অসুস্থ ও বিপদগ্রস্তদের সেবা-শুশ্রূষা করা এবং উপায়-উপকরণ (আসবাব) বর্জন করার মাধ্যমে; কেননা সন্দেহ পোষণকারী ব্যক্তি কেবল উপায়-উপকরণ বর্জন করার দ্বারাই তাওয়াক্কুলকারী হয়ে যায় না, তদ্রূপ একজন তাওহিদবাদী ব্যক্তি কেবল উপকারী উপায়-উপকরণ গ্রহণ, ক্ষতি থেকে বেঁচে থাকা এবং নিজের জন্য যা কল্যাণকর তা লাভে সচেষ্ট হওয়ার কারণে তাওয়াক্কুল বর্জনকারী বা তাওয়াক্কুলে ত্রুটিযুক্ত বলে গণ্য হবেন না।
আর এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত হলো প্লেগ বা মহামারী আক্রান্ত জনপদে প্রবেশ করা এবং তা থেকে পলায়ন করার ব্যাপারে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিষেধাজ্ঞা। কেননা সেখানে প্রবেশ করা হলো বিপদের সম্মুখীন হওয়া, নিজেকে ধ্বংসের দিকে ঠেলে দেওয়া এবং এমন সব কার্যকারণ গ্রহণ করা যা আল্লাহ তাআলা সাধারণত ক্ষতিকর হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। অন্যদিকে মহামারী থেকে পলায়ন করা হলো আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লার ফয়সালার প্রতি অসন্তুষ্টি প্রকাশ, তাঁর তাকদীরের বিষয়ে সন্দেহ পোষণ এবং আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা সম্পর্কে কুধারণা করা। সুতরাং আল্লাহর পাকড়াও থেকে পলায়ন করার স্থান কোথায় আর পলায়ন করে যাবেই বা কোথায়? আল্লাহ ব্যতীত আর কোনো আশ্রয়স্থল নেই। সহিহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এ আব্দুর রহমান ইবনে আউফ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: (যখন তোমরা কোনো জনপদে এর কথা—অর্থাৎ প্লেগের কথা—শুনবে, তখন সেখানে প্রবেশ করো না। আর যদি কোনো জনপদে তা দেখা দেয় যেখানে তোমরা অবস্থান করছো, তবে সেখান থেকে পলায়ন করার উদ্দেশ্যে বের হয়ো না)। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (তবে সেখান থেকে পলায়ন করার উদ্দেশ্যে বের হয়ো না) —এখানে নিষেধাজ্ঞাটিকে পলায়নের সংকল্পের সাথে শর্তযুক্ত করা হয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি নিজের জরুরি প্রয়োজনে বের হবে, সে এই নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত হবে না। যেমন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজ জনপদে অবস্থানকারীর জন্য শাহাদাতের মর্যাদাকে সেই ব্যক্তির জন্য নির্দিষ্ট করেছেন, যে ধৈর্যশীল, সওয়াবের প্রত্যাশী, সঠিক একিন বা বিশ্বাসে অটল, দৃঢ় সংকল্পবদ্ধ, সুদৃঢ় তাওয়াক্কুলের অধিকারী এবং আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লার ফয়সালার কাছে আত্মসমর্পণকারী। যেমন সহিহ বুখারিতে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত যে, তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্লেগ বা মহামারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তাঁকে জানান যে: (এটি একটি আজাব ছিল যা আল্লাহ যার ওপর ইচ্ছা প্রেরণ করতেন, অতঃপর তিনি একে মুমিনদের জন্য রহমত স্বরূপ করে দিয়েছেন। সুতরাং কোনো বান্দা যদি প্লেগ আক্রান্ত জনপদে ধৈর্য ধরে এই বিশ্বাস নিয়ে অবস্থান করে যে, আল্লাহ তার ভাগ্যে যা লিখে রেখেছেন তা ব্যতীত অন্য কিছু তাকে স্পর্শ করবে না, তবে তার জন্য শহীদের অনুরূপ সওয়াব নির্ধারিত রয়েছে)।
সুতরাং এই গুণাবলির অনুপস্থিতিতে যারা নিজ জনপদে অবস্থান করবে অথচ তাদের তাওয়াক্কুলে ত্রুটি এবং একিনে দুর্বলতা রয়েছে, তারা এই বিশেষ ফজিলত লাভ করবে না। তা সত্ত্বেও, সাধারণ নিষেধাজ্ঞার কারণে তাদের জন্য সেখান থেকে পলায়ন করা বৈধ নয়। আর শরিয়তের আদেশ পালনের কারণে তারা তাদের নিয়ত ও ইমানের শক্তি অনুযায়ী সওয়াব লাভ করবে। কিন্তু যদি কেউ পলায়ন করে তবে সেটি হবে একটি গুনাহ, যা তার সন্দেহ ও একিনের দুর্বলতার সাথে যুক্ত হবে; আল্লাহর কাছে এ থেকে পানাহ চাই। আর এর ওপর ভিত্তি করেই সহিহ বুখারিতে বর্ণিত আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসটি প্রয়োগ করা হবে: (প্লেগ বা মহামারী প্রত্যেক মুসলিমের জন্য শাহাদাত)। কেননা প্রথম হাদিসের মর্মার্থ হলো, যে ব্যক্তি উল্লিখিত গুণাবলিতে গুণান্বিত হবে না সে শহীদ হবে না, আর সেটি...