চিকিৎসকদের মধ্য থেকে কিছু অজ্ঞ ব্যক্তি; আর এর প্রমাণ হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সেই কথা যা তিনি সেই মরুবাসীকে বলেছিলেন যে সংক্রামক ব্যাধির সত্যতার স্বপক্ষে এই দলিল পেশ করেছিল যে, খোস-পাঁচড়া বিশিষ্ট উট সুস্থ উটের পালের মধ্যে প্রবেশ করলে সেগুলোকেও খোস-পাঁচড়া বিশিষ্ট করে দেয়। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: (তাহলে প্রথমটিকে কে সংক্রমিত করেছিল?) অর্থাৎ: আল্লাহ তাআলাই অন্যদের মধ্যে রোগের সূচনা করেছেন যেমনটি তিনি প্রথমটির মধ্যে সূচনা করেছিলেন; বিষয়টি এমন নয় যে রোগ তার স্বভাবজাত বৈশিষ্ট্যের কারণে এক দেহ থেকে অন্য দেহে ছড়িয়ে পড়েছে।
দ্বিতীয় দিক: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে মেলামেশা করতে নিষেধ করেছেন তার কারণ হলো— মেলামেশা হলো সেই সব মাধ্যমের অন্তর্ভুক্ত যার মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা সাধারণত ফলাফল ঘটিয়ে থাকেন, এটি স্বভাবজাতভাবে স্বাধীন কোনো বিষয় নয়। বরং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাই মাধ্যম এবং তার ফলাফল সৃষ্টি করেছেন। আল্লাহ তাআলা চাইলে মাধ্যমকে অবশিষ্ট রাখেন এবং আল্লাহর ফয়সালা ও তাকদীর অনুযায়ী তার ফলাফল প্রকাশ করেন। আবার তিনি চাইলে মাধ্যমগুলোর কার্যক্ষমতা কেড়ে নেন, ফলে সেগুলো কোনো প্রভাব ফেলে না।
তৃতীয় দিক: মানুষের মন একে অপছন্দ করে এবং এটি দেখলে সংকুচিত হয়ে যায় এবং এর সাথে মেলামেশায় ঘৃণাবোধ করে। বিশেষ করে স্পর্শ ও ঘ্রাণের ক্ষেত্রে তারা একে অত্যন্ত ঘৃণা করে। এর ফলে আল্লাহর অনুমতিক্রমে এবং আল্লাহর ফয়সালা ও তাকদীর অনুযায়ী অসুস্থতার ক্ষেত্রে একটি প্রভাব সৃষ্টি হয়, জাহেলিয়াত যুগের লোকদের বিশ্বাসের মতো রোগের নিজস্ব স্বভাবজাত সংক্রমণের মাধ্যমে নয়।
যখন আপনার নিকট সংক্রামক ব্যাধি অস্বীকার করা এবং রোগ থেকে দূরে থাকার নির্দেশের মধ্যে সামঞ্জস্য বিধান স্পষ্ট হলো, তখন সংক্রামক ব্যাধি অস্বীকার এবং সুস্থ ব্যক্তির নিকট অসুস্থ ব্যক্তিকে আনয়ন করার নিষেধের মধ্যকার সামঞ্জস্য বিধানও আপনার নিকট স্পষ্ট হয়ে যাবে। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সুস্থ ব্যক্তিকে রোগ থেকে দূরে থাকার নির্দেশ দিয়েছেন, তখন অসুস্থ ব্যক্তিকে সুস্থ ব্যক্তির নিকট নিয়ে আসা নিষেধ করা আরও বেশি সমীচীন। কেননা মহামারীর নিকট যাওয়া নিষেধ করা এবং তা থেকে দূরে থাকার নির্দেশের যে কারণসমূহ আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি, সেগুলো অসুস্থকে সুস্থের নিকট নিয়ে আসার ক্ষেত্রেও বিদ্যমান। তদুপরি এখানে অতিরিক্ত বিষয় হলো, এটি সুস্থ ব্যক্তির ইচ্ছাধীন নয় যেমনটি ছিল মহামারীর নিকট তার নিজের যাওয়া; বরং এটি ঘটে তার অপছন্দ ও সেই অসুস্থ ব্যক্তির প্রতি তার মনের সংকোচ থাকা সত্ত্বেও। আর সম্ভবত এটি তার প্রতি ঘৃণা ও অন্যান্য সমস্যার দিকে ধাবিত করে।
মূল উদ্দেশ্য হলো, সংক্রামক ব্যাধি অস্বীকার করার বিষয়টি তার সাধারণ অর্থে ব্যাপক। আর এর উদ্দেশ্য হলো রোগ তার স্বভাবজাত প্রকৃতিতে এক দেহ থেকে অন্য দেহে সংক্রমিত হয় না। এর মাধ্যমে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাকে তাঁর সৃষ্টির পরিচালনায় একক সাব্যস্ত করা হয় এবং এটি স্পষ্ট করা হয় যে, তিনি কল্যাণ ও অকল্যাণের মালিক এবং তাঁর হাতেই রয়েছে উপকার ও অপকার। আর তাওয়াক্কুল বা ভরসা মানে মাধ্যম বর্জন করা নয়, বরং তাওয়াক্কুল নিজেই একটি মাধ্যম, এমনকি এটি সবচেয়ে শক্তিশালী ও উপকারী মাধ্যম। একইভাবে যার মন অস্থির থাকে, অন্তর ভয়ে ও আশঙ্কায় কম্পিত হয় এবং তাকদীরের ওপর দৃঢ় বিশ্বাস থাকে না, সে আল্লাহর ওপর ভরসাকারী হতে পারে না।