৩-আর সত্যের যথার্থতা জানা সত্ত্বেও যদি কেউ সত্য গোপন করে, তবে তা হচ্ছে অস্বীকৃতি, গোপন করা বা অস্বীকারজনিত কুফুর; আর তা ফেরাউন ও তার পারিষদবর্গের কুফুরের মতো। আল্লাহ তাআলা বলেন: {তারা অন্যায় ও উদ্ধত হয়ে নিদর্শনগুলোকে প্রত্যাখ্যান করল, যদিও তাদের অন্তর সেগুলো সত্য বলে দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করেছিল। সুতরাং দেখুন, ফাসাদ সৃষ্টিকারীদের পরিণাম কেমন হয়েছিল} (১)।
৪-আর যদি বাহ্যিক অঙ্গপ্রত্যঙ্গের আনুগত্য থাকা সত্ত্বেও অন্তরের আমল—যেমন নিয়ত, ইখলাস (একনিষ্ঠতা), মহব্বত ও আনুগত্য—অনুপস্থিত থাকে, তবে তা হচ্ছে নিফাক বা কপটতাজনিত কুফুর। চাই সেখানে শর্তহীন বিশ্বাস বিদ্যমান থাকুক বা না থাকুক, আর তা অস্বীকারের কারণে অনুপস্থিত হোক বা সন্দেহের কারণে—আর এটি ইবনে সালুল ও তার অনুসারীদের কুফুরের মতো। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর মানুষের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা বলে, ‘আমরা আল্লাহর ওপর এবং শেষ দিবসের ওপর ঈমান এনেছি’, অথচ তারা মুমিন নয়। তারা আল্লাহ এবং মুমিনদের সাথে প্রতারণা করে, অথচ তারা কেবল নিজেদেরই প্রতারিত করছে কিন্তু তারা তা অনুভব করতে পারে না—আল্লাহ তাআলার এই বাণী পর্যন্ত—আর আল্লাহ যদি চাইতেন তবে অবশ্যই তাদের শ্রবণ ও দৃষ্টিশক্তি হরণ করতেন; নিশ্চয়ই আল্লাহ সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান} (২)
৫- আর যদি অন্তরে জানা এবং মুখে স্বীকার করা সত্ত্বেও অন্তরের আমল ও অঙ্গপ্রত্যঙ্গের আমল অনুপস্থিত থাকে, তবে তা হচ্ছে হঠকারিতা ও অহংকারজনিত কুফুর। যেমন ইবলিসের কুফুর এবং অধিকাংশ ইহুদির কুফুর, যারা সাক্ষ্য দিয়েছিল যে রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সত্য, অথচ তারা তাঁর অনুসরণ করেনি—যেমন হুয়াই ইবনে আখতাব, কাব ইবনুল আশরাফ ও অন্যান্যরা। তদ্রূপ হঠকারিতা ও অহংকারবশত সালাত বর্জনকারীর কুফুরও এই অন্তর্ভুক্ত।
৬-আর অন্তরের আমল সাব্যস্ত থাকা সত্ত্বেও বাহ্যিক আমলের মাধ্যমে অঙ্গপ্রত্যঙ্গের আনুগত্য অনুপস্থিত থাকা অসম্ভব। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (জেনে রেখো, শরীরের মধ্যে একটি মাংসপিণ্ড রয়েছে, যদি তা সংশোধিত হয় তবে পুরো শরীর সংশোধিত হয়, আর যদি তা নষ্ট হয়ে যায় তবে পুরো শরীর নষ্ট হয়ে যায়; জেনে রেখো, সেটি হলো কলব বা অন্তর) (৩)।--------------------------------------------
(১) আন-নামল: ১৪
(২) আল-বাকারা: ৮ - ২০।
(৩) ইমাম বুখারি এটি ‘ঈমান’ অধ্যায়ে, ‘যে ব্যক্তি তার দ্বীনের পবিত্রতা রক্ষা করে তার মর্যাদা’ পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন; এবং ইমাম মুসলিম এটি ‘মুসাকাত’ অধ্যায়ে, ‘হালাল গ্রহণ ও সন্দেহপূর্ণ বিষয় বর্জন’ পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: ফাতহুল বারি, ১ম খণ্ড, ১৫৩ পৃষ্ঠা; এবং ইমাম নববির ব্যাখ্যাসহ মুসলিম, ১১তম খণ্ড, ২৭ পৃষ্ঠা।