খ- দাহহাক বলেছেন: তিনি তাঁর ওয়াদায় সত্যবাদী।
ইবনুল আসীর বলেছেন: আল-বারর এবং আল-বার একই অর্থবোধক, তবে কুরআনে শুধু আল-বারর শব্দটিই এসেছে, আল-বার আসেনি।

‌‌১৪- আল-মুহাইমিন:
ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ, কাতাদাহ, সুদ্দী এবং মুকাতিল বলেছেন: তিনি তাঁর বান্দাদের আমলের ওপর সাক্ষী। বলা হয়: 'হাইমানা ইউহাইমিনু ফাহুওয়া মুহাইমিন' যখন কেউ কোনো কিছুর ওপর পর্যবেক্ষক হয়।

‌‌১৫- আল-আলী: উচ্চতার সকল অর্থ তাঁর জন্য সাব্যস্ত:
ক- পরাক্রমের উচ্চতা: তাঁর কোনো বিজয়ী বা প্রতিদ্বন্দ্বী নেই।
খ- মর্যাদাগত উচ্চতা: তিনি তাঁর ইলাহিয়্যাত, রুবুবিয়্যাত এবং তাঁর নাম ও গুণাবলির পরিপন্থী সকল ত্রুটি ও বিচ্যুতি থেকে ঊর্ধ্বে।
গ- সত্তাগত উচ্চতা: আর তা হলো মহান আল্লাহর তাঁর আরশের ওপর উঠে অবস্থান করার মাধ্যমে তাঁর উচ্চতা।
উচ্চতার এই শেষ প্রকারটি নিয়েই বিভ্রান্তরা বিভ্রান্ত হয়েছে; আর প্রথম দুই প্রকারের ক্ষেত্রে ইসলাম দাবিদার বা ইসলামের দিকে সম্বন্ধযুক্ত কেউই দ্বিমত পোষণ করেনি।

*‌‌কুরআন ও সুন্নাহ থেকে মহান আল্লাহর উচ্চতার প্রমাণাদি:
আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের নিকট সত্তাগত উচ্চতা অনেক প্রমাণের মাধ্যমে সাব্যস্ত, যার মধ্যে রয়েছে:
১-উচ্চতার সকল অর্থ বহনকারী সুন্দর নামসমূহ, যেমন তাঁর নাম আল-আলী এবং তাঁর নাম আল-আ'লা সহ অন্যান্য।
২-অনেক আয়াতে (১) এবং বিভিন্ন হাদীসে মহান আল্লাহর আরশের ওপর উঠার সুস্পষ্ট বর্ণনা।
৩-মহান আল্লাহর উচ্চতার সুস্পষ্ট বর্ণনা, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {তারা তাদের প্রতিপালককে ভয় করে যারা তাদের উপর...--------------------------------------------
(১) মহান আল্লাহ তাঁর আরশের ওপর উঠার কথা সাতটি স্থানে উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে সূরা ত্বহা-তে মহান আল্লাহর বাণী: {পরম করুণাময় আরশের ওপর উঠেছেন} আয়াত ৫, এবং তাঁর বাণী: {অতঃপর তিনি আরশের ওপর উঠলেন} যা অন্য ছয়টি স্থানে রয়েছে: আল-আ'রাফ: ৫৪, ইউনুস: ৩, আর-রাদ: ২, আল-ফুরকান: ৫৯, আস-সাজদাহ: ৪, আল-হাদীদ: ৪।