এবং কাছাকাছি আমল করা; আমলের ফযীলতের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। মুসলমানদের মধ্যে যে ব্যক্তি এই আমলগুলোর কিছু করবে, অতঃপর সঠিক পথে থাকবে ও মধ্যপন্থা অবলম্বন করবে এবং ঈমানের ওপর মৃত্যুবরণ করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং জাহান্নামের সেই অংশে প্রবেশ করবে না যা কাফিরদের জন্য নির্ধারিত, যদিও সে কিছু গুনাহ করে থাকে। এজন্যই কাফির হত্যাকারী—যখন সে ঈমানের ওপর মৃত্যুবরণ করে—এবং নিহত কাফির জাহান্নামের একই স্থানে একত্রিত হবে না; এর অর্থ এই নয় যে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে না বা এর কোনো স্থানেই প্রবেশ করবে না যদি সে আল্লাহ তাআলার সাথে শিরক করা ছাড়া অন্য সব কবিরা গুনাহ করে থাকে এবং আল্লাহ তাআলা যদি তার শিরক ব্যতীত অন্যান্য গুনাহ ক্ষমা করতে না চান।
এটি স্পষ্ট করার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই নেক আমলগুলোর উল্লেখ করার মাধ্যমে মূলত সেগুলোর ফযীলত বর্ণনা করতে চেয়েছেন। তিনি এটি বোঝাতে চাননি যে, তিনি যে আমলটির কথাই উল্লেখ করেছেন, তার মাধ্যমেই আমলকারী জান্নাত ওয়াজিব করে নিয়েছে অথবা জাহান্নাম থেকে মুক্তি পেয়ে গেছে এই হিসেবে যে, এটিই পূর্ণ ঈমান।
অতঃপর ইবনে খুযাইমা রহমাতুল্লাহি আলাইহি যখন মুরজিআদের বাতিল দলীলসমূহের আলোচনা শেষ করলেন, তখন তিনি খারিজিদের আঁকড়ে ধরা বিষয়গুলোর বর্ণনায় প্রবৃত্ত হলেন এবং বললেন: (অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সেই সকল সংবাদের বর্ণনা, যা বর্ণনার দিক থেকে প্রমাণিত, কিন্তু দুই দল এর অর্থ বুঝতে ভুল করেছে। একদল হলো মুতাযিলা ও খারিজি, তারা এগুলোকে দলীল হিসেবে পেশ করেছে এবং দাবি করেছে যে, কবিরা গুনাহকারী যদি তাওবা করার আগে মারা যায়, তবে সে চিরকাল জাহান্নামে থাকবে এবং জান্নাত তার জন্য হারাম হয়ে যাবে। অন্য দলটি হলো মুরজিআ, তারা এই সংবাদগুলোকে অস্বীকার করেছে এবং অর্থ না বোঝার কারণে সেগুলো প্রত্যাখ্যান করেছে।) অতঃপর তিনি রহমাতুল্লাহি আলাইহি বললেন: (এই সংবাদগুলোর অর্থ মূলত দুইটি বিষয়ের যেকোনো একটির ওপর ভিত্তি করে: প্রথমটি হলো, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না অর্থাৎ কোনো কোনো জান্নাতে; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানিয়েছেন যে, জান্নাত মূলত অনেকগুলো জান্নাতের সমষ্টি এবং জান্নাত নামটি এর প্রতিটি স্তরের ওপরই প্রযোজ্য। সুতরাং এই সংবাদগুলোর অর্থ—যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে, কোনো গুনাহের কারণে আল্লাহ তার জন্য জান্নাত হারাম করেছেন বা সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না—তার অর্থ হলো, সে সেই সব জান্নাতে প্রবেশ করবে না যা উচ্চতর, অধিক সম্মানিত, শ্রেষ্ঠ এবং অধিক নেয়ামত, আনন্দ ও প্রশস্ততায় ভরপুর। এর অর্থ এটি নয় যে, তিনি জান্নাতের অন্তর্ভুক্ত কোনো অংশেই তার প্রবেশের অধিকার নেই বলে বুঝিয়েছেন। আর দ্বিতীয় অর্থটি হলো, যা আমি আমার সঙ্গীদের অসংখ্যবার জানিয়েছি যে, কুরআন ও সুন্নাহতে তাওহীদপন্থীদের জন্য শাস্তির যত হুঁশিয়ারি এসেছে, তা মূলত শর্তসাপেক্ষ (১) অর্থাৎ আল্লাহ যদি চান তবেই তা কার্যকর হবে।)--------------------------------------------
(১) জান্নাতের ওয়াদা ও শাস্তির হুঁশিয়ারি সম্বলিত হাদীসগুলোর ব্যাপারে একটি সারসংক্ষেপ কথা আগে গত হয়েছে, যার মাধ্যমে মুরজিআ, খারিজি ও মুতাযিলাদের খণ্ডন করা হয়েছে। আর তা হলো, এই বিষয়গুলো শর্ত পূরণ হওয়া এবং প্রতিবন্ধকতা দূর হওয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট। ইবনে তাইমিয়্যাহ এবং ইবনে রজব রহমাতুল্লাহি আলাইহিম এই মতই গ্রহণ করেছেন। জান্নাতের ওয়াদা ও শাস্তির হুঁশিয়ারি সম্বলিত হাদীসগুলোর ব্যাপারে আলেমদের অন্যান্য মতামতও আগে উল্লেখ করা হয়েছে। দেখুন পৃষ্ঠা ৯৯ - ১০৬।