حتى إذا أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عذاباً أليماً} (1) وَعَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كَانُوا يَقُولُونَ: كُلُّ ذَنْبٍ أَصَابَهُ عَبْدٌ فَهُوَ جهالة. وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: {ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ} قَالَ: بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى مَلَكِ الْمَوْتِ. وَقَالَ الضحاك. ما دون الموت فهو قَرِيبٌ وَرَوَى الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما عَنْ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ تَوْبَةَ العبد ما لم يغرغر) (2) .
-وأما في حق عمر الدنيا: فتنقطع التوبة بعد طلوع الشمس من مغربها كما سبق ذكره لِأَنَّهَا أَوَّلُ آيَاتِ الْقِيَامَةِ الْعِظَامِ وَحِينَ الْإِيَاسِ من الدنيا، ففي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا، فَإِذَا رَآهَا النَّاسُ آمَنَ مَنْ عَلَيْهَا، فَذَاكَ حِينَ لَا يَنْفَعُ نَفْسَا إيمانها لم تكن آمنت من قبل) .
-وأما الأمم المخسوف بها: فقد انقطعت التوبة عنهم برؤيتهم العذاب كما قال تعالى: {أفلم يسروا في الأرض فينطروا كيف كانت عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْهُمْ وَأَشَدَّ قُوَّةً وَآثَارًا فِي الْأَرْضِ فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ*فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ*فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ*فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لما رأوا بأسنا سنت اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ وَخَسِرَ هنا لك الكافرون} (3) .--------------------------------------------
(1) النساء: 17-18.
(2) حسن. صحيح الجامع الصغير 1899.
(3) غافر: 82-85.
...পর্যন্ত যে, যখন তাদের কারো নিকট মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন সে বলে: ‘আমি এখন তওবা করছি’; আর তাদের জন্য (তওবা) নেই যারা কাফের অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে। তাদের জন্য আমি যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি প্রস্তুত করে রেখেছি। (১) এবং আবুল আলিয়া থেকে বর্ণিত যে, তিনি বর্ণনা করতেন যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ বলতেন: বান্দা যে পাপে লিপ্ত হয়, তার সবই মূর্খতা। ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি {অতঃপর তারা শীঘ্রই তওবা করে} এর ব্যাখ্যায় বলেন: ব্যক্তি এবং তার মৃত্যুদূতের দিকে তাকানোর মধ্যবর্তী সময় পর্যন্ত। দাহহাক বলেন: মৃত্যুর আগ পর্যন্ত যা কিছু আছে সবই ‘শীঘ্রই’ বা নিকটবর্তী। ইমাম আহমাদ ও অন্যান্যরা ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ বান্দার তওবা কবুল করেন যতক্ষণ না তার প্রাণ কণ্ঠাগত হয় (গরগরা শুরু হয়)।” (২)।
-আর দুনিয়ার মেয়াদের ক্ষেত্রে: পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হওয়ার পর তওবা বন্ধ হয়ে যাবে, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। কারণ এটি কিয়ামতের প্রথম বড় নিদর্শন এবং দুনিয়া থেকে নিরাশ হওয়ার সময়। সহীহ বুখারীতে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হয়। যখন মানুষ তা দেখবে, তখন পৃথিবীতে যারা আছে তারা সকলে ঈমান আনবে। কিন্তু তখন এমন ব্যক্তির ঈমান কোনো উপকারে আসবে না যে আগে ঈমান আনেনি।”
-আর যেসব উম্মতকে আযাব দিয়ে ধ্বংস করা হয়েছে: আযাব দেখার সাথে সাথেই তাদের তওবা করার সুযোগ শেষ হয়ে গিয়েছিল, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তবে কি তারা পৃথিবীতে পরিভ্রমণ করেনি? তাহলে তারা দেখতে পেত তাদের পূর্ববর্তীদের পরিণাম কী হয়েছিল। তারা সংখ্যায় তাদের চেয়েও বেশি ছিল এবং শক্তিতে ও পৃথিবীর বুকে কীর্তিতে ছিল প্রবলতর। অতঃপর তারা যা অর্জন করেছিল তা তাদের কোনো কাজে আসেনি। যখন তাদের নিকট তাদের রাসূলগণ সুস্পষ্ট প্রমাণাদিসহ আগমন করলেন, তখন তারা তাদের নিকট যে জ্ঞান ছিল তা নিয়ে আনন্দ প্রকাশ করতে লাগল (গর্ব করল) এবং তারা যা নিয়ে উপহাস করত তা-ই তাদেরকে পরিবেষ্টন করল। অতঃপর যখন তারা আমার শাস্তি দেখল, তখন বলল: ‘আমরা এক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনলাম এবং আমরা যাদেরকে তাঁর সাথে শরীক করতাম তাদেরকে অস্বীকার করলাম।’ কিন্তু যখন তারা আমার শাস্তি প্রত্যক্ষ করল, তখন তাদের ঈমান তাদের কোনো উপকারে আসল না। আল্লাহর এই বিধান তাঁর বান্দাদের মধ্যে পূর্ব থেকেই চলে আসছে এবং সেখানে কাফেররা ক্ষতিগ্রস্ত হলো।} (৩)।--------------------------------------------
(১) আন-নিসা: ১৭-১৮।
(২) হাসান। সহীহ আল-জামি আস-সাগীর ১৮৯৯।
(৩) গাফির: ৮২-৮৫।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 335)