وَقَوْلُهُ: (وَمَا مِنَّا إِلَّا) الْخَ هُوَ مِنْ كلام ابن مسعود رضي الله عنه كما بينه الترمذي رحمه الله (1) .
-وأما الهامة والصفر وقد ورد نفيهما في الحديث السابق في الكلام عن العدوى، فروى أبو داود عن بَقِيَّةُ قَالَ: قُلْتُ لِمُحَمَّدٍ - يَعْنِي ابْنَ رَاشِدٍ - قَوْلُهُ: (هَامَ) ، قَالَ: كَانَتِ الْجَاهِلِيَّةُ تَقُولُ: لَيْسَ أَحَدٌ يَمُوتُ فَيُدْفَنُ إِلَّا خَرَجَ مِنْ قَبْرِهِ هامة (2) ، قلت فقوله: (صفر) قال: كانوا يستشئمون بدخول صفر فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: (لَا صَفَرَ) قَالَ مُحَمَّدٌ: وَقَدْ سَمِعْنَا مَنْ يَقُولُ هُوَ وَجَعٌ يَأْخُذُ فِي الْبَطْنِ، فَكَانُوا يَقُولُونَ: هو يعدي فقال: (لا صفر) (3) ، وعن عطاء أن الهامة دابة، وعن مالك وقد سئل عَنْ قَوْلِهِ: (لَا صَفَرَ) قَالَ: إِنَّ أَهْلَ الْجَاهِلِيَّةِ كَانُوا يُحِلُّونَ صَفَرَ، يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: (لا صفر) وكل هذا الْمَعَانِي لِهَذِهِ الْأَلْفَاظِ قَدِ اعْتَقَدَهَا الْجُهَّالُ وَكُلُّهَا بجميع معانيها المذكورة منفية بنص الحديث.
-وَأَمَّا الغُول (4) فَهِيَ وَاحِدُ الْغِيلَانِ وَهِيَ مِنْ شَرِّ شَيَاطِينِ الْجِنِّ وَسَحَرَتِهِمْ وَالنَّفْيُ لِمَا كَانَ يَعْتَقِدُهُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ فِيهِمْ مِنَ الضُّرِّ وَالنَّفْعِ، وكانوا يخافونهم--------------------------------------------
(1) قال المناوي: (لكن تعقبه ابن القطان بأن كل كلام مسوق في سياق، لا يقبل دعوى درجه إلا بحجة) ، قال الألباني: (ولا حجة هنا في الإدراج فالحديث صحيح بكامله) الصحيحة مج1 ص716.
(2) وقال ابن الأثير: الهام جمع هامة، وهو طائر كانت العرب تزعم أن عظام الميت تصير هامة فتطير، وكانوا يقولون: إن القتيل تخرج من هامته - أي: رأسه - هامة، فلا تزال تقول: اسقوني، اسقوني، حتى يُقتَل قاتله. جامع الأصول ج7 ص637.
(3) وقال ابن الأثير: والعرب تزعم أن في البطن حية تصيب الإنسان إذا جاع وتؤذيه، وأنها تُعْدِي، فأبطله الإسلام. جامع الأصول ج7 ص634.
(4) في صحيح مسلم عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: (لا عدوى ولا صفر ولا غُول) . واه في كتاب السلام، باب لا عدوى ولا طيرة ولا هامة. وانظر صحيح مسلم بشرح النووي ج14 ص216، 217.
তাঁর বাণী: (আর আমাদের মধ্য হতে এমন কেউ নেই...) ইত্যাদি হলো ইবনে মাসউদ (রা.)-এর উক্তি, যেমনটি তিরমিযী (রহ.) বর্ণনা করেছেন (১)।
-আর 'হামাহ' ও 'সাফার' সম্পর্কে পূর্ববর্তী হাদীসে সংক্রামক ব্যাধি আলোচনার সময় এদের নাকচ করার বিষয়টি এসেছে। আবু দাউদ বাকিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদকে—অর্থাৎ ইবনে রাশিদকে—তাঁর বাণী: (হামাহ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: জাহেলিয়াতের যুগের লোকেরা বলত: এমন কেউ নেই যে মারা গেলে তাকে দাফন করার পর তার কবর থেকে একটি 'হামাহ' (এক প্রকার পাখি) বের হয় না (২)। আমি বললাম, তবে তাঁর বাণী: (সাফার) সম্পর্কে কী? তিনি বললেন: তারা সফর মাসের আগমনে অমঙ্গল বা কুলক্ষণ কল্পনা করত। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "সফরে কোনো কুলক্ষণ নেই।" মুহাম্মদ বলেন: আমরা কাউকে বলতে শুনেছি যে, এটি হলো পেটের এক প্রকার যন্ত্রণা যা পেটকে আক্রান্ত করে; তারা বলত: এটি সংক্রমিত হয়। তখন তিনি (রাসূল) বললেন: "সাফার (পেটের রোগ বা কৃমি) বলে কিছু নেই" (৩)। আতা থেকে বর্ণিত যে, হামাহ হলো একটি প্রাণী। মালেক (রহ.)-কে (লা সাফার) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: জাহেলিয়াতের যুগের লোকেরা সফর মাসকে হালাল (যুদ্ধ করা বৈধ) গণ্য করত; তারা এক বছর একে হালাল মনে করত এবং অন্য বছর হারাম। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "সফরে এমন কিছু নেই।" এই শব্দগুলোর এই সকল অর্থই অজ্ঞ ব্যক্তিরা বিশ্বাস করত এবং হাদীসের স্পষ্ট পাঠ দ্বারা এই সবকটি অর্থই তাদের সকল অর্থসহ নাকচ করা হয়েছে।
-আর 'ঘুল' (৪) হলো 'ঘিলান'-এর একবচন। এটি হলো দুষ্ট জীন শয়তান ও তাদের জাদুকরদের একটি প্রকার। জাহেলি যুগের লোকেরা তাদের সম্পর্কে যে ক্ষতি বা উপকারের বিশ্বাস পোষণ করত, তা এখানে নাকচ করা হয়েছে; তারা তাদের ভয় পেত।--------------------------------------------
(১) মুনাবি বলেন: (তবে ইবনুল কাত্তান এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, প্রসঙ্গের ধারায় আসা প্রতিটি কথা, পর্যাপ্ত প্রমাণ ছাড়া তা হাদীসের মূল পাঠের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার দাবি গ্রহণ করা হবে না)। আলবানী বলেন: (এখানে হাদীসের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার বিষয়ে অন্য কোনো প্রমাণ নেই, তাই হাদীসটি সম্পূর্ণ সহীহ)। আস-সহীহাহ খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৭১৬।
(২) ইবনুল আসীর বলেন: 'হাম' হলো 'হামাহ'-এর বহুবচন। এটি একটি পাখি। আরবরা ধারণা করত যে, মৃত ব্যক্তির হাড় হামাহ হয়ে উড়ে যায়। তারা বলত: নিহত ব্যক্তির মাথা থেকে একটি পাখি বের হয় এবং বলতে থাকে: 'আমাকে পান করাও, আমাকে পান করাও', যতক্ষণ না তার হত্যাকারীকে হত্যা করা হয়। জামিউল উসুল খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ৬৩৭।
(৩) ইবনুল আসীর বলেন: আরবরা ধারণা করত যে, পেটের ভেতর একটি সাপ আছে যা মানুষ ক্ষুধার্ত হলে তাকে আক্রমণ করে ও কষ্ট দেয় এবং তা সংক্রমিত হয়। ইসলাম একে বাতিল ঘোষণা করেছে। জামিউল উসুল খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ৬৩৪।
(৪) সহীহ মুসলিমে জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "ছোঁয়াচে রোগ বলতে কিছু নেই, সফরের কোনো অশুভত্ব নেই এবং ঘুল বা অশরীরী বলতে কিছু নেই।" এটি সালাম কিতাবের 'ছোঁয়াচে রোগ, কুলক্ষণ ও হামাহ নেই' অনুচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে। দেখুন: ইমাম নববীর শারহু সহীহ মুসলিম খণ্ড ১৪, পৃষ্ঠা ২১৬, ২১৭।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 303)