فوقهم} (1) ، وكما في صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: كَانَتْ زَيْنَبُ رضي الله عنها تَفْتَخِرُ عَلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَتَقُولُ: "زوَّجكن أَهَالِيكُنَّ وَزَوَّجَنِي اللَّهُ مِنْ فَوْقِ سبع سموات" (2) .
4-التصريح بأنه تعالى في السماء: قال تَعَالَى: {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ ربكم الأرض فإذا هي تمور} (3) ، وقوله تعالى: {من في السماء} أي: عليها أو فوقها، كما قال تعالى: {فسيحوا في الأرض} (4) أي: عليها. وكما في قوله تعالى حكاية عن فرعون: {ولأصلبنكم في جذوع النخل} (5) أي: عليها.
ومن ذلك حديث رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ سأل الجارية: (أَيْنَ اللَّهُ) ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ. قَالَ: (مَنْ أَنَا) ؟ قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ - اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقال لسيدها معاوية بن الحكم: (أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ) . أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ والنسائي وغير واحد من الأئمة.
5-التصريح باختصاص بعض الأشياء بأنها عنده كقوله تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عن عبادته} (6) ، وَقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ اللَّهَ لَمَّا قَضَى الْخَلْقَ كَتَبَ عِنْدَهُ فَوْقَ عَرْشِهِ إن رحمتي سبقت غضبي) رواه البخاري ومسلم.--------------------------------------------
(1) النحل: 50.
(2) وقد ذكر المصنف رحمه الله قوله صلى الله عليه وسلم لسعد (لَقَدْ حَكَمْتَ فِيهِمْ بِحُكْمِ الْمَلِكِ مِنْ فَوْقِ سبعة أرقعة) - أي سماوات - وقال: وأصله في الصحيحين ولكن أخرجاه عن أبي سعيد الخدري دون قوله: (من فوق سبعة أرقعة) فهذا ضعيف … انظر تعليق الشيخ الألباني على فقه السيرة ص336.
(3) الملك: 16.
(4) التوبة: 2.
(5) طه: 71.
(6) الأعراف: 206.
তাদের উপরে} (১), এবং যেমনটি সহীহ বুখারীতে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: যয়নব (রা.) নবী (সা.)-এর স্ত্রীদের সামনে গর্ব করে বলতেন: "তোমাদের পরিবার তোমাদের বিয়ে দিয়েছে, আর আল্লাহ সাত আসমানের উপর থেকে আমার বিয়ে দিয়েছেন" (২)।
৪-আল্লাহ তাআলা যে আকাশে আছেন তার সুস্পষ্ট বর্ণনা: আল্লাহ তাআলা বলেন: {তোমরা কি তাঁর থেকে নিরাপদ হয়ে গেছ যিনি আকাশে আছেন যে, তিনি তোমাদেরকে জমিনে ধসিয়ে দেবেন না? এমতাবস্থায় যে, তা প্রকম্পিত হতে থাকবে} (৩)। আর আল্লাহ তাআলার বাণী: {যিনি আকাশে আছেন} এর অর্থ হলো: তার উপরে বা তার ঊর্ধ্বে, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {জমিনে বিচরণ করো} (৪) অর্থাৎ তার উপরে। এবং যেমনটি আল্লাহ তাআলার বাণীতে ফেরাউনের উক্তি হিসেবে এসেছে: {এবং আমি অবশ্যই তোমাদেরকে খেজুর গাছের কাণ্ডে শূলে চড়াবো} (৫) অর্থাৎ তার উপরে।
এর অন্তর্ভুক্ত হলো রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর হাদিস, যখন তিনি দাসীকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: (আল্লাহ কোথায়?) সে বলল: আকাশে। তিনি বললেন: (আমি কে?) সে বলল: আপনি আল্লাহর রাসূল (সা.)। তখন তিনি তার মালিক মুআবিয়া বিন হাকামকে বললেন: (তাকে মুক্ত করে দাও, কেননা সে মুমিনাহ)। এটি মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং আরও একাধিক ইমাম বর্ণনা করেছেন।
৫-কিছু বিষয় নির্দিষ্টভাবে তাঁর কাছে থাকার সুস্পষ্ট বর্ণনা, যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: {নিশ্চয়ই যারা তোমার রবের কাছে আছে তারা তাঁর ইবাদত থেকে অহংকার করে না} (৬), এবং রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী: (নিশ্চয়ই আল্লাহ যখন সৃষ্টি নির্ধারণ করলেন, তখন তিনি তাঁর কাছে আরশের উপরে লিখে রাখলেন যে: নিশ্চয়ই আমার দয়া আমার ক্রোধের ওপর অগ্রগামী হয়েছে) বুখারী ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) আন-নাহল: ৫০।
(২) লেখক (রাহিমাহুল্লাহ) সাদ (রা.)-এর প্রতি নবী (সা.)-এর উক্তি উল্লেখ করেছেন: (তুমি তাদের ব্যাপারে সাত স্তরের আসমানের উপর থেকে মালিকের ফয়সালা অনুযায়ী বিচার করেছ)। তিনি বলেন: এর মূল সহীহায়নে রয়েছে, কিন্তু তারা এটি আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে (সাত স্তরের আসমানের উপর থেকে) কথাটি ছাড়া। সুতরাং এটি দুর্বল... দেখুন ফিকহুস সীরাহ-এর ওপর শেখ আলবানীর টীকা, পৃ. ৩৩৬।
(৩) আল-মুলক: ১৬।
(৪) আত-তাওবাহ: ২।
(৫) ত্বহা: ৭১।
(৬) আল-আরাফ: ২০৬।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 38)