-وقرأ قارئ بحضرة هَؤُلَاءِ: {قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} (1) فَقَالَ: هُوَ اللَّهُ مَنَعَهُ. وَلَوْ قَالَ إِبْلِيسُ ذَلِكَ لَكَانَ صَادِقًا، وَقَدْ أَخْطَأَ إِبْلِيسُ الْحُجَّةَ وَلَوْ كُنْتُ حَاضِرًا لَقُلْتُ لَهُ: أَنْتَ مَنَعْتَهُ.
-وسمع هَؤُلَاءِ قَارِئًا يَقْرَأُ: {وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا العمى على الهدى} (2) فَقَالَ: لَيْسَ مِنْ هَذَا شَيْءٌ، بَلْ أَضَلَّهُمْ وأعماهم.
جـ- القدرية وما جاء في ذمهم وحكمهم من النصوص والآثار وأقوال الأئمة:
القدرية هم الذين يقولون لا قدر ويجعلون العبد خالق فعل نفسه.
وأول من أحدث هذه البدعة فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ مَعْبَدُ الْجُهَنِيُّ فِي آخِرِ عصر الصحابة كما قدمناه عن يحي بن معمر في سياق حديث جبريل في سُؤَالِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الدِّينِ، وَأَنْكَرَ عَلَيْهِ ذَلِكَ بَقِيَّةُ الصَّحَابَةِ وَأَئِمَّةُ التَّابِعِينَ وتبرؤا من هذا الاعتقاد وكفروا منتحليه ونفعوا عَنْهُ الْإِيمَانَ وَأَوْصَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِمُجَانَبَتِهِ وَالْفِرَارِ من مجالسته، ثم تقلد عنه الْمَذْهَبَ الْفَاسِدَ وَالسُّنَّةَ السَّيِّئَةَ الَّتِي انْتَحَلَهَا هُوَ رءوس الْمُعْتَزِلَةِ وَأَئِمَّتُهُمُ الْمُضِلُّونَ كَوَاصِلِ بْنِ عَطَاءٍ الْغَزَّالِ، وعمر بْنِ عَبِيدٍ، وَمَنْ فِي مَعْنَاهُمْ وَعَلَى طَرِيقَتِهِمْ حَتَّى بَالَغَ بَعْضُهُمْ فَأَنْكَرَ عِلْمَ اللَّهِ تَعَالَى وَأَنْكَرَ كِتَابَةَ الْمَقَادِيرِ السَّابِقَةِ وَجَعَلَ الْعِبَادَ هُمُ الْخَالِقِينَ لِأَفْعَالِهِمْ، وَلِهَذَا كَانُوا هُمْ مَجُوسُ هَذِهِ الأمة. وقد تعددت النصوص وأقوال أئمة السلف في ذمهم وأنهم مبتدعة ومن جحد منهم علم الله الأزلي فهو كافر ومن كان منهم داعية لذلك الباطل فإنه يقتل، وفيما يلي طرف من تلك النصوص والآثار وكلام أئمة السلف وعلمائهم في ذلك:--------------------------------------------
(1) ص: 75.
(2) فصلت: 17.
-وسمع هَؤُلَاءِ قَارِئًا يَقْرَأُ: {وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا العمى على الهدى} (2) فَقَالَ: لَيْسَ مِنْ هَذَا شَيْءٌ، بَلْ أَضَلَّهُمْ وأعماهم.
جـ- القدرية وما جاء في ذمهم وحكمهم من النصوص والآثار وأقوال الأئمة:
القدرية هم الذين يقولون لا قدر ويجعلون العبد خالق فعل نفسه.
وأول من أحدث هذه البدعة فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ مَعْبَدُ الْجُهَنِيُّ فِي آخِرِ عصر الصحابة كما قدمناه عن يحي بن معمر في سياق حديث جبريل في سُؤَالِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الدِّينِ، وَأَنْكَرَ عَلَيْهِ ذَلِكَ بَقِيَّةُ الصَّحَابَةِ وَأَئِمَّةُ التَّابِعِينَ وتبرؤا من هذا الاعتقاد وكفروا منتحليه ونفعوا عَنْهُ الْإِيمَانَ وَأَوْصَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِمُجَانَبَتِهِ وَالْفِرَارِ من مجالسته، ثم تقلد عنه الْمَذْهَبَ الْفَاسِدَ وَالسُّنَّةَ السَّيِّئَةَ الَّتِي انْتَحَلَهَا هُوَ رءوس الْمُعْتَزِلَةِ وَأَئِمَّتُهُمُ الْمُضِلُّونَ كَوَاصِلِ بْنِ عَطَاءٍ الْغَزَّالِ، وعمر بْنِ عَبِيدٍ، وَمَنْ فِي مَعْنَاهُمْ وَعَلَى طَرِيقَتِهِمْ حَتَّى بَالَغَ بَعْضُهُمْ فَأَنْكَرَ عِلْمَ اللَّهِ تَعَالَى وَأَنْكَرَ كِتَابَةَ الْمَقَادِيرِ السَّابِقَةِ وَجَعَلَ الْعِبَادَ هُمُ الْخَالِقِينَ لِأَفْعَالِهِمْ، وَلِهَذَا كَانُوا هُمْ مَجُوسُ هَذِهِ الأمة. وقد تعددت النصوص وأقوال أئمة السلف في ذمهم وأنهم مبتدعة ومن جحد منهم علم الله الأزلي فهو كافر ومن كان منهم داعية لذلك الباطل فإنه يقتل، وفيما يلي طرف من تلك النصوص والآثار وكلام أئمة السلف وعلمائهم في ذلك:--------------------------------------------
(1) ص: 75.
(2) فصلت: 17.
-এক ব্যক্তি তাদের উপস্থিতিতে পাঠ করলেন: {তিনি বললেন, হে ইবলিস! আমি যাকে আমার দুই হাতে সৃষ্টি করেছি, তাকে সিজদা করতে কিসে তোমাকে বাধা দিল?} তখন সে বলল: আল্লাহই তাকে বাধা দিয়েছেন। ইবলিস যদি তা বলত, তবে সে সত্যবাদী হতো। অথচ ইবলিস যুক্তি পেশ করতে ভুল করেছে; আর আমি যদি সেখানে উপস্থিত থাকতাম তবে তাকে বলতাম: তুমিই তাকে বাধা দিয়েছ।
-আর তারা এক কারীকে পাঠ করতে শুনল: {আর সামুদ জাতির কথা, আমি তাদের পথনির্দেশ দিয়েছিলাম, কিন্তু তারা হেদায়েতের পরিবর্তে অন্ধত্বকে বেছে নিয়েছিল।} তখন সে বলল: এর কিছুই সত্য নয়, বরং তিনি (আল্লাহ) তাদের বিভ্রান্ত করেছেন এবং অন্ধ করেছেন।
গ- কাদারিয়া সম্প্রদায় এবং তাদের নিন্দা ও বিধান সম্পর্কে বর্ণিত নস, আসার ও ইমামগণের বক্তব্য:
কাদারিয়া হলো তারা, যারা বলে যে কোনো তাকদীর নেই এবং বান্দাকে তার নিজ কর্মের স্রষ্টা হিসেবে গণ্য করে।
এই উম্মতের মধ্যে প্রথম যে ব্যক্তি এই বিদআত উদ্ভাবন করেছিল সে হলো মা'বাদ আল-জুহানি, সাহাবীদের যুগের শেষ দিকে; যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে ইয়াহইয়া ইবনে মা'মার থেকে জিবরাঈল আলাইহিস সালামের হাদিসের প্রেক্ষাপটে উল্লেখ করেছি, যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দ্বীন সম্পর্কে প্রশ্ন করা হয়েছিল। অবশিষ্ট সাহাবীগণ এবং তাবিঈ ইমামগণ তার এই মতের প্রতিবাদ করেছিলেন এবং এই বিশ্বাস থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করেছিলেন। যারা এই মত গ্রহণ করেছিল তারা তাদের কাফের ঘোষণা করেছিলেন এবং তাদের ঈমান নাকচ করে দিয়েছিলেন। তারা একে অপরকে তাদের থেকে দূরে থাকতে এবং তাদের মজলিস পরিহার করতে অসিয়ত করতেন। পরবর্তীতে তার থেকে এই ভ্রান্ত মতবাদ ও মন্দ রীতি গ্রহণ করেন মুতাজিলাদের প্রধানগণ এবং তাদের বিভ্রান্ত ইমামগণ যেমন ওয়াসিল ইবনে আতা আল-গাজ্জাল, আমর ইবনে উবাইদ এবং তাদের সমমনা ও সমপথ অনুসারীরা। এমনকি তাদের কেউ কেউ অতি বাড়াবাড়ি করে মহান আল্লাহর জ্ঞানকেও অস্বীকার করেছে এবং পূর্বনির্ধারিত তাকদীরের লিখনকে অস্বীকার করেছে। তারা বান্দাদেরই তাদের কর্মের স্রষ্টা বানিয়ে দিয়েছে। একারণেই তারা এই উম্মতের মাজুস (অগ্নিপূজক)। তাদের নিন্দায় এবং তারা যে বিদআতী সে বিষয়ে অসংখ্য নস ও সালাফে সালেহীনের ইমামগণের বক্তব্য বর্ণিত হয়েছে। তাদের মধ্যে যারা আল্লাহর চিরন্তন জ্ঞানকে অস্বীকার করে সে কাফের, আর যে ব্যক্তি এই বাতিলের দিকে আহ্বানকারী সে মৃত্যুদণ্ডযোগ্য। নিম্নে সেই সকল নস, আসার এবং সালাফে সালেহীনের ইমাম ও ওলামাগণের বক্তব্যের একাংশ তুলে ধরা হলো:--------------------------------------------
(১) সোয়াদ: ৭৫।
(২) ফুসসিলাত: ১৭।
-আর তারা এক কারীকে পাঠ করতে শুনল: {আর সামুদ জাতির কথা, আমি তাদের পথনির্দেশ দিয়েছিলাম, কিন্তু তারা হেদায়েতের পরিবর্তে অন্ধত্বকে বেছে নিয়েছিল।} তখন সে বলল: এর কিছুই সত্য নয়, বরং তিনি (আল্লাহ) তাদের বিভ্রান্ত করেছেন এবং অন্ধ করেছেন।
গ- কাদারিয়া সম্প্রদায় এবং তাদের নিন্দা ও বিধান সম্পর্কে বর্ণিত নস, আসার ও ইমামগণের বক্তব্য:
কাদারিয়া হলো তারা, যারা বলে যে কোনো তাকদীর নেই এবং বান্দাকে তার নিজ কর্মের স্রষ্টা হিসেবে গণ্য করে।
এই উম্মতের মধ্যে প্রথম যে ব্যক্তি এই বিদআত উদ্ভাবন করেছিল সে হলো মা'বাদ আল-জুহানি, সাহাবীদের যুগের শেষ দিকে; যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে ইয়াহইয়া ইবনে মা'মার থেকে জিবরাঈল আলাইহিস সালামের হাদিসের প্রেক্ষাপটে উল্লেখ করেছি, যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দ্বীন সম্পর্কে প্রশ্ন করা হয়েছিল। অবশিষ্ট সাহাবীগণ এবং তাবিঈ ইমামগণ তার এই মতের প্রতিবাদ করেছিলেন এবং এই বিশ্বাস থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করেছিলেন। যারা এই মত গ্রহণ করেছিল তারা তাদের কাফের ঘোষণা করেছিলেন এবং তাদের ঈমান নাকচ করে দিয়েছিলেন। তারা একে অপরকে তাদের থেকে দূরে থাকতে এবং তাদের মজলিস পরিহার করতে অসিয়ত করতেন। পরবর্তীতে তার থেকে এই ভ্রান্ত মতবাদ ও মন্দ রীতি গ্রহণ করেন মুতাজিলাদের প্রধানগণ এবং তাদের বিভ্রান্ত ইমামগণ যেমন ওয়াসিল ইবনে আতা আল-গাজ্জাল, আমর ইবনে উবাইদ এবং তাদের সমমনা ও সমপথ অনুসারীরা। এমনকি তাদের কেউ কেউ অতি বাড়াবাড়ি করে মহান আল্লাহর জ্ঞানকেও অস্বীকার করেছে এবং পূর্বনির্ধারিত তাকদীরের লিখনকে অস্বীকার করেছে। তারা বান্দাদেরই তাদের কর্মের স্রষ্টা বানিয়ে দিয়েছে। একারণেই তারা এই উম্মতের মাজুস (অগ্নিপূজক)। তাদের নিন্দায় এবং তারা যে বিদআতী সে বিষয়ে অসংখ্য নস ও সালাফে সালেহীনের ইমামগণের বক্তব্য বর্ণিত হয়েছে। তাদের মধ্যে যারা আল্লাহর চিরন্তন জ্ঞানকে অস্বীকার করে সে কাফের, আর যে ব্যক্তি এই বাতিলের দিকে আহ্বানকারী সে মৃত্যুদণ্ডযোগ্য। নিম্নে সেই সকল নস, আসার এবং সালাফে সালেহীনের ইমাম ও ওলামাগণের বক্তব্যের একাংশ তুলে ধরা হলো:--------------------------------------------
(১) সোয়াদ: ৭৫।
(২) ফুসসিলাত: ১৭।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 291)