১- ঈমান বৃদ্ধি পায় ও হ্রাস পায়:
এর ওপর ভিত্তি করেই ইমাম বুখারী তাঁর কিতাবে অধ্যায় বিন্যাস করেছেন এবং বলেছেন: (ঈমান অধ্যায়, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর পরিচ্ছেদ: (ইসলাম পাঁচটি স্তম্ভের ওপর ভিত্তি করে গঠিত) আর এটি কথা ও কাজের নাম যা বৃদ্ধি পায় ও হ্রাস পায়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যাতে তারা তাদের ঈমানের সাথে ঈমান বৃদ্ধি করে নেয়} (১) {এবং আমি তাদের হেদায়াত বাড়িয়ে দিয়েছি} (২) {এবং যারা সৎপথে চলে আল্লাহ তাদের হেদায়াত বৃদ্ধি করেন} (৩) আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {আর যারা হেদায়াতপ্রাপ্ত হয়েছে, তিনি তাদের হেদায়াত বাড়িয়ে দিয়েছেন এবং তাদের তাকওয়া দান করেছেন} (৪) {এবং যারা ঈমান এনেছে তাদের ঈমান বৃদ্ধি পায়} (৫) এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর এতে তাদের ঈমান ও আত্মসমর্পণই বৃদ্ধি পেল} (৬))।
আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (ঈমানের সত্তরটিরও বেশি শাখা রয়েছে, যার মধ্যে সর্বনিম্ন হলো রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে দেওয়া এবং সর্বোচ্চ হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলা)। এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন (৭) এবং তিরমিজি এটি বর্ণনা করে বলেছেন: এটি হাসান সহীহ এবং শব্দবিন্যাস তাঁরই। আর বুখারীর শব্দবিন্যাস হলো: (ষাটেরও বেশি) (৮) এবং মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: (সত্তরটিরও বেশি), তবে তাঁরা উভয়েই (বাবান) শব্দের পরিবর্তে (শু’বাতান বা শাখা) শব্দ ব্যবহার করেছেন।--------------------------------------------
(১) আল-ফাতহ: ৪।
(২) আল-কাহফ: ১৩।
(৩) মারইয়াম: ৭৬।
(৪) মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম: ১৭।
(৫) আল-মুদ্দাসসির: ৩১।
(৬) আল-আহজাব: ২২।
(৭) দেখুন: ১৭৬।
(৮) ইবনে হাজার রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: এ বিষয়ে গ্রন্থকারদের উস্তাদগণের উস্তাদ আবু আমের থেকে বর্ণিত সূত্রগুলোতে কোনো ভিন্নতা নেই। সুলাইমান বিন বিলাল থেকে ইয়াহইয়া আল-হিমানি তাঁর অনুসরণ করেছেন এবং বলেছেন: (ষাটেরও বেশি) অথবা (সত্তরটিরও বেশি)। একইভাবে মুসলিমের বর্ণনায় আব্দুল্লাহ বিন দিনার থেকে সাহল বিন আবু সালিহ-এর সূত্রে সন্দেহ (দ্বিধা) প্রকাশ পেয়েছে। সুনান গ্রন্থের তিনজন সংকলক তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা কোনো সন্দেহ ছাড়াই (সত্তরটিরও বেশি) বলেছেন। আবু আওয়ানার ‘সহীহ’ গ্রন্থে (ষাটেরও বেশি) অথবা (সত্তরটিরও বেশি) সূত্রের বর্ণনা রয়েছে। বায়হাকী এটি বুখারীর বর্ণনায় বর্ণনা করেছেন কারণ সুলাইমান কোনো সন্দেহ পোষণ করেননি। তবে বিশর বিন আমর থেকে বর্ণিত আমাদের উল্লিখিত বর্ণনার কারণে এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে, তিনিও দ্বিধা প্রকাশ করেছেন। তবে অগ্রগণ্য মত হলো যা নিশ্চিতভাবে প্রমাণিত, আর এর অতিরিক্তটুকু সন্দেহযুক্ত। আর তিরমিজির (চুয়াত্তর) শব্দযুক্ত বর্ণনার ক্ষেত্রে—হালিমি এবং পরবর্তীতে কাযী আইয়ায এটিকে ‘বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত তথ্য’ হিসেবে উল্লেখ করলেও তা সঠিক বলে মনে হয় না; কারণ যিনি এটি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন তিনি এতে অটল থাকতে পারেননি, বিশেষ করে যখন এর মূল সূত্র একই। এর মাধ্যমেই ইমাম বুখারীর গভীর অন্তর্দৃষ্টি প্রকাশ পায়। আর ইবনে আস-সালাহ অল্প সংখ্যাটিকে (ষাট) অগ্রগণ্য বলেছেন কারণ এটি নিশ্চিত। ফাতহুল বারী, ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা-৬৭।