অতএব যে কেউ এটি বলে সে জানে না … সম্ভবত এটি নিছক কুফরি।
অথবা এটি ইহুদিদের জাদু থেকে গৃহীত … তারা সাধারণ মানুষের সামনে তা অস্পষ্ট করে দিয়েছে ফলে তারা বিভ্রান্ত হয়েছে।
তাই সাবধান, অতঃপর এটি থেকে সতর্ক থাকো … যাতে তুমি সত্য জেনে তা থেকে দূরে সরে না যাও।
আর ঝুলানো তাবিজ-কবজের ক্ষেত্রে … যদি তা সুস্পষ্ট আয়াতও হয়।
তবে সালাফদের মধ্যে এ নিয়ে মতভেদ ঘটেছে … তাদের কেউ কেউ তা জায়েজ বলেছেন এবং কেউ কেউ বিরত থেকেছেন।
আর যদি তা দুই ওহি (কুরআন ও সুন্নাহ) ব্যতীত অন্য কিছু থেকে হয় … তবে তা নিঃসন্দেহে শিরক।
বরং তা ভাগ্যনির্ধারক তীরের সমতুল্য … ইসলামের অনুসারীদের বৈশিষ্ট্য থেকে যা বহু দূরে।
এটি এবং শিরকপন্থীদের আমলসমূহের অন্তর্ভুক্ত … কোনো দ্বিধা বা সন্দেহ ছাড়াই।
মূর্খরা যা সম্মান করার ইচ্ছা পোষণ করে … আল্লাহ যা সম্মান করার অনুমতি দেননি।
যেমন কেউ কোনো স্থানের বা পাথরের আশ্রয় গ্রহণ করে … অথবা কোনো মৃত ব্যক্তির কবরের কিংবা কোনো গাছের।
সেই স্থানটিকে তারা বানিয়ে নেয় … উৎসবের কেন্দ্র, যেমনটি মূর্তিপূজারিরা করে থাকে।
অতঃপর জিয়ারত কয়েক প্রকারের … হে উম্মতে ইসলাম, তা তিন প্রকার।
যদি জিয়ারতকারী তার অন্তরে সংকল্প করে … নিজের মনে আখেরাতের স্মরণের।
অতঃপর তার জন্য এবং মৃতদের জন্য দোয়া করে … ক্ষমা এবং ভুল-ত্রুটি মার্জনার।
আর সেটির উদ্দেশ্যে সফর না করে … এবং মূর্খদের মতো অসার কথাবার্তা না বলে।
তবে সেটি একটি সুস্পষ্ট সুন্নত যা এসেছে … প্রমাণিত সহিহ সুনান গ্রন্থসমূহে।
অথবা যদি দোয়া এবং উসিলা ধরার ইচ্ছা করে … তাদের মাধ্যমে মহান ও উচ্চমর্যাদাবান রহমানের নিকট।
তবে তা নবউদ্ভাবিত বিদআত ও ভ্রষ্টতা … যা রিসালাতের অধিকারীর নির্দেশিত পথ থেকে অনেক দূরে।
আর যদি সে কবরস্থ ব্যক্তিকেই আহ্বান করে, তবে সে … মহান আল্লাহর সাথে শিরক করল এবং সত্যকে অস্বীকার করল।
আল্লাহ তাআলা তার থেকে কখনো গ্রহণ করবেন না … কোনো ফরজ বা নফল আমল যাতে তিনি তাকে ক্ষমা করেন।
কারণ প্রতিটি গুনাহই ক্ষমার যোগ্য … রহমানের জন্য সমকক্ষ সাব্যস্ত করা ব্যতীত।
আর যে ব্যক্তি কবরের ওপর প্রদীপ প্রজ্বলন করে … অথবা কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ করে।
সে মূলত প্রকাশ্যে পুনরুজ্জীবিত করছে … ইহুদি ও নাসারাদের রীতি-নীতিকে।
মনোনীত রাসূল (ﷺ) এ বিষয়ে কতই না সতর্ক করেছেন এবং লানত করেছেন … এর সম্পাদনকারীর ওপর, যেমনটি সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন।