أي: يجيء ثوابه، ويحتمل أَنْ يَكُونَ ذلك عَلَى مَعْنَى الترغيب فِي إدمان الخشوع وإحضار القلب حين يشغله ذلك عَن غيره.
قيل: هَذَا غلط لأَنَّ ثواب اللَّه تَعَالَى وكرامته لا تختص بالمصلي، وَلا يختص تلقاء وجهه، لأنها عامة قبل الصلاة وبعدها، وأمامه ووراه، وقد قَالَ تَعَالَى: {وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا}.
قيل: هَذَا غلط لأَنَّ ثواب اللَّه تَعَالَى وكرامته لا تختص بالمصلي، وَلا يختص تلقاء وجهه، لأنها عامة قبل الصلاة وبعدها، وأمامه ووراه، وقد قَالَ تَعَالَى: {وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا}.
অর্থাৎ: তাঁর সওয়াব বা প্রতিদান আসে, এবং এটি হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে বিনয়-নম্রতায় মগ্ন থাকা ও অন্তরের একাগ্রতা আনয়নের প্রতি উৎসাহিত করার অর্থে, যখন তা তাকে অন্য সবকিছু থেকে বিমুখ করে রাখে।
বলা হয়েছে: এটি ভুল, কারণ মহান আল্লাহর সওয়াব ও তাঁর সম্মান কেবল নামাজির সাথে নির্দিষ্ট নয় এবং তা কেবল তার চেহারার সামনেও সীমাবদ্ধ নয়; কেননা তা নামাজের আগে ও পরে, তার সামনে ও পেছনে সাধারণভাবে পরিব্যাপ্ত। আর মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর তোমরা যদি আল্লাহর নেয়ামতসমূহ গণনা করো, তবে তা শেষ করতে পারবে না}।
বলা হয়েছে: এটি ভুল, কারণ মহান আল্লাহর সওয়াব ও তাঁর সম্মান কেবল নামাজির সাথে নির্দিষ্ট নয় এবং তা কেবল তার চেহারার সামনেও সীমাবদ্ধ নয়; কেননা তা নামাজের আগে ও পরে, তার সামনে ও পেছনে সাধারণভাবে পরিব্যাপ্ত। আর মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর তোমরা যদি আল্লাহর নেয়ামতসমূহ গণনা করো, তবে তা শেষ করতে পারবে না}।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 354)