فإن أرادوك الْمُنَافِقُونَ عَلَى خَلْعِهِ فَلَا تَخْلَعْهُ حَتَّى تَلْقَانِي) (ثلاثاً) (1) .
-وروى أحمد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: (إِنَّكُمْ تَلْقَوْنَ بَعْدِي فِتْنَةً وَاخْتِلَافًا - أَوْ قَالَ: اخْتِلَافًا وَفِتْنَةً -) فَقَالَ قَائِلٌ مِنَ النَّاسِ: فَمَنْ لَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: (عَلَيْكُمْ بِالْأَمِينِ وَأَصْحَابِهِ) ، وَهُوَ يُشِيرُ إِلَى عُثْمَانَ بذلك (2) .
-وروى أبو داود عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه أنه كان يحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (رأى اللَّيْلَةَ رَجُلٌ صَالِحٌ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ نِيطَ (3) بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَنِيطَ عُمَرُ بِأَبِي بَكْرٍ وَنِيطَ عُثْمَانُ بِعُمْرَ) قَالَ جَابِرٌ: فَلَمَّا قُمْنَا مِنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قُلْنَا: أَمَّا الرَّجُلُ الصَّالِحُ فَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَمَّا تَنَوُّطُ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ فَهُمْ وُلَاةُ هَذَا الْأَمْرِ الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ بِهِ نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم (4) .--------------------------------------------
(1) صحيح. صحيح الجامع الصغير 7824. وانظر المشكاة حديث 6068 ج3 ص1715.
(2) قال ابن كثير: تفرد به أحمد وإسناده جيد حسن ولم يخرجوه - أي أصحاب الكتب الستة - من هذا الوجه. أ. هـ. ورواه الحاكم في المستدرك وصححه وأقره الذهبي. بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني (23/96) - وقال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله: إسناده صحيح، حديث 8522 (مكتب) - وعن مرة بن كعب قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وذكر الفتن فقربها، فمر رجل مقنع فِي ثَوْبٍ فَقَالَ: (هَذَا يَوْمَئِذٍ عَلَى الْهُدَى) فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَإِذَا هُوَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ. قال: فَأَقْبَلْتُ عَلَيْهِ بِوَجْهِهِ فَقُلْتُ: هَذَا؟ قَالَ: (نَعَمْ9 رواه الترمذي وابن ماجه، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، قال الألباني: وهو كما قال وإسناده صحيح. المشكاة حديث 6067 ولذا كان عثمان يقول حين حاصره أهل الفتنة في داره: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عهد إليّ عهداً وأنا صابر عليه) والحديث صحيح. انظر المشكاة 6070 وما قتله إلا ضلال مفتونون ومنهم ملبس عليهم حركهم ابن سبأ اليهودي بحجة أخذ الخلافة لعلي. انظر العواصم من القواصم لابن العربي.
(3) أي: عُلِّق. لسان العرب ص4577.
(4) صحيح. شرح الطحاوية بتحقيق الألباني ص535.
-وروى أحمد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: (إِنَّكُمْ تَلْقَوْنَ بَعْدِي فِتْنَةً وَاخْتِلَافًا - أَوْ قَالَ: اخْتِلَافًا وَفِتْنَةً -) فَقَالَ قَائِلٌ مِنَ النَّاسِ: فَمَنْ لَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: (عَلَيْكُمْ بِالْأَمِينِ وَأَصْحَابِهِ) ، وَهُوَ يُشِيرُ إِلَى عُثْمَانَ بذلك (2) .
-وروى أبو داود عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه أنه كان يحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (رأى اللَّيْلَةَ رَجُلٌ صَالِحٌ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ نِيطَ (3) بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَنِيطَ عُمَرُ بِأَبِي بَكْرٍ وَنِيطَ عُثْمَانُ بِعُمْرَ) قَالَ جَابِرٌ: فَلَمَّا قُمْنَا مِنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قُلْنَا: أَمَّا الرَّجُلُ الصَّالِحُ فَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَمَّا تَنَوُّطُ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ فَهُمْ وُلَاةُ هَذَا الْأَمْرِ الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ بِهِ نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم (4) .--------------------------------------------
(1) صحيح. صحيح الجامع الصغير 7824. وانظر المشكاة حديث 6068 ج3 ص1715.
(2) قال ابن كثير: تفرد به أحمد وإسناده جيد حسن ولم يخرجوه - أي أصحاب الكتب الستة - من هذا الوجه. أ. هـ. ورواه الحاكم في المستدرك وصححه وأقره الذهبي. بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني (23/96) - وقال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله: إسناده صحيح، حديث 8522 (مكتب) - وعن مرة بن كعب قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وذكر الفتن فقربها، فمر رجل مقنع فِي ثَوْبٍ فَقَالَ: (هَذَا يَوْمَئِذٍ عَلَى الْهُدَى) فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَإِذَا هُوَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ. قال: فَأَقْبَلْتُ عَلَيْهِ بِوَجْهِهِ فَقُلْتُ: هَذَا؟ قَالَ: (نَعَمْ9 رواه الترمذي وابن ماجه، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، قال الألباني: وهو كما قال وإسناده صحيح. المشكاة حديث 6067 ولذا كان عثمان يقول حين حاصره أهل الفتنة في داره: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عهد إليّ عهداً وأنا صابر عليه) والحديث صحيح. انظر المشكاة 6070 وما قتله إلا ضلال مفتونون ومنهم ملبس عليهم حركهم ابن سبأ اليهودي بحجة أخذ الخلافة لعلي. انظر العواصم من القواصم لابن العربي.
(3) أي: عُلِّق. لسان العرب ص4577.
(4) صحيح. شرح الطحاوية بتحقيق الألباني ص535.
(অতঃপর মুনাফিকরা যদি তোমাকে তা [খিলাফত] ত্যাগ করতে বাধ্য করতে চায়, তবে তুমি তা ত্যাগ করবে না যতক্ষণ না তুমি আমার সাথে সাক্ষাৎ করো) (তিনবার) (১)।
-এবং আহমদ আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: (নিশ্চয়ই তোমরা আমার পরে ফিতনা ও মতপার্থক্যের সম্মুখীন হবে - অথবা তিনি বলেছিলেন: মতপার্থক্য ও ফিতনার -) তখন উপস্থিত লোকদের মধ্য থেকে একজন বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তখন আমাদের জন্য কে (আশ্রয়স্থল হবে)? তিনি বললেন: (তোমরা এই আমানতদার এবং তার সাথীদের আঁকড়ে ধরো), আর এটি বলে তিনি উসমানের দিকে ইশারা করছিলেন (২)।
-এবং আবু দাউদ জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট হাদীস বর্ণনা করছিলেন, তিনি (নবীজী) বললেন: (আজ রাতে একজন নেককার লোক স্বপ্নে দেখেছেন যে, আবু বকরকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে জুড়ে দেওয়া হয়েছে (৩), উমরকে আবু বকরের সাথে এবং উসমানকে উমরের সাথে জুড়ে দেওয়া হয়েছে)। জাবির বলেন: অতঃপর যখন আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে উঠে আসলাম, তখন আমরা বললাম: সেই নেককার লোক তো স্বয়ং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আর একে অপরের সাথে জুড়ে দেওয়ার অর্থ হলো তারা এই বিষয়ের (খিলাফতের) দায়িত্বশীল হবেন যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পাঠিয়েছেন (৪)।--------------------------------------------
(১) সহীহ। সহীহুল জামিউস সাগীর ৭৮২৪। এবং দেখুন মিশকাত হাদীস ৬০৬৮, খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ১৭১৫।
(২) ইবনে কাসীর বলেন: আহমদ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ জাইয়্যিদ হাসান, আর কুতুবে সিত্তার সংকলকগণ এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেননি। (ইবনে কাসীরের বক্তব্য সমাপ্ত)। হাকেম এটি আল-মুস্তাদরাকে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তা সমর্থন করেছেন। বুলুগুল আমানি মিন আসরারিল ফাতহির রব্বানি (২৩/৯৬) - এবং শাইখ আহমাদ শাকির (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এর সনদ সহীহ, হাদীস ৮৫২২ (মাকতাব) - এবং মুররা বিন কা’ব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি—তিনি ফিতনার কথা উল্লেখ করলেন এবং একে অতি নিকটবর্তী বললেন, তখন কাপড়ে আবৃত এক ব্যক্তি সেখান দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি বললেন: (সেদিন এই ব্যক্তি হিদায়াতের ওপর থাকবে)। আমি তখন তার কাছে গেলাম এবং দেখলাম তিনি উসমান বিন আফফান। বর্ণনাকারী বলেন: আমি তার চেহারা সামনে নিয়ে এসে বললাম: ইনি কি? তিনি বললেন: (হ্যাঁ)। এটি তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ। আলবানী বলেছেন: এটি তেমনই যেমন তিনি বলেছেন এবং এর সনদ সহীহ। মিশকাত হাদীস ৬০৬৭। এ কারণেই উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যখন ফিতনাকারীদের দ্বারা তাঁর বাড়িতে অবরুদ্ধ ছিলেন তখন বলতেন: (নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার কাছে একটি অঙ্গীকার করেছিলেন এবং আমি তার ওপর ধৈর্য ধারণ করছি)। হাদীসটি সহীহ। দেখুন মিশকাত ৬০৭০। আর তাকে কেবল পথভ্রষ্ট ফিতনাকারীরাই হত্যা করেছে, যাদের মধ্য থেকে কেউ ছিল সত্য-মিথ্যা মিশ্রিত অবস্থায় বিভ্রান্ত, যাদের ইহুদি ইবনে সাবা আলীর জন্য খিলাফত দখলের অজুহাতে প্ররোচিত করেছিল। দেখুন ইবনুল আরাবীর আল-আওয়াসিম মিনাল কাওয়াসিম।
(৩) অর্থাৎ: সংযুক্ত করা হয়েছে। লিসানুল আরব পৃষ্ঠা ৪৫৭৭।
(৪) সহীহ। আলবানী কর্তৃক সম্পাদিত শারহুত ত্বহবিয়্যাহ পৃষ্ঠা ৫৩৫।
-এবং আহমদ আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: (নিশ্চয়ই তোমরা আমার পরে ফিতনা ও মতপার্থক্যের সম্মুখীন হবে - অথবা তিনি বলেছিলেন: মতপার্থক্য ও ফিতনার -) তখন উপস্থিত লোকদের মধ্য থেকে একজন বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তখন আমাদের জন্য কে (আশ্রয়স্থল হবে)? তিনি বললেন: (তোমরা এই আমানতদার এবং তার সাথীদের আঁকড়ে ধরো), আর এটি বলে তিনি উসমানের দিকে ইশারা করছিলেন (২)।
-এবং আবু দাউদ জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট হাদীস বর্ণনা করছিলেন, তিনি (নবীজী) বললেন: (আজ রাতে একজন নেককার লোক স্বপ্নে দেখেছেন যে, আবু বকরকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে জুড়ে দেওয়া হয়েছে (৩), উমরকে আবু বকরের সাথে এবং উসমানকে উমরের সাথে জুড়ে দেওয়া হয়েছে)। জাবির বলেন: অতঃপর যখন আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে উঠে আসলাম, তখন আমরা বললাম: সেই নেককার লোক তো স্বয়ং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আর একে অপরের সাথে জুড়ে দেওয়ার অর্থ হলো তারা এই বিষয়ের (খিলাফতের) দায়িত্বশীল হবেন যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পাঠিয়েছেন (৪)।--------------------------------------------
(১) সহীহ। সহীহুল জামিউস সাগীর ৭৮২৪। এবং দেখুন মিশকাত হাদীস ৬০৬৮, খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ১৭১৫।
(২) ইবনে কাসীর বলেন: আহমদ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ জাইয়্যিদ হাসান, আর কুতুবে সিত্তার সংকলকগণ এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেননি। (ইবনে কাসীরের বক্তব্য সমাপ্ত)। হাকেম এটি আল-মুস্তাদরাকে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তা সমর্থন করেছেন। বুলুগুল আমানি মিন আসরারিল ফাতহির রব্বানি (২৩/৯৬) - এবং শাইখ আহমাদ শাকির (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এর সনদ সহীহ, হাদীস ৮৫২২ (মাকতাব) - এবং মুররা বিন কা’ব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি—তিনি ফিতনার কথা উল্লেখ করলেন এবং একে অতি নিকটবর্তী বললেন, তখন কাপড়ে আবৃত এক ব্যক্তি সেখান দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি বললেন: (সেদিন এই ব্যক্তি হিদায়াতের ওপর থাকবে)। আমি তখন তার কাছে গেলাম এবং দেখলাম তিনি উসমান বিন আফফান। বর্ণনাকারী বলেন: আমি তার চেহারা সামনে নিয়ে এসে বললাম: ইনি কি? তিনি বললেন: (হ্যাঁ)। এটি তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ। আলবানী বলেছেন: এটি তেমনই যেমন তিনি বলেছেন এবং এর সনদ সহীহ। মিশকাত হাদীস ৬০৬৭। এ কারণেই উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যখন ফিতনাকারীদের দ্বারা তাঁর বাড়িতে অবরুদ্ধ ছিলেন তখন বলতেন: (নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার কাছে একটি অঙ্গীকার করেছিলেন এবং আমি তার ওপর ধৈর্য ধারণ করছি)। হাদীসটি সহীহ। দেখুন মিশকাত ৬০৭০। আর তাকে কেবল পথভ্রষ্ট ফিতনাকারীরাই হত্যা করেছে, যাদের মধ্য থেকে কেউ ছিল সত্য-মিথ্যা মিশ্রিত অবস্থায় বিভ্রান্ত, যাদের ইহুদি ইবনে সাবা আলীর জন্য খিলাফত দখলের অজুহাতে প্ররোচিত করেছিল। দেখুন ইবনুল আরাবীর আল-আওয়াসিম মিনাল কাওয়াসিম।
(৩) অর্থাৎ: সংযুক্ত করা হয়েছে। লিসানুল আরব পৃষ্ঠা ৪৫৭৭।
(৪) সহীহ। আলবানী কর্তৃক সম্পাদিত শারহুত ত্বহবিয়্যাহ পৃষ্ঠা ৫৩৫।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 379)