তাদের জন্য...}--------------------------------------------
(১) মুসলিম এটি ‘তাওবা’ অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, পরকালের বিষয়ে সর্বদা জিকির ও ফিকিরের ফজিলত পরিচ্ছেদ; দেখুন—সহিহ মুসলিম শরহে নববী, ১৭ খণ্ড, ৬৫ পৃষ্ঠা।