2-تفاضل أهل الإيمان فيه:
قال تَعَالَى: {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سابق بالخيرات بإذن الله} (1) فقسم الله تَعَالَى النَّاجِينَ مِنْهُمْ إِلَى مُقْتَصِدِينَ وَهُمُ الْأَبْرَارُ أَصْحَابُ الْيَمِينِ الَّذِينَ اقْتَصَرُوا عَلَى الْتِزَامِ الْوَاجِبَاتِ وَاجْتِنَابِ الْمُحَرَّمَاتِ فَلَمْ يَزِيدُوا عَلَى ذَلِكَ وَلَمْ ينقصوا منه، وإلى سابق الخيرات وهم المقربون الذين تقربوا إليه بالنوافل بعض الْفَرَائِضِ وَتَرَكُوا مَا لَا بَأْسَ بِهِ خَوْفًا مما به بأس، وَأَمَّا الظَّالِمُ لِنَفْسِهِ فَفِي الْمُرَادِ بِهِ عَنِ الصَّالِحِ قَوْلَانِ:
أَحَدُهُمَا أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ الْكَافِرُ، فَيَكُونُ كَقَوْلِ اللَّهِ عز وجل فِي تَقْسِيمِهِمْ فِي سُورَةِ الْوَاقِعَةِ عِنْدَ الْبَعْثِ {وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً *فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ *وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ*وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ*أُولَئِكَ المقربون} (2) إلى الآيات، وقسمهم عند الاحتضار كذلك فقال: {فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ*فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ*وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ*فَسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ*وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ*فَنُزُلٌ مِنْ حميم*وتصلية جحيم} (3) .
والقول الثاني أن المراد له عُصَاةُ الْمُوَحِّدِينَ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ لِأَنْفُسِهِمْ، وَلَكِنْ ظُلْمٌ دُونَ ظُلْمٍ، لَا يَخْرُجُ مِنَ الدِّينِ وَلَا يخرج من النَّارِ، فَعَلَى هَذَا يَكُونُ قِسْمٌ ثَالِثٌ فِي تُفَاضِلِ أَهْلِ الْإِيمَانِ. وَرَجَّحَ هَذَا الْقَوْلَ ابْنُ القيم رحمه الله تعالى (4) .--------------------------------------------
(1) فاطر: 32.
(2) الواقعة: 7-11.
(3) الواقعة: 88-94.
(4) وفي صحيح سنن الترمذي عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قال في هذه الآية {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفيناه من عبادنا … } قال: (هؤلاء كلهم بمنزلة واحدة وكلهم في الجنة) حديث 4577ج3ص96.
قال تَعَالَى: {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سابق بالخيرات بإذن الله} (1) فقسم الله تَعَالَى النَّاجِينَ مِنْهُمْ إِلَى مُقْتَصِدِينَ وَهُمُ الْأَبْرَارُ أَصْحَابُ الْيَمِينِ الَّذِينَ اقْتَصَرُوا عَلَى الْتِزَامِ الْوَاجِبَاتِ وَاجْتِنَابِ الْمُحَرَّمَاتِ فَلَمْ يَزِيدُوا عَلَى ذَلِكَ وَلَمْ ينقصوا منه، وإلى سابق الخيرات وهم المقربون الذين تقربوا إليه بالنوافل بعض الْفَرَائِضِ وَتَرَكُوا مَا لَا بَأْسَ بِهِ خَوْفًا مما به بأس، وَأَمَّا الظَّالِمُ لِنَفْسِهِ فَفِي الْمُرَادِ بِهِ عَنِ الصَّالِحِ قَوْلَانِ:
أَحَدُهُمَا أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ الْكَافِرُ، فَيَكُونُ كَقَوْلِ اللَّهِ عز وجل فِي تَقْسِيمِهِمْ فِي سُورَةِ الْوَاقِعَةِ عِنْدَ الْبَعْثِ {وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً *فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ *وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ*وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ*أُولَئِكَ المقربون} (2) إلى الآيات، وقسمهم عند الاحتضار كذلك فقال: {فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ*فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ*وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ*فَسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ*وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ*فَنُزُلٌ مِنْ حميم*وتصلية جحيم} (3) .
والقول الثاني أن المراد له عُصَاةُ الْمُوَحِّدِينَ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ لِأَنْفُسِهِمْ، وَلَكِنْ ظُلْمٌ دُونَ ظُلْمٍ، لَا يَخْرُجُ مِنَ الدِّينِ وَلَا يخرج من النَّارِ، فَعَلَى هَذَا يَكُونُ قِسْمٌ ثَالِثٌ فِي تُفَاضِلِ أَهْلِ الْإِيمَانِ. وَرَجَّحَ هَذَا الْقَوْلَ ابْنُ القيم رحمه الله تعالى (4) .--------------------------------------------
(1) فاطر: 32.
(2) الواقعة: 7-11.
(3) الواقعة: 88-94.
(4) وفي صحيح سنن الترمذي عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قال في هذه الآية {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفيناه من عبادنا … } قال: (هؤلاء كلهم بمنزلة واحدة وكلهم في الجنة) حديث 4577ج3ص96.
২- এতে ঈমানদারদের মর্যাদার তারতম্য:
আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতঃপর আমি কিতাবের উত্তরাধিকারী করেছি আমার বান্দাদের মধ্যে তাদের যাদেরকে আমি মনোনীত করেছি। তবে তাদের মধ্যে কেউ নিজের প্রতি অবিচারকারী, কেউ মধ্যমপন্থী এবং কেউ আল্লাহর ইচ্ছায় নেক কাজে অগ্রগামী} (১)। আল্লাহ তাআলা তাদের মধ্যে মুক্তিপ্রাপ্তদের মধ্যমপন্থীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন—যারা হলো পুণ্যবান এবং ডানদিকের লোক; তারা কেবল ওয়াজিবসমূহ পালন এবং হারামসমূহ বর্জনের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল, তারা এর অতিরিক্ত কিছু করেনি এবং তা থেকে কমতিও করেনি। আর অগ্রগামীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন—যারা হলো নৈকট্যপ্রাপ্ত বান্দা; যারা ফরজের পর নফল কাজের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করেছে এবং কোনো গুনাহে লিপ্ত হওয়ার ভয়ে সন্দেহযুক্ত বিষয়সমূহ বর্জন করেছে। আর যে নিজের প্রতি অবিচারকারী, তার অর্থ সম্পর্কে সৎ ব্যক্তিবর্গের নিকট থেকে দুটি মত বর্ণিত আছে:
এক: এর দ্বারা কাফির উদ্দেশ্য। এটি কিয়ামত দিবসে মানুষের শ্রেণিবিভাগ সম্পর্কে সূরা ওয়াকিয়াহ-তে আল্লাহ তাআলার বাণীর মতো হবে: {আর তোমরা তিন শ্রেণিতে বিভক্ত হবে। অতঃপর ডানদিকের লোক, কত ভাগ্যবান তারা! আর বামদিকের লোক, কত হতভাগ্য তারা! এবং অগ্রবর্তীরা তো অগ্রবর্তীই। তারাই তো নৈকট্যপ্রাপ্ত} (২) আয়াত পর্যন্ত। এবং মৃত্যুর সময়ও তিনি তাদের একইভাবে বিভক্ত করেছেন এবং বলেছেন: {অতঃপর যদি সে নৈকট্যপ্রাপ্তদের একজন হয়, তবে তার জন্য রয়েছে আরাম, উত্তম রিযিক ও সুখময় জান্নাত। আর যদি সে ডানদিকের লোকদের একজন হয়, তবে (তাকে বলা হবে) তোমার প্রতি শান্তি, যেহেতু তুমি ডানদিকের একজন। আর যদি সে পথভ্রষ্ট অস্বীকারকারীদের একজন হয়, তবে তার আপ্যায়ন হবে ফুটন্ত পানি দিয়ে এবং প্রবেশ করানো হবে প্রজ্বলিত আগুনে} (৩)।
দ্বিতীয় মতটি হলো, এর দ্বারা একত্ববাদী (মুওয়াহহিদ) পাপীরা উদ্দেশ্য। কেননা তারা নিজেদের প্রতি অবিচারকারী, তবে এটি এমন এক প্রকার জুলুম যা কুফরি নয়; এটি তাকে দ্বীন থেকেও বের করে দেয় না এবং চিরকাল জাহান্নামেও রাখবে না। এই মতানুসারে ঈমানদারদের মর্যাদার তারতম্যের ক্ষেত্রে এটি হবে তৃতীয় একটি বিভাগ। ইবনুল কাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) এই মতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন (৪)।--------------------------------------------
(১) ফাতির: ৩২।
(২) ওয়াকিয়াহ: ৭-১১।
(৩) ওয়াকিয়াহ: ৮৮-৯৪।
(৪) এবং সহীহ সুনানে তিরমিযীতে আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই আয়াত {অতঃপর আমি কিতাবের উত্তরাধিকারী করেছি আমার বান্দাদের মধ্যে যাদেরকে আমি মনোনীত করেছি...} সম্পর্কে বলেছেন: (তারা সবাই একই মর্যাদাবান এবং তারা সবাই জান্নাতে যাবে) হাদীস ৪৫৭৭, খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ৯৬।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতঃপর আমি কিতাবের উত্তরাধিকারী করেছি আমার বান্দাদের মধ্যে তাদের যাদেরকে আমি মনোনীত করেছি। তবে তাদের মধ্যে কেউ নিজের প্রতি অবিচারকারী, কেউ মধ্যমপন্থী এবং কেউ আল্লাহর ইচ্ছায় নেক কাজে অগ্রগামী} (১)। আল্লাহ তাআলা তাদের মধ্যে মুক্তিপ্রাপ্তদের মধ্যমপন্থীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন—যারা হলো পুণ্যবান এবং ডানদিকের লোক; তারা কেবল ওয়াজিবসমূহ পালন এবং হারামসমূহ বর্জনের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল, তারা এর অতিরিক্ত কিছু করেনি এবং তা থেকে কমতিও করেনি। আর অগ্রগামীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন—যারা হলো নৈকট্যপ্রাপ্ত বান্দা; যারা ফরজের পর নফল কাজের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করেছে এবং কোনো গুনাহে লিপ্ত হওয়ার ভয়ে সন্দেহযুক্ত বিষয়সমূহ বর্জন করেছে। আর যে নিজের প্রতি অবিচারকারী, তার অর্থ সম্পর্কে সৎ ব্যক্তিবর্গের নিকট থেকে দুটি মত বর্ণিত আছে:
এক: এর দ্বারা কাফির উদ্দেশ্য। এটি কিয়ামত দিবসে মানুষের শ্রেণিবিভাগ সম্পর্কে সূরা ওয়াকিয়াহ-তে আল্লাহ তাআলার বাণীর মতো হবে: {আর তোমরা তিন শ্রেণিতে বিভক্ত হবে। অতঃপর ডানদিকের লোক, কত ভাগ্যবান তারা! আর বামদিকের লোক, কত হতভাগ্য তারা! এবং অগ্রবর্তীরা তো অগ্রবর্তীই। তারাই তো নৈকট্যপ্রাপ্ত} (২) আয়াত পর্যন্ত। এবং মৃত্যুর সময়ও তিনি তাদের একইভাবে বিভক্ত করেছেন এবং বলেছেন: {অতঃপর যদি সে নৈকট্যপ্রাপ্তদের একজন হয়, তবে তার জন্য রয়েছে আরাম, উত্তম রিযিক ও সুখময় জান্নাত। আর যদি সে ডানদিকের লোকদের একজন হয়, তবে (তাকে বলা হবে) তোমার প্রতি শান্তি, যেহেতু তুমি ডানদিকের একজন। আর যদি সে পথভ্রষ্ট অস্বীকারকারীদের একজন হয়, তবে তার আপ্যায়ন হবে ফুটন্ত পানি দিয়ে এবং প্রবেশ করানো হবে প্রজ্বলিত আগুনে} (৩)।
দ্বিতীয় মতটি হলো, এর দ্বারা একত্ববাদী (মুওয়াহহিদ) পাপীরা উদ্দেশ্য। কেননা তারা নিজেদের প্রতি অবিচারকারী, তবে এটি এমন এক প্রকার জুলুম যা কুফরি নয়; এটি তাকে দ্বীন থেকেও বের করে দেয় না এবং চিরকাল জাহান্নামেও রাখবে না। এই মতানুসারে ঈমানদারদের মর্যাদার তারতম্যের ক্ষেত্রে এটি হবে তৃতীয় একটি বিভাগ। ইবনুল কাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) এই মতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন (৪)।--------------------------------------------
(১) ফাতির: ৩২।
(২) ওয়াকিয়াহ: ৭-১১।
(৩) ওয়াকিয়াহ: ৮৮-৯৪।
(৪) এবং সহীহ সুনানে তিরমিযীতে আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই আয়াত {অতঃপর আমি কিতাবের উত্তরাধিকারী করেছি আমার বান্দাদের মধ্যে যাদেরকে আমি মনোনীত করেছি...} সম্পর্কে বলেছেন: (তারা সবাই একই মর্যাদাবান এবং তারা সবাই জান্নাতে যাবে) হাদীস ৪৫৭৭, খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ৯৬।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 319)