خلاص. قال تَعَالَى: {قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم} (1) .
3-ومنها الإيمان بأن ذلك الأجل المحتوم لانتهاء كل عمر لَا اطِّلَاعَ لَنَا عَلَيْهِ وَلَا عِلْمَ لَنَا بِهِ وَأَنَّ ذَلِكَ مِنْ مَفَاتِحِ الْغَيْبِ الَّتِي اسْتَأْثَرَ اللَّهُ تَعَالَى بِعِلْمِهَا عَنْ جَمِيعِ خَلْقِهِ فلا يعلمها إلا هو. قال تَعَالَى: {وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وما تدري نفس بأي أرض تموت} (2) وأن هذا الموت هو ساعة كل إنسان بخصوصه إذ هو المفضي بالعبد إلى منازل الآخرة، وقد روى مُسْلِمٍ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: كَانَتِ الْأَعْرَابُ إِذَا قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَأَلُوهُ عَنِ السَّاعَةِ مَتَى السَّاعَةُ؟ فَيَنْظُرُ إِلَى أَحْدَثِ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ فَيَقُولُ: (إِنْ يَعِشْ هَذَا لَمْ يُدْرِكْهُ الْهَرَمُ قَامَتْ عليم ساعتكم) .
4-ومنها ذكر العبد للموت وجعله على باله، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (أكثروا ذكر هاذم اللذات) يعني الموت. رواه الترمذي والنسائي وابن حبان وَصَحَّحَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه (3) . وللبخاري عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمَنْكِبِي فَقَالَ: (كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ) وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ رضي الله عنهما يَقُولُ: إِذَا أَمْسَيْتَ فَلَا تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلَا تَنْتَظِرِ الْمَسَاءَ، وَخُذْ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك.--------------------------------------------
(1) آل عمران: 154.
(2) لقمان: 34.
(3) حديث صحيح، وهاذم بمعنى: قاطع. ، انظر صحيح الجامع الصغير 1221، رياض الصالحين بتحقيق عبد العزيز رباح وأحمد الدقاق ومراجعة شعيب الأرنؤوط حديث 579 ط الحادية عشر، دار عالم الكتب.
3-ومنها الإيمان بأن ذلك الأجل المحتوم لانتهاء كل عمر لَا اطِّلَاعَ لَنَا عَلَيْهِ وَلَا عِلْمَ لَنَا بِهِ وَأَنَّ ذَلِكَ مِنْ مَفَاتِحِ الْغَيْبِ الَّتِي اسْتَأْثَرَ اللَّهُ تَعَالَى بِعِلْمِهَا عَنْ جَمِيعِ خَلْقِهِ فلا يعلمها إلا هو. قال تَعَالَى: {وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وما تدري نفس بأي أرض تموت} (2) وأن هذا الموت هو ساعة كل إنسان بخصوصه إذ هو المفضي بالعبد إلى منازل الآخرة، وقد روى مُسْلِمٍ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: كَانَتِ الْأَعْرَابُ إِذَا قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَأَلُوهُ عَنِ السَّاعَةِ مَتَى السَّاعَةُ؟ فَيَنْظُرُ إِلَى أَحْدَثِ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ فَيَقُولُ: (إِنْ يَعِشْ هَذَا لَمْ يُدْرِكْهُ الْهَرَمُ قَامَتْ عليم ساعتكم) .
4-ومنها ذكر العبد للموت وجعله على باله، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (أكثروا ذكر هاذم اللذات) يعني الموت. رواه الترمذي والنسائي وابن حبان وَصَحَّحَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه (3) . وللبخاري عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمَنْكِبِي فَقَالَ: (كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ) وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ رضي الله عنهما يَقُولُ: إِذَا أَمْسَيْتَ فَلَا تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلَا تَنْتَظِرِ الْمَسَاءَ، وَخُذْ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك.--------------------------------------------
(1) آل عمران: 154.
(2) لقمان: 34.
(3) حديث صحيح، وهاذم بمعنى: قاطع. ، انظر صحيح الجامع الصغير 1221، رياض الصالحين بتحقيق عبد العزيز رباح وأحمد الدقاق ومراجعة شعيب الأرنؤوط حديث 579 ط الحادية عشر، دار عالم الكتب.
সমাপ্তি। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {বলুন, তোমরা যদি তোমাদের ঘরেও থাকতে, তবুও যাদের ভাগ্যে মৃত্যু নির্ধারিত ছিল, তারা তাদের বধ্যভূমির দিকে অবশ্যই বের হয়ে আসত} (১)।
৩-তার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হলো এই বিশ্বাস পোষণ করা যে, প্রত্যেকটি আয়ু শেষ হওয়ার সেই সুনির্ধারিত সময় সম্পর্কে আমাদের কোনো ধারণা বা জ্ঞান নেই। আর এটি অদৃশ্যের সেই চাবিকাঠিগুলোর অন্তর্ভুক্ত, যার জ্ঞান আল্লাহ তাআলা তাঁর সমস্ত সৃষ্টিজগত থেকে পৃথক করে কেবল নিজের জন্যই নির্দিষ্ট রেখেছেন, ফলে তিনি ছাড়া আর কেউ তা জানে না। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {কোনো ব্যক্তিই জানে না আগামীকাল সে কী উপার্জন করবে এবং কোনো ব্যক্তিই জানে না কোন ভূমিতে তার মৃত্যু হবে} (২)। আর এই মৃত্যুই হলো প্রত্যেক মানুষের জন্য তার বিশেষ কিয়ামত, কারণ এটিই বান্দাকে আখিরাতের মনজিলসমূহের দিকে নিয়ে যায়। ইমাম মুসলিম আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন মরুবাসী আরবরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসত, তারা তাঁকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করত যে, কিয়ামত কখন হবে? তখন তিনি তাদের মধ্যে সর্বকনিষ্ঠ ব্যক্তির দিকে তাকিয়ে বলতেন: (যদি এ বেঁচে থাকে, তবে তার বার্ধক্য আসার আগেই তোমাদের কিয়ামত অর্থাৎ মৃত্যু তোমাদের ওপর আপতিত হবে)।
৪-তার মধ্যে রয়েছে বান্দার পক্ষ থেকে মৃত্যুকে স্মরণ করা এবং একে হৃদয়ে জাগ্রত রাখা। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (তোমরা স্বাদ বিনাশকারীকে অর্থাৎ মৃত্যুকে বেশি বেশি স্মরণ করো)। এটি তিরমিযী, নাসাঈ ও ইবনে হিব্বান বর্ণনা করেছেন এবং আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত এই হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন (৩)। ইমাম বুখারী ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কাঁধ ধরে বললেন: (দুনিয়াতে এমনভাবে থাকো যেন তুমি একজন ভিনদেশি অথবা পথচারী)। ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: যখন তোমার সন্ধ্যা হবে তখন সকালের প্রতীক্ষা করো না, আর যখন তোমার সকাল হবে তখন সন্ধ্যার প্রতীক্ষা করো না। তোমার সুস্থতাকে অসুস্থতার জন্য এবং জীবনকে মৃত্যুর জন্য কাজে লাগাও।--------------------------------------------
(১) আলে ইমরান: ১৫৪।
(২) লোকমান: ৩৪।
(৩) হাদিসটি সহিহ, 'হাযিম' অর্থ: বিচ্ছেদকারী বা কর্তনকারী। দেখুন: সহিহুল জামি আস-সাগির ১২২১, রিয়াদুস সালিহীন (আবদুল আজিজ রাবাহ ও আহমদ আদ-দাক্কাক কর্তৃক তাহকীককৃত এবং শুআইব আল-আরনাউত কর্তৃক পর্যালোচিত) হাদিস নম্বর ৫৭৯, একাদশ সংস্করণ, দারু আলামিল কুতুব।
৩-তার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হলো এই বিশ্বাস পোষণ করা যে, প্রত্যেকটি আয়ু শেষ হওয়ার সেই সুনির্ধারিত সময় সম্পর্কে আমাদের কোনো ধারণা বা জ্ঞান নেই। আর এটি অদৃশ্যের সেই চাবিকাঠিগুলোর অন্তর্ভুক্ত, যার জ্ঞান আল্লাহ তাআলা তাঁর সমস্ত সৃষ্টিজগত থেকে পৃথক করে কেবল নিজের জন্যই নির্দিষ্ট রেখেছেন, ফলে তিনি ছাড়া আর কেউ তা জানে না। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {কোনো ব্যক্তিই জানে না আগামীকাল সে কী উপার্জন করবে এবং কোনো ব্যক্তিই জানে না কোন ভূমিতে তার মৃত্যু হবে} (২)। আর এই মৃত্যুই হলো প্রত্যেক মানুষের জন্য তার বিশেষ কিয়ামত, কারণ এটিই বান্দাকে আখিরাতের মনজিলসমূহের দিকে নিয়ে যায়। ইমাম মুসলিম আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন মরুবাসী আরবরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসত, তারা তাঁকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করত যে, কিয়ামত কখন হবে? তখন তিনি তাদের মধ্যে সর্বকনিষ্ঠ ব্যক্তির দিকে তাকিয়ে বলতেন: (যদি এ বেঁচে থাকে, তবে তার বার্ধক্য আসার আগেই তোমাদের কিয়ামত অর্থাৎ মৃত্যু তোমাদের ওপর আপতিত হবে)।
৪-তার মধ্যে রয়েছে বান্দার পক্ষ থেকে মৃত্যুকে স্মরণ করা এবং একে হৃদয়ে জাগ্রত রাখা। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (তোমরা স্বাদ বিনাশকারীকে অর্থাৎ মৃত্যুকে বেশি বেশি স্মরণ করো)। এটি তিরমিযী, নাসাঈ ও ইবনে হিব্বান বর্ণনা করেছেন এবং আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত এই হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন (৩)। ইমাম বুখারী ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কাঁধ ধরে বললেন: (দুনিয়াতে এমনভাবে থাকো যেন তুমি একজন ভিনদেশি অথবা পথচারী)। ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: যখন তোমার সন্ধ্যা হবে তখন সকালের প্রতীক্ষা করো না, আর যখন তোমার সকাল হবে তখন সন্ধ্যার প্রতীক্ষা করো না। তোমার সুস্থতাকে অসুস্থতার জন্য এবং জীবনকে মৃত্যুর জন্য কাজে লাগাও।--------------------------------------------
(১) আলে ইমরান: ১৫৪।
(২) লোকমান: ৩৪।
(৩) হাদিসটি সহিহ, 'হাযিম' অর্থ: বিচ্ছেদকারী বা কর্তনকারী। দেখুন: সহিহুল জামি আস-সাগির ১২২১, রিয়াদুস সালিহীন (আবদুল আজিজ রাবাহ ও আহমদ আদ-দাক্কাক কর্তৃক তাহকীককৃত এবং শুআইব আল-আরনাউত কর্তৃক পর্যালোচিত) হাদিস নম্বর ৫৭৯, একাদশ সংস্করণ, দারু আলামিল কুতুব।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 212)