আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ এবং ঈমানের শাখাগুলোর অন্তর্ভুক্ত অন্যান্য বিষয়সমূহ। মহান আল্লাহ বলেন: "নিশ্চয় যারা আল্লাহর কিতাব পাঠ করে, সালাত কায়েম করে এবং আমরা তাদেরকে যে রিযিক দিয়েছি তা থেকে গোপনে ও প্রকাশ্যে ব্যয় করে, তারা এমন এক ব্যবসার আশা করে যা কখনও ধ্বংস হবে না" (১), এবং মহান আল্লাহ বলেন: "নিশ্চয় আল্লাহ মুমিনদের থেকে তাদের জান ও মাল কিনে নিয়েছেন এর বিনিময়ে যে, তাদের জন্য রয়েছে জান্নাত। তারা আল্লাহর পথে যুদ্ধ করে, ফলে তারা মারে ও মরে। এটি তাওরাত, ইনজীল ও কুরআনে তাঁর দেওয়া এক সত্য প্রতিশ্রুতি। আর আল্লাহর চেয়ে অঙ্গীকার রক্ষায় অধিক পূরণকারী আর কে আছে? সুতরাং তোমরা তোমাদের এই কেনাবেচার জন্য আনন্দিত হও যা তোমরা তাঁর সাথে করেছ। আর এটিই হলো মহাসাফল্য। তারা হলো তওবাকারী, ইবাদতকারী, আল্লাহর প্রশংসাকারী, (আল্লাহর পথে) বিচরণকারী, রুকুকারী, সেজদাকারী, সৎকাজের আদেশ দানকারী, অসৎকাজের নিষেধকারী এবং আল্লাহর নির্ধারিত সীমানাসমূহ হিফাযতকারী। আর আপনি মুমিনদের সুসংবাদ দিন" (২)।

‌‌গ- কুফরের প্রকারভেদ:
যদি আপনি পূর্বোক্ত চারটি বিষয়কে যথাযথভাবে অনুধাবন করেন এবং সেগুলোর উদ্দেশ্য পূর্ণরূপে অবগত হন ও স্পষ্টভাবে বুঝতে পারেন, অতঃপর এগুলোর বিপরীত ও পরিপন্থী বিষয়গুলো গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করেন, তবে আপনার নিকট এটি স্পষ্ট হয়ে যাবে যে কুফরের প্রকারভেদ চারটি বিষয়ের বাইরে নয়:
অজ্ঞানতা ও মিথ্যারোপজনিত কুফর, অস্বীকৃতি ও গোপন করা বা অস্বীকারজনিত কুফর, হঠকারিতা ও অহংকারজনিত কুফর এবং নিফাক বা কপটতাজনিত কুফর। এর যেকোনো একটিই মিল্লাত বা দ্বীন থেকে সম্পূর্ণরূপে বের করে দেয়। আর যদি এগুলো কোনো ব্যক্তির মাঝে একত্রিত হয়, তবে তা হবে অন্ধকারের ওপর অন্ধকার। কারণ এগুলো হয় এই সকল বিষয়কে—অন্তরের কথা ও কাজ এবং জবানের কথা ও অঙ্গপ্রত্যঙ্গের কাজ—একবারে নাকচ করে দেয়, অথবা এগুলোর কিছু অংশকে নাকচ করে দেয়, যা নিম্নরূপ:
১-যদি এর সবকটিই বিলুপ্ত হয়, তবে কুফরের সকল প্রকার নিফাকের ওপর একত্রিত হয়।
২-যদি সত্য জানা না থাকা সত্ত্বেও অন্তরের সত্যায়ন বিলুপ্ত হয়, তবে তা হলো অজ্ঞানতা ও মিথ্যারোপজনিত কুফর, যেমনটি ছিল আরবের মুশরিকদের কুফর। মহান আল্লাহ বলেন: "বরং তারা এমন বিষয়কে অস্বীকার করেছে যার জ্ঞান তারা আয়ত্ত করতে পারেনি এবং যার প্রকৃত তাৎপর্য এখনও তাদের কাছে আসেনি" (৩)।--------------------------------------------
(১) ফাতির: ২৯।
(২) আত-তাওবাহ্: ১১১, ১১২।
(৩) ইউনুস: ৩৯।