এক অবস্থায় আরশের সাথে, এবং অন্য অবস্থায় রহমানের কোমরের সাথে সম্পৃক্ত হওয়া, যাতে উভয় সংবাদের মাঝে সমন্বয় করা হয়।

৩৯৮ - 'শাজনাহ' এর অর্থ সম্পর্কে আবু উবাইদ বলেন: এতে দুটি উচ্চারণ রয়েছে - শাজনাহ এবং শুজনাহ, আর এর মাধ্যমেই মানুষের নাম শাজনাহ রাখা হয়েছে।
আবু উবাইদাহ বলেন: এর অর্থ হলো এমন জটপাকানো আত্মীয়তা যেমন শিরা-উপশিরা জট পাকিয়ে থাকে।
আবু উবাইদ বলেন: তাদের কথা 'কথার পিঠে কথা আসে' যেন এখান থেকেই এসেছে, যা মূলত একটি অপরটির সাথে লেগে থাকে।
অন্যান্য আলিমগণ বলেন: একে জটপাকানো গাছ বলা হয়, যখন এর কিছু অংশ অপর অংশের সাথে পেঁচিয়ে থাকে, আর এটিও এই মূল থেকে এসেছে।

৩৯৯ - তিনি বলেন: ইয়াযিদ ইবনে হারুন হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ থেকে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: শাজনাহ হলো গাছের ডালের মতো অথবা এর সদৃশ কোনো শব্দ।
আর মহান আল্লাহর বাণী: {হায় আফসোস! আল্লাহর পার্শ্বের ব্যাপারে আমি যে অবহেলা করেছি তার জন্য}, এ প্রসঙ্গে আমাদের শায়খ আবু আব্দুল্লাহ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর কিতাবে আমাদের একদল সঙ্গীদের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা এই আয়াতের বাহ্যিক অর্থ গ্রহণ করে মহান আল্লাহর জন্য 'পার্শ্ব' গুণটি সাব্যস্ত করেছেন।

৪০০ - আমি আবু হাফস আল-বারমাকীর হাতের লেখা থেকে নকল করেছি: ইবনে বাত্তাহ 'আল্লাহর সত্তার ব্যাপারে' কথাটি সম্পর্কে বলেন: এটি আল্লাহর নির্দেশ, যেমনটি তুমি বলে থাকো 'আল্লাহর পার্শ্বের ব্যাপারে', অর্থাৎ আল্লাহর নির্দেশের ব্যাপারে।
আর তাঁর এই বক্তব্য 'পার্শ্ব' আল্লাহর সত্তাগত গুণ হওয়া থেকে বাধা প্রদান করে এবং আমার নিকট এটাই সঠিক; আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আল্লাহর আনুগত্যে ত্রুটি করা এবং তাঁর ইবাদতে অবহেলা করা। কারণ অবহেলা কোনো গুণের পার্শ্বে ঘটে না, বরং তা ঘটে আনুগত্য ও ইবাদতের ক্ষেত্রে। এটি মানুষের কথাবার্তায় প্রচলিত: 'অমুক ব্যক্তি অমুকের পার্শ্বে রয়েছে', এর দ্বারা তারা তাঁর আনুগত্য, সেবা এবং তাঁর নৈকট্য লাভ করা বুঝিয়ে থাকে।