উমর ইবনে মুসলিম যায়েদ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণনা করেছেন - তাতে রয়েছে - হুসাইন তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: হে যায়েদ, তাঁর আহলে বাইত কারা? তাঁর স্ত্রীগণ কি তাঁর আহলে বাইতের অন্তর্ভুক্ত নন? তিনি বললেন: তাঁর স্ত্রীগণ তাঁর আহলে বাইতের অন্তর্ভুক্ত, তবে মূলত তাঁর আহলে বাইত তারা যাদের জন্য তাঁর পরে সদকা গ্রহণ হারাম করা হয়েছে। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: তারা কারা? তিনি বললেন: তারা হলেন আলীর পরিবার, আকীলের পরিবার, জাফরের পরিবার এবং আব্বাসের পরিবার।

‌‌৪- সাহাবীদের মধ্যে সংঘটিত ফেতনা বা বিবাদ নিয়ে চর্চা করা থেকে বিরত থাকা ওয়াজিব হওয়া সংক্রান্ত:
-আহলে সুন্নাত ওয়াল জামায়াত—যারা হলেন আহলুল হাল্লি ওয়াল আকদ এবং যাদের ইজমা বা সর্বসম্মত মত গ্রহণযোগ্য—তারা উসমান (রা.)-এর শাহাদাতের পর সাহাবীদের (রা.) মধ্যে সংঘটিত বিবাদ ও ফেতনা সম্পর্কে আলোচনা থেকে বিরত থাকা ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে একমত হয়েছেন। তারা এই উম্মতের ওপর আপতিত এই মুসিবতগুলোর জন্য 'ইন্নালিল্লাহ' পাঠ করার, উভয় পক্ষের নিহতদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা ও আল্লাহর রহমত কামনা করার এবং সাহাবীদের মর্যাদা রক্ষা ও তাদের পূর্ববর্তী অবদান স্বীকার করার এবং তাদের গুণাবলি প্রচার করার ব্যাপারেও একমত পোষণ করেছেন। এটি মহান আল্লাহর বাণীর অনুসারী: {এবং যারা তাদের পরে এসেছে তারা বলে, হে আমাদের রব! আমাদের এবং আমাদের সেই ভাইদের ক্ষমা করুন যারা ঈমানের সাথে আমাদের পূর্বে গত হয়েছেন} (১) আয়াতাংশ, এবং এই বিশ্বাস পোষণ করা যে, তাদের প্রত্যেকেই ছিলেন মুজতাহিদ; যদি তিনি সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হন তবে তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ সওয়াব: একটি তার ইজতিহাদের জন্য এবং অন্যটি সঠিক সিদ্ধান্তের জন্য। আর যদি তিনি ভুল করেন তবে তার জন্য রয়েছে ইজতিহাদের সওয়াব, আর ভুলটি ক্ষমাযোগ্য। আমরা বলি না যে তারা নিষ্পাপ, বরং তারা মুজতাহিদ ছিলেন—হয় তারা সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন অথবা ভুল করেছিলেন, কিন্তু তারা ইচ্ছাকৃতভাবে ভুল করেননি। তাদের দোষ-ত্রুটি সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, তার বেশিরভাগই মিথ্যা; আর কিছুতে বাড়ানো বা কমানো হয়েছে অথবা তার প্রেক্ষাপট বদলে দেওয়া হয়েছে। আর যা সঠিক, সে ক্ষেত্রে তারা ওজরপ্রাপ্ত বা ক্ষমার যোগ্য।
-শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া (রহ.) আহলে সুন্নাতের আকিদা বর্ণনায় বলেছেন: এবং তারা তা সত্ত্বেও এটি বিশ্বাস করে না যে সাহাবীদের প্রত্যেকেই কবিরা ও সগিরা গুনাহ থেকে নিষ্পাপ ছিলেন; বরং সাধারণভাবে তাদের দ্বারাও গুনাহ সংঘটিত হওয়া সম্ভব। কিন্তু তাদের এমন সব অগ্রগামী অবদান ও মর্যাদা রয়েছে যা তাদের থেকে কোনো কিছু প্রকাশ পেলে তাকে মিটিয়ে দেয়। এমনকি তাদের এমন অনেক পাপ ক্ষমা করে দেওয়া হয় যা তাদের পরবর্তী লোকদের জন্য করা হয় না। রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী দ্বারা এটি প্রমাণিত যে তারা হলেন সর্বশ্রেষ্ঠ প্রজন্ম (২), এবং তাদের কেউ যদি এক মুদ (অল্প পরিমাণ) সদকা করে, তবে তা তাদের পরবর্তী যুগের লোকেদের উহুদ পাহাড় সমপরিমাণ স্বর্ণ দান করার চেয়েও শ্রেষ্ঠ (৩)। এরপর যদি তাদের কারো থেকে কোনো গুনাহ প্রকাশ পায়, তবে তিনি হয়তো তা থেকে তওবা করেছেন, অথবা এমন কোনো নেক আমল করেছেন যা তা মিটিয়ে দিয়েছে, অথবা তার পূর্ববর্তী অবদানের কারণে কিংবা মুহাম্মদ (সা.)-এর শাফায়াতের মাধ্যমে তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে—যাদের ব্যাপারে তারা শাফায়াতের সবচেয়ে বেশি হকদার। অথবা দুনিয়াতে তিনি কোনো বিপদে পতিত হয়েছেন যা তার কাফফারা স্বরূপ হয়েছে। যদি সুনিশ্চিত গুনাহের ক্ষেত্রে এমনটি হয়, তবে যেসব বিষয়ে তারা ইজতিহাদ করেছেন সেগুলোর অবস্থা কী হবে? যদি তারা সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছান তবে তাদের জন্য দুটি সওয়াব এবং যদি ভুল করেন তবে তাদের জন্য একটি সওয়াব এবং ভুলটি ক্ষমাযোগ্য। তদুপরি, তাদের কারো কোনো কাজের ব্যাপারে যেটুকু অস্বীকৃতি বা আপত্তি রয়েছে তা অতি সামান্য ও তুচ্ছ, যা তাদের মর্যাদা ও ভালো কাজের সাগরের তুলনায় কিছুই নয়—যেমন আল্লাহর প্রতি ঈমান, তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান, তাঁর পথে জিহাদ, হিজরত, সাহায্য, উপকারী জ্ঞান এবং নেক আমল। যে ব্যক্তি সাহাবীদের জীবনচরিত জ্ঞান ও দূরদৃষ্টির সাথে পর্যবেক্ষণ করবে এবং আল্লাহ তাদের যে সব মর্যাদা দান করেছেন তা লক্ষ্য করবে, সে নিশ্চিতভাবে জানতে পারবে যে তারা হলেন সর্বশ্রেষ্ঠ...--------------------------------------------
(১) আল-হাশর: ১০।
(২) এবং হাদিসটি - যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে - সহীহ গ্রন্থে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, পৃ. ৩৯৪।
(৩) এবং হাদিসটি - যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে - সহীহ গ্রন্থে আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, দেখুন পৃ. ৩৯৫।