الفصل الثاني
فِي مَعْرِفَةِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم وَتَبْلِيغِهِ الرِّسَالَةَ، وَإِكْمَالِ اللَّهِ لَنَا بِهِ الدِّينَ، وَأَنَّهُ خَاتَمُ الْنَبِيِّينَ، وَأَفْضَلُ الْخَلْقِ أَجْمَعِينَ، وَأَنَّ مَنِ ادَّعَى النُّبُوَّةَ بَعْدَهُ فَهُوَ كَاذِبٌ، يكفر من صدقه واتبعه.
1-تعريف موجز بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم -:
أ-نسبه صلى الله عليه وسلم ومولده:
هو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لُؤَيِّ بْنِ غَالِبِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ مُدْرِكَةَ بْنِ إِلْيَاسَ بْنِ مُضَرَ بْنِ نِزَارِ بن معد بن عدنان. صلوات الله وسلامه عليه. وأمه آمِنَةُ بِنْتُ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ زهرة بن كلاب بن مرة ابن كعب بن لؤي. وَهَذَا هُوَ النَّسَبُ الْمُتَّفَقُ عَلَى سَرْدِهِ لَا خِلَافَ فِيهِ لِأَحَدٍ، وَكَذَا لَا خِلَافَ فِي أَنَّ نَسَبَ عَدْنَانَ إِلَى الذَّبِيحِ إِسْمَاعِيلَ الْحَلِيمِ بن إبراهيم الخليل على نبينا وعليهما السلام، وَكَذَا لَا خِلَافَ فِي أَنَّ إِبْرَاهِيمَ يَنْتَمِي إِلَى سَامِ بْنِ نُوحٍ وَهُوَ أَبُو الْعَرَبِ قَاطِبَةً، وَكَذَا لَا خِلَافَ فِي أَنَّ نُوحًا يَنْتَمِي إِلَى شِيثِ بْنِ آدَمَ وَهُوَ وَصِيُّ أَبِيهِ عليهم السلام. وَإِنَّمَا الْخِلَافُ فِي كَمِّيَّةِ الآباء بين عدنان وإسماعيل بن إبراهيم ويين إِبْرَاهِيمَ وِسَامِ بْنِ نُوحٍ، وَبَيْنَ نُوحٍ وَشِيثِ بْنِ آدَمَ.
وَقَدْ كَانَ كَثِيرٌ مِنْ أَئِمَّةِ الدين - كمالك بن أنس وَغَيْرِهِ - يَكْرَهُونَ تَعْدَادَ الْآبَاءِ مِنْ فَوْقِ عَدْنَانَ ويقولون هو رَجْمٌ بِالْغَيْبِ، وَمَا يَدْرِي مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ، والله تعالى يقول: {وقروناً بين ذلك} (1) . قال أبو عمرو بن عبد البر--------------------------------------------
(1) الفرقان: 38.
فِي مَعْرِفَةِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم وَتَبْلِيغِهِ الرِّسَالَةَ، وَإِكْمَالِ اللَّهِ لَنَا بِهِ الدِّينَ، وَأَنَّهُ خَاتَمُ الْنَبِيِّينَ، وَأَفْضَلُ الْخَلْقِ أَجْمَعِينَ، وَأَنَّ مَنِ ادَّعَى النُّبُوَّةَ بَعْدَهُ فَهُوَ كَاذِبٌ، يكفر من صدقه واتبعه.
1-تعريف موجز بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم -:
أ-نسبه صلى الله عليه وسلم ومولده:
هو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لُؤَيِّ بْنِ غَالِبِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ مُدْرِكَةَ بْنِ إِلْيَاسَ بْنِ مُضَرَ بْنِ نِزَارِ بن معد بن عدنان. صلوات الله وسلامه عليه. وأمه آمِنَةُ بِنْتُ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ زهرة بن كلاب بن مرة ابن كعب بن لؤي. وَهَذَا هُوَ النَّسَبُ الْمُتَّفَقُ عَلَى سَرْدِهِ لَا خِلَافَ فِيهِ لِأَحَدٍ، وَكَذَا لَا خِلَافَ فِي أَنَّ نَسَبَ عَدْنَانَ إِلَى الذَّبِيحِ إِسْمَاعِيلَ الْحَلِيمِ بن إبراهيم الخليل على نبينا وعليهما السلام، وَكَذَا لَا خِلَافَ فِي أَنَّ إِبْرَاهِيمَ يَنْتَمِي إِلَى سَامِ بْنِ نُوحٍ وَهُوَ أَبُو الْعَرَبِ قَاطِبَةً، وَكَذَا لَا خِلَافَ فِي أَنَّ نُوحًا يَنْتَمِي إِلَى شِيثِ بْنِ آدَمَ وَهُوَ وَصِيُّ أَبِيهِ عليهم السلام. وَإِنَّمَا الْخِلَافُ فِي كَمِّيَّةِ الآباء بين عدنان وإسماعيل بن إبراهيم ويين إِبْرَاهِيمَ وِسَامِ بْنِ نُوحٍ، وَبَيْنَ نُوحٍ وَشِيثِ بْنِ آدَمَ.
وَقَدْ كَانَ كَثِيرٌ مِنْ أَئِمَّةِ الدين - كمالك بن أنس وَغَيْرِهِ - يَكْرَهُونَ تَعْدَادَ الْآبَاءِ مِنْ فَوْقِ عَدْنَانَ ويقولون هو رَجْمٌ بِالْغَيْبِ، وَمَا يَدْرِي مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ، والله تعالى يقول: {وقروناً بين ذلك} (1) . قال أبو عمرو بن عبد البر--------------------------------------------
(1) الفرقان: 38.
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ
আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পরিচিতি, তাঁর রিসালাত পৌঁছানো, তাঁর মাধ্যমে আল্লাহর পক্ষ থেকে আমাদের দ্বীন পূর্ণ হওয়া, তিনি যে শেষ নবী এবং সৃষ্টির মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ এবং তাঁর পরে যে কেউ নবুওয়াত দাবি করবে সে চরম মিথ্যাবাদী, আর যে তাকে সত্য বলে বিশ্বাস করবে ও অনুসরণ করবে সে কাফির হয়ে যাবে.
১-আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সংক্ষিপ্ত পরিচিতি -:
ক-তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বংশপরিচয় ও জন্ম:
তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল মুত্তালিব ইবনে হাশিম ইবনে আব্দ মানাফ ইবনে কুসাই ইবনে কিলাব ইবনে মুররাহ ইবনে কা'ব ইবনে লুওয়াই ইবনে গালিব ইবনে ফিহর ইবনে মালিক ইবনে আন-নাদর ইবনে কিনানা ইবনে খুজাইমা ইবনে মুদরিকা ইবনে ইলিয়াস ইবনে মুদার ইবনে নিজার ইবনে মা'আদ ইবনে আদনান। তাঁর ওপর আল্লাহর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক। তাঁর মা হলেন আমিনা বিনতে ওয়াহব ইবনে আব্দ মানাফ ইবনে জুহরাহ ইবনে কিলাব ইবনে মুররাহ ইবনে কা'ব ইবনে লুওয়াই। এটিই সেই বংশলতিকা যার বর্ণনার ব্যাপারে সকলে একমত, এতে কারো কোনো দ্বিমত নেই। একইভাবে আদনানের বংশধারা জবীহুল্লাহ ইসমাঈল আল-হালিম ইবনে ইবরাহিম আল-খালীল পর্যন্ত হওয়ার ব্যাপারেও কোনো মতভেদ নেই—আমাদের নবী ও তাঁদের উভয়ের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। তদ্রূপ এতেও কোনো দ্বিমত নেই যে ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম) নূহ (আলাইহিস সালাম) এর পুত্র সামের বংশধর, আর সাম হলেন সকল আরবের আদি পিতা। তদ্রূপ এতেও কোনো দ্বিমত নেই যে নূহ (আলাইহিস সালাম) আদম (আলাইহিস সালাম) এর পুত্র শীস (আলাইহিস সালাম) এর বংশধর এবং তিনি তাঁর পিতার স্থলাভিষিক্ত বা প্রতিনিধি ছিলেন (তাঁদের সবার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক)। মূলত মতভেদ রয়েছে আদনান থেকে ইসমাঈল ইবনে ইবরাহিমের মধ্যবর্তী, ইবরাহিম ও সাম ইবনে নূহের মধ্যবর্তী এবং নূহ ও শীস ইবনে আদমের মধ্যবর্তী পূর্বপুরুষদের সংখ্যার ব্যাপারে।
দ্বীনের অনেক ইমাম—যেমন মালিক ইবনে আনাস ও অন্যান্যরা—আদনানের ঊর্ধ্বের পূর্বপুরুষদের গণনা করাকে অপছন্দ করতেন এবং তাঁরা বলতেন যে এটি অদৃশ্যের বিষয়ে অনুমান করা মাত্র, আর যে তা করে সে আসলে জানে না। আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং এর মধ্যবর্তী বহু প্রজন্ম} (১)। আবু আমর ইবনে আব্দুল বার বলেন--------------------------------------------
(১) আল-ফুরকান: ৩৮।
আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পরিচিতি, তাঁর রিসালাত পৌঁছানো, তাঁর মাধ্যমে আল্লাহর পক্ষ থেকে আমাদের দ্বীন পূর্ণ হওয়া, তিনি যে শেষ নবী এবং সৃষ্টির মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ এবং তাঁর পরে যে কেউ নবুওয়াত দাবি করবে সে চরম মিথ্যাবাদী, আর যে তাকে সত্য বলে বিশ্বাস করবে ও অনুসরণ করবে সে কাফির হয়ে যাবে.
১-আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সংক্ষিপ্ত পরিচিতি -:
ক-তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বংশপরিচয় ও জন্ম:
তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল মুত্তালিব ইবনে হাশিম ইবনে আব্দ মানাফ ইবনে কুসাই ইবনে কিলাব ইবনে মুররাহ ইবনে কা'ব ইবনে লুওয়াই ইবনে গালিব ইবনে ফিহর ইবনে মালিক ইবনে আন-নাদর ইবনে কিনানা ইবনে খুজাইমা ইবনে মুদরিকা ইবনে ইলিয়াস ইবনে মুদার ইবনে নিজার ইবনে মা'আদ ইবনে আদনান। তাঁর ওপর আল্লাহর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক। তাঁর মা হলেন আমিনা বিনতে ওয়াহব ইবনে আব্দ মানাফ ইবনে জুহরাহ ইবনে কিলাব ইবনে মুররাহ ইবনে কা'ব ইবনে লুওয়াই। এটিই সেই বংশলতিকা যার বর্ণনার ব্যাপারে সকলে একমত, এতে কারো কোনো দ্বিমত নেই। একইভাবে আদনানের বংশধারা জবীহুল্লাহ ইসমাঈল আল-হালিম ইবনে ইবরাহিম আল-খালীল পর্যন্ত হওয়ার ব্যাপারেও কোনো মতভেদ নেই—আমাদের নবী ও তাঁদের উভয়ের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। তদ্রূপ এতেও কোনো দ্বিমত নেই যে ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম) নূহ (আলাইহিস সালাম) এর পুত্র সামের বংশধর, আর সাম হলেন সকল আরবের আদি পিতা। তদ্রূপ এতেও কোনো দ্বিমত নেই যে নূহ (আলাইহিস সালাম) আদম (আলাইহিস সালাম) এর পুত্র শীস (আলাইহিস সালাম) এর বংশধর এবং তিনি তাঁর পিতার স্থলাভিষিক্ত বা প্রতিনিধি ছিলেন (তাঁদের সবার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক)। মূলত মতভেদ রয়েছে আদনান থেকে ইসমাঈল ইবনে ইবরাহিমের মধ্যবর্তী, ইবরাহিম ও সাম ইবনে নূহের মধ্যবর্তী এবং নূহ ও শীস ইবনে আদমের মধ্যবর্তী পূর্বপুরুষদের সংখ্যার ব্যাপারে।
দ্বীনের অনেক ইমাম—যেমন মালিক ইবনে আনাস ও অন্যান্যরা—আদনানের ঊর্ধ্বের পূর্বপুরুষদের গণনা করাকে অপছন্দ করতেন এবং তাঁরা বলতেন যে এটি অদৃশ্যের বিষয়ে অনুমান করা মাত্র, আর যে তা করে সে আসলে জানে না। আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং এর মধ্যবর্তী বহু প্রজন্ম} (১)। আবু আমর ইবনে আব্দুল বার বলেন--------------------------------------------
(১) আল-ফুরকান: ৩৮।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 339)