বনী ইসরাঈলকে এবং তাদের সম্পর্কে আমার অভিজ্ঞতা আছে। তিনি বললেন: তখন আমি আমার রবের কাছে ফিরে গেলাম এবং বললাম: হে আমার রব, আমার উম্মতের জন্য (নামাজ) সহজ করে দিন। তখন তিনি আমার থেকে পাঁচটি কমিয়ে দিলেন। আমি মূসা আলাইহিস সালাম-এর কাছে ফিরে গিয়ে বললাম: তিনি আমার থেকে পাঁচটি কমিয়ে দিয়েছেন। তিনি বললেন: আপনার উম্মত তা সহ্য করতে পারবে না, সুতরাং আপনি আপনার রবের কাছে ফিরে যান এবং আরও সহজ করার আবেদন করুন। তিনি বললেন: আমি আমার রব তাবারাকা ওয়া তায়ালা এবং মূসা আলাইহিস সালাম-এর মধ্যে বারবার যাতায়াত করতে থাকলাম, শেষ পর্যন্ত আল্লাহ বললেন: হে মুহাম্মদ! এগুলো হলো দিন ও রাতে পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ, প্রতিটি নামাজের বিনিময়ে দশ গুণ সওয়াব, ফলে তা হবে পঞ্চাশ ওয়াক্ত নামাজের সমান। আর যে ব্যক্তি কোনো নেক কাজের সংকল্প করল কিন্তু তা করল না, তার জন্য একটি নেকি লেখা হবে। আর যদি সে তা করে, তবে তার জন্য দশটি নেকি লেখা হবে। আর যে ব্যক্তি কোনো মন্দ কাজের সংকল্প করল কিন্তু তা করল না, তার জন্য কিছুই লেখা হবে না (১), কিন্তু সে যদি তা করে ফেলে, তবে একটি গুনাহ লেখা হবে। তিনি বললেন: এরপর আমি নিচে নেমে আসলাম যতক্ষণ না মূসা আলাইহিস সালাম-এর কাছে পৌঁছলাম এবং তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন: আপনার রবের কাছে ফিরে যান এবং আরও সহজ করার আবেদন করুন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: আমি বললাম: আমি আমার রবের কাছে এতবার ফিরে গিয়েছি যে, এখন আমি তাঁর কাছে লজ্জাবোধ করছি।

-‌‌ইসরা ও মিরাজ সশরীরে ও সজাগ অবস্থায় ছিল, স্বপ্নযোগে নয় (২) :
অতঃপর আয়াতসমূহ এবং হাদিসসমূহ যা নির্দেশ করে তা হলো, ইসরা ও মিরাজ জাগ্রত অবস্থায় সশরীরে হয়েছিল, ঘুমের মধ্যে নয়। কোনো কোনো বর্ণনায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই কথা— "আমি ঘুমন্ত ছিলাম"—তা এর পরিপন্থী নয়। কেননা তা ছিল তাঁর কাছে (ফেরেশতাদের) আগমনের একদম শুরুর দিকের অবস্থা, আর এটি দ্বারা এমনটি বোঝায় না যে তিনি পুরো সময় ঘুমন্ত ছিলেন। অনুরূপভাবে শারীকের বর্ণনাটিও এর পরিপন্থী নয় যে— "অতঃপর তিনি জাগ্রত হলেন এমতাবস্থায় যে তিনি মসজিদে হারামে ছিলেন"—এই হাদিসটি সহিহ বুখারিতে রয়েছে।--------------------------------------------
(১) এটি সেই ক্ষেত্রে যখন তা দৃঢ় ইচ্ছা ও সংকল্প পর্যন্ত পৌঁছায় না। তবে যদি সে দৃঢ় সংকল্প করে থাকে এবং কোনো বাধার কারণে তা করতে না পারে, তবে তার ওপর গুনাহ হবে। আর দৃঢ় ইচ্ছা বা সংকল্প ছাড়া কেবল মনের খেয়াল বা সংকল্প হলে তার জন্য কোনো শাস্তি হবে না যদি সে সংকল্পিত কাজটি না করে। আর এটি তখন হবে যখন তার মধ্যে কাজটি ছেড়ে দেওয়ার কোনো নিয়ত না থাকে। তবে যদি সে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে মন্দ কাজটি পরিত্যাগ করে, তবে তার জন্য একটি নেকি লেখা হবে। এর মাধ্যমেই এই হাদিস এবং অন্য হাদিসটির মধ্যে সমন্বয় সাধিত হয়: "যে ব্যক্তি কোনো মন্দ কাজের সংকল্প করল কিন্তু তা করল না, আল্লাহ তার জন্য নিজের কাছে একটি পূর্ণ নেকি লিখে দেন" —এটি বুখারি রিকাক অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, [অনুচ্ছেদ] যে ব্যক্তি নেক কাজ বা মন্দ কাজের সংকল্প করে— এবং অন্য হাদিসটি হলো: "যখন দুই মুসলিম তাদের তলোয়ার নিয়ে মুখোমুখি হয়" —দেখুন: ফাতহুল বারী, ১১তম খণ্ড, ৩৩৪-৩৩৭ পৃষ্ঠা।
(২) আরও দেখুন: ফাতহুল বারী, ৮ম খণ্ড, ৪৭৫ পৃষ্ঠা।