হারুন বিন ইমরানের বংশধরদের মধ্যকার (সাফিয়্যা), এবং বনু মুস্তালিকের অধিপতি আল-হারিসের কন্যা জুওয়াইরিয়া, যিনি তাঁর গোত্রীয় যুদ্ধবন্দীদের মুক্তির কারণ হয়েছিলেন, এবং সাওদাহ বিনতে জামআহ, যিনি পর্দার (হিজাব) অন্যতম কারণ ছিলেন (১); যখন তিনি বৃদ্ধা হলেন, তখন তিনি আল্লাহর নবী (আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর ওপর দয়া ও শান্তি বর্ষিত হোক)-এর বিবাহবন্ধনে থাকাই পছন্দ করলেন এবং তাঁর নির্ধারিত দিনটি আয়েশাকে দান করলেন, যার ফলে আয়েশা নিজের দিনের সাথে সেই দিনটিরও হকদার হলেন। এবং দুই হিজরতের অধিকারিণী উম্মে হাবিবা, এবং হিলালী গোত্রের মাইমুনা বিনতে হারিস, যাঁকে নবী (আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর ওপর দয়া ও শান্তি বর্ষিত হোক) উমরাতুল কাযার সময় বিবাহ করেছিলেন এবং তাঁরা উভয়ই ইহরামমুক্ত ছিলেন, যেমনটি তিনি এবং তাঁদের মধ্যকার দূত বর্ণনা করেছেন (২)। তাঁরা সকলেই দুনিয়া ও আখিরাতে তাঁর স্ত্রী, আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।
-তাঁর আহলে বায়তের অন্তর্ভুক্ত তারাও, যাদেরকে নবী (আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর ওপর দয়া ও শান্তি বর্ষিত হোক) তাঁর চাদর দ্বারা আবৃত করেছিলেন, যেমনটি সহীহ মুসলিমে আয়েশা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: নবী (আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর ওপর দয়া ও শান্তি বর্ষিত হোক) এক সকালে বের হলেন এবং তাঁর গায়ে কালো পশমের একটি নকশা করা চাদর (৩) ছিল। তখন হাসান বিন আলী আসলেন, তিনি তাকে ভেতরে নিলেন। এরপর হুসাইন আসলেন এবং তাঁর সাথে ভেতরে প্রবেশ করলেন। এরপর ফাতেমা আসলেন, তিনি তাকেও ভেতরে নিলেন। এরপর আলী আসলেন, তিনি তাকেও ভেতরে নিলেন। তারপর তিনি পাঠ করলেন: {হে নবী-পরিবার! আল্লাহ তো কেবল এটাই চান যে, তোমাদের থেকে অপবিত্রতা দূর করবেন এবং তোমাদেরকে পূর্ণরূপে পবিত্র করবেন} (৪)।
-তাঁর আহলে বায়তের মধ্যে ঐ সকল আত্মীয়ও অন্তর্ভুক্ত যাদের ওপর সদকা হারাম করা হয়েছে—তারা হলো বনু হাশিম ও বনু আল-মুত্তালিব, যেমনটি সহীহ গ্রন্থে ইয়াজিদ বিন হাইয়ান থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি এবং হুসাইন বিন সাবরা রওয়ানা হলাম...--------------------------------------------
(১) এটি তখন ঘটেছিল যখন তিনি রাতে প্রাকৃতিক প্রয়োজনে বের হয়েছিলেন, তখন উমর তাকে ডেকে বললেন: হে সাওদাহ, আমরা তোমাকে চিনে ফেলেছি; তিনি পর্দার বিধান অবতীর্ণ হওয়ার আকাঙ্ক্ষায় এটি করেছিলেন। ফলে আল্লাহ পর্দার আয়াত অবতীর্ণ করলেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা নবীর ঘরসমূহে প্রবেশ করো না} আয়াতের শেষ পর্যন্ত [আল-আহযাব: ৫৩]। কিছু বর্ণনায় এসেছে যে, তাঁর এই বের হওয়া ছিল পর্দার বিধান আরোপের পর। আবার কোনো কোনো বর্ণনায় পর্দার বিধান অবতীর্ণ হওয়ার অন্যান্য কারণও উল্লেখ করা হয়েছে, এবং এর সবই সহীহ বুখারিতে রয়েছে। আর কোনো কোনো ক্ষেত্রে পর্দার আয়াত দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আল্লাহর বাণী: {তারা যেন তাদের চাদরের কিয়দংশ নিজেদের ওপর টেনে দেয়} [আল-আহযাব: ৫৯]। উভয় বর্ণনার মধ্যে সমন্বয়ের জন্য দেখুন: ফাতহুল বারী (১/৩০০), (৮/৩৯১)।
(২) দেখুন: ফাতহুল বারী (৭/৫৮১)।
(৩) অর্থাৎ এমন একটি চাদর যাতে উটের হাওদার ছবি বা নকশা ছিল। কোনো কোনো বর্ণনাকারীর মতে 'মুরজাল' (জিম দিয়ে)—অর্থাৎ যার ওপর ডেকচির ছবি ছিল। দেখুন: শরহে নববী (৫/১৯৪)।
(৪) আল-আহযাব: ৩৩।