আমরা সুপারিশ সংক্রান্ত সেই সব হাদিস পেশ করেছি যা প্রমাণ করে যে, পাপাচারীরা সুপারিশের মাধ্যমে বিভিন্ন পর্যায়ে জাহান্নাম থেকে বের হবে। প্রথমে তাদের মধ্যে যাদের ইমান সবচেয়ে বেশি তারা বের হবে, তারপর তাদের পরবর্তী স্তরের ব্যক্তিরা, যতক্ষণ না জাহান্নামে কেবল তারাই অবশিষ্ট থাকবে যাদের অন্তরে ইমান বলতে কিছু নেই। সহীহাইন-এ আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: (আমি ঘুমন্ত অবস্থায় দেখলাম যে, মানুষকে আমার সামনে পেশ করা হচ্ছে এবং তাদের পরনে জামা রয়েছে; তাদের কারো জামা বুক পর্যন্ত, আবার কারো তার চেয়ে কম। আর ওমরকে আমার সামনে পেশ করা হলো, তার পরনে ছিল এমন একটি জামা যা সে টেনে নিয়ে যাচ্ছিল। তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি এর কী ব্যাখ্যা করেছেন? তিনি বললেন: (দীন)। এবং ইবনে আবি মুলাইকাহ বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ত্রিশজন সাহাবীকে পেয়েছি যাদের প্রত্যেকেই নিজের ব্যাপারে নেফাক বা কপটতার ভয় করতেন। তাদের মধ্যে এমন কেউ ছিল না যে দাবি করত সে জিবরাঈল ও মিকাঈলের ইমানের স্তরে আছে। ইমাম বুখারী এটি সুনিশ্চিত বর্ণনা হিসেবে উল্লেখ করেছেন। এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (আম্মার তার হাড়ের সন্ধিস্থল (১) পর্যন্ত ইমানে পরিপূর্ণ।) (২) এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (তোমাদের মধ্যে কেউ যদি কোনো অন্যায় দেখে, তবে সে যেন তার হাত দিয়ে তা পরিবর্তন করে দেয়; যদি সক্ষম না হয় তবে যেন তার জিহ্বা দিয়ে; আর যদি তাতেও সক্ষম না হয় তবে যেন তার অন্তর দিয়ে, আর এটি হলো ইমানের দুর্বলতম স্তর।) (৩) এবং ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বলেন: যদি আবু বকরের ইমানকে পৃথিবীর অধিবাসীদের ইমানের সাথে ওজন করা হতো, তবে আবু বকরের ইমানই ভারী হতো।
এবং ফুযাইল বলেন: বিদআতীরা বলে থাকে: ইমান হলো আমল ছাড়া কেবল মৌখিক স্বীকৃতি, আর ইমান সবার জন্য এক এবং সমান; মানুষ কেবল আমলের মাধ্যমে একে অপরের চেয়ে শ্রেষ্ঠ হয় কিন্তু ইমানের দিক থেকে তাদের মধ্যে কোনো পার্থক্য হয় না। তিনি বলেন: যে ব্যক্তি এর বিরোধিতা করল সে মূল বর্ণনা বা আছরের বিরোধিতা করল এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণীকে প্রত্যাখ্যান করল। কারণ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (ইমানের সত্তরটিরও বেশি শাখা রয়েছে, যার মধ্যে সর্বোত্তম হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ এবং সর্বনিম্ন হলো রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলা...--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ ইমান তার মাংস, রক্ত এবং হাড়ের সাথে এমনভাবে মিশে গেছে এবং শরীরের অন্যান্য অংশের সাথে এমনভাবে একীভূত হয়ে গেছে যা আর পৃথক করা সম্ভব নয়। ফলে মক্কার কাফেররা যখন তাকে বিভিন্ন প্রকার নির্যাতনের মাধ্যমে কুফরি করতে বাধ্য করেছিল, তখন তা তার কোনো ক্ষতি করতে পারেনি। ফয়জুল কাদীর, ৬ষ্ঠ খণ্ড, ৪ পৃষ্ঠা। আর ‘মুশাশ’ হলো এমন প্রতিটি হাড় যার ভেতরে মজ্জা নেই এবং যা অনুভব করা যায়। জাওহারী বলেন: এগুলো হলো নরম হাড়ের অগ্রভাগ যা চিবানো সম্ভব। লিসানুল আরব, ৪২০৮ পৃষ্ঠা।
(২) সহীহ। সহীহ আল-জামি আস-সাগীর ৫৭৬৪।
(৩) মুসলিম এটি ইমান অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, পরিচ্ছেদ: অন্যায় কাজ থেকে নিষেধ করা ইমানের অন্তর্ভুক্ত। দেখুন শরহুন নববীসহ সহীহ মুসলিম, ২য় খণ্ড, ২১-২৫ পৃষ্ঠা।